黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰： Terjemahan: Pada tahun ketiga Huangchu, aku menghadap di ibu kota, lalu menyeberangi Sungai Luo dalam perjalanan pulang. Orang dahulu berkata bahwa dewi sungai ini bernama Mi Fei. Tersentuh oleh kisah sang dewi yang disampaikan Song Yu kepada Raja Chu, kutulislah fu ini, yang berbunyi:

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。” Terjemahan: Aku berangkat dari wilayah ibu kota, hendak pulang ke tanah anugerahku di timur, meninggalkan Yique, melintasi Huanyuan, melalui Tonggu, dan mendaki Jingshan. Matahari telah condong ke barat, kereta letih dan kuda-kuda kelelahan. Maka kuhentikan kereta di tepian tinggi yang ditumbuhi duheng, kuberi makan keempat kuda di padang zhi, berjalan santai di Yanglin, dan melayangkan pandangan ke Sungai Luo. Tiba-tiba jiwaku terguncang, pikiranku buyar. Saat menunduk belum kulihat apa pun, tetapi ketika mendongak tampaklah pemandangan luar biasa. Kulihat seorang jelita di sisi tebing. Kutahan kusirku dan berkata: “Apakah kau melihat sosok di sana? Siapakah dia, mengapa begitu menawan!” Kusir menjawab: “Hamba mendengar bahwa dewi sungai He dan Luo bernama Mi Fei. Mungkinkah dialah yang Paduka lihat? Bagaimanakah rupanya, hamba ingin mendengarnya.”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 Terjemahan: Kukatakan kepadanya: Sosoknya ringan bagai angsa liar yang terkejut terbang, lentur bagai naga yang berenang, bercahaya bagai krisan musim gugur, elok rimbun bagai pinus musim semi. Samar bagai awan tipis menyelubungi bulan, melayang bagai salju berputar dibawa angin. Dari jauh ia terang bagai matahari terbit di antara mega fajar. Dari dekat ia cemerlang bagai teratai muncul dari gelombang jernih. Kepadatan dan kelangsingannya seimbang, tinggi tubuhnya serasi. Bahunya bagai dipahat, pinggangnya bagai sutra putih yang diikat. Lehernya jenjang dan elok, kulit putihnya tampak, tanpa minyak wangi tambahan, tanpa bedak penghias. Sanggulnya menjulang bagai awan, alis panjangnya halus melengkung, bibir merahnya berkilau, gigi putihnya berseri di dalam. Mata beningnya lincah melirik, lesung pipit menghiasi bawah tulang pipi; rupanya luar biasa menawan, sikapnya tenang dan anggun. Perasaannya lembut, geraknya luwes, tutur katanya memikat. Busananya langka tiada banding, sosok tubuhnya serupa lukisan. Ia berselimut kain luo yang berkilauan, mengenakan perhiasan giok hijau nan indah. Hiasan emas dan bulu raja-udang menghiasi kepalanya, mutiara gemerlap bertaburan menyinari tubuhnya. Ia mengenakan sepatu yuanyou bermotif, menyeret ujung rok sutra setipis kabut. Samar tercium harum anggrek sunyi, sementara ia melangkah perlahan di sudut gunung. Tiba-tiba ia bergerak bebas, berjalan-jalan sambil bermain. Di kirinya panji bulu berwarna, di kanannya naungan panji kayu manis. Ia mengulurkan pergelangan tangan putih di tepian keramat, memetik zhi hitam di arus deras.

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 Terjemahan: Hatiku terpikat oleh kelembutan dan kecantikannya, bergetar dan tak tenteram. Tiada perantara baik untuk mempertemukan kasih, kutitipkan kata-kata pada riak kecil. Kuharap ketulusan hati sampai lebih dahulu, kulepas liontin giok untuk mengundangnya. Ah, sang jelita sungguh indah, memahami tata krama dan mengerti puisi. Ia mengangkat giok indah untuk menjawabku, menunjuk kedalaman air sebagai janji pertemuan. Kupegang ketulusan kasih yang lekat, tetapi takut sang dewi menipuku. Teringat janji yang diingkari kepada Jiaofu, aku murung, bimbang, dan curiga. Kutarik kembali raut ramah dan kutenangkan pikiran, kutegakkan batas tata krama untuk menahan diri.

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 Terjemahan: Maka Dewi Luo tersentuh, mondar-mandir dengan bimbang. Cahaya kedewaannya berpisah dan menyatu, sesaat redup, sesaat terang. Ditegakkannya tubuh ringan seperti burung jenjang yang berdiri, seolah hendak terbang tetapi belum mengudara. Ia menapaki jalan lada Sichuan yang semerbak, melewati rumpun duheng dan mengalirkan harum. Dilantunkannya nyanyian panjang untuk kerinduan abadi, suaranya pilu tajam dan terus memanjang. Lalu para dewa berdatangan, memanggil kawan dan sahabat. Ada yang bermain di arus jernih, ada yang terbang di pulau keramat. Ada yang memungut mutiara, ada yang mengambil bulu raja-udang. Ia diikuti dua permaisuri dari Xiang selatan, menggandeng dewi pengembara tepian Han. Ia meratapi bintang Paogua yang tanpa pasangan, menyanyikan kesendirian bintang Qianniu. Diangkatnya baju ringan yang berkibar, berlindung di balik lengan panjang sambil berdiri lama. Tubuhnya lincah bagai itik liar yang terbang cepat, melayang bagai roh. Ia melangkah ringan di atas gelombang, kaus kaki sutranya menimbulkan debu air. Geraknya tak berpola, seolah genting sekaligus tenteram. Maju dan berhentinya sulit diduga, seperti pergi sekaligus kembali. Matanya beralih memancarkan kilau, wajah gioknya bersinar lembap. Kata tertahan belum terucap, napasnya harum bagai anggrek sunyi. Wajah dan sikapnya begitu elok gemulai, membuatku melupakan makan.

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 Terjemahan: Maka Pingyi meredakan angin, Chuanhou menenangkan gelombang. Fengyi menabuh genderang, Nüwa menyanyikan lagu bening. Ikan-ikan bercorak melesat menjaga kereta, lonceng giok berdenting mengiringi keberangkatan bersama. Enam naga berjajar sejajar kepalanya, membawa kereta awan melaju tenang. Paus-paus melompat di kedua sisi roda, burung air terbang mengawal. Setelah melintasi pulau kecil di utara dan bukit di selatan, ia memutar leher putihnya, menolehkan wajah bercahaya, menggerakkan bibir merah dan berkata perlahan, menguraikan pokok ikatan kami. Ia menyesali jalan manusia dan dewa yang berbeda, meratapi masa muda yang tak menemukan pasangannya. Diangkatnya lengan sutra untuk menutupi tangis, air mata mengalir membasahi kerah. Ia berduka karena pertemuan indah terputus selamanya, bersedih karena sekali pergi kami tinggal di alam berlainan. Tak dapat menyatakan cinta lewat kelembutan kecil, ia mempersembahkan anting mutiara dari selatan sungai. Meski bersemayam jauh di kedalaman air, hatinya selamanya dititipkan kepada sang pangeran. Tiba-tiba tak kutahu ke mana ia menghilang, aku terpaku sedih saat para dewa lenyap dan cahayanya padam.

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 Terjemahan: Maka kutinggalkan tempat rendah dan kudaki dataran tinggi, kakiku bergerak tetapi jiwaku tertinggal. Dengan perasaan yang tersisa kubayangkan sosoknya, menoleh ke belakang dengan hati berduka. Berharap wujud sang dewi muncul kembali, kukemudikan perahu ringan ke hulu. Mengapung di sungai panjang hingga lupa pulang, pikiranku mengalir terus, rinduku bertambah. Sepanjang malam gelisah tak tertidur, diselimuti embun beku lebat sampai fajar. Kusuruh pelayan menyiapkan kereta, aku hendak pulang melalui jalan ke timur. Kugenggam tali kekang dan kuangkat cambuk, tetapi murung berlama-lama, tak sanggup pergi.

Pada tahun ketiga Huangchu, aku datang ke ibu kota untuk menghadap kaisar, lalu menyeberangi Sungai Luo dalam perjalanan pulang. Orang dahulu pernah mengatakan bahwa dewi sungai ini bernama Mi Fei. Tersentuh oleh kisah sang dewi yang disampaikan Song Yu kepada Raja Chu, kutulislah fu ini. Bunyinya sebagai berikut:

Aku berangkat dari ibu kota Luoyang, pulang ke timur menuju tanah anugerahku di Juancheng, meninggalkan Yique, melintasi Huanyuan, melewati Tonggu, dan mendaki Jingshan. Saat itu matahari telah turun ke barat, kereta dan kuda sama-sama kelelahan. Maka kulepaskan kereta di tepi sungai yang ditumbuhi duheng dan kuberi makan kuda di tanah yang ditumbuhi zhi. Aku sendiri berjalan-jalan di Yanglin, melayangkan pandangan ke bentangan luas Sungai Luo. Tanpa sadar pikiranku menjadi gamang dan melayang. Ketika menunduk belum kulihat apa-apa, tetapi begitu mengangkat kepala, tampaklah pemandangan luar biasa: seorang perempuan jelita berdiri di sisi tebing batu. Tanpa sadar kutarik kusir di sampingku dan berkata kepadanya: 「Apakah kau melihat orang itu? Siapakah dia, mengapa begitu menawan!」 Kusir menjawab: 「Hamba mendengar bahwa dewi sungai He dan Luo bernama Mi Fei. Mungkinkah dialah yang Paduka lihat! Bagaimanakah rupanya, hamba sangat ingin mendengarnya.」

Kukatakan kepadanya: sosoknya ringan bagai angsa liar yang terkejut lalu terbang, gemulai bagai naga air yang berenang. Wajahnya bersinar seperti krisan di bawah matahari musim gugur, tubuhnya elok subur seperti pinus hijau dalam angin musim semi. Ia timbul tenggelam bagai awan tipis menyelubungi bulan, melayang tak menentu seperti salju berputar tertiup angin. Dari jauh ia tampak terang bersih bagai matahari pagi yang terbit di antara mega fajar; dari dekat ia segar menawan bagai teratai baru mekar di antara gelombang jernih. Bentuk tubuhnya seimbang, tingginya serasi, bahunya sempit bagai dipahat, pinggangnya ramping bagai diikat, leher indahnya yang jenjang memperlihatkan kulit putih. Ia tidak memakai pemerah ataupun bedak. Sanggulnya menjulang bagai awan, alis panjangnya tipis melengkung, bibir merahnya segar berkilau, giginya putih bersih. Sepasang mata cemerlangnya lincah melirik, dengan dua lesung pipit manis di bawah tulang pipinya. Sikapnya anggun memikat, gerak-geriknya santun dan tenang, pembawaannya lembut serta ramah, tutur katanya patut dan menyenangkan. Busana Dewi Luo luar biasa indah tiada banding, bentuk tubuh dan rautnya serupa lukisan. Ia mengenakan jubah luo yang cemerlang dan perhiasan giok yang indah. Kepalanya berhias emas, perak, dan zamrud, tubuhnya bertabur mutiara gemerlap. Kakinya mengenakan sepatu yuanyou bermotif, ujung roknya terseret bagai kabut tipis. Samar-samar ia menebarkan harum anggrek sunyi sambil berjalan perlahan di sisi gunung. Tiba-tiba ia bergerak ringan melayang, berjalan sambil bermain, bersandar pada panji bulu berwarna di sebelah kiri, bernaung di bawah panji kayu manis di sebelah kanan. Di tepian sungai ia mengulurkan tangan putihnya, memetik tumbuhan zhi hitam di tepi arus.

Aku terpikat oleh kelembutan dan kecantikannya, tanpa sadar hatiku bergetar gelisah. Karena tak ada perantara yang tepat untuk menyampaikan perasaan, aku hanya dapat menitipkan kata-kata pada riak kecil. Berharap ketulusan hatiku sampai lebih dahulu daripada orang lain, kulepaskan liontin giokku untuk mengundangnya. Ah, sang jelita sungguh menawan, memahami tata krama dan pandai bertutur. Ia mengangkat giok indah untuk menjawabku dan menunjuk kedalaman air sebagai janji yang dinanti. Aku membawa ketulusan yang penuh kasih, tetapi juga takut ditipu oleh dewi ini. Teringat kisah Zheng Jiaofu yang pernah menghadapi dewi yang mengingkari janji, tanpa sadar aku menjadi muram, ragu, dan bimbang. Maka kutenangkan raut wajah dan pikiranku, menahan diri dengan tata krama.

Saat itu Dewi Luo sangat tersentuh dan berjalan mondar-mandir dengan bimbang; cahaya kedewaannya kadang terpisah, kadang menyatu, sesaat terang, sesaat redup. Ia menegakkan tubuh ringannya seperti burung jenjang yang berdiri, seolah hendak terbang tetapi belum mengudara; lalu menapaki jalan kecil yang penuh harum lada Sichuan dan melewati rumpun duheng, membuat wanginya mengalir. Tiba-tiba ia kembali melantunkan nyanyian panjang dengan muram untuk menyatakan kerinduan mendalam, suaranya pilu dan berlarut-larut. Maka para dewa berdatangan, memanggil kawan dan sahabat; ada yang bermain di aliran air jernih, ada yang terbang di pulau kecil nan ajaib, ada yang memungut mutiara, ada pula yang membungkuk mengambil bulu burung raja-udang. Di sisi Dewi Luo mengikuti Ehuang dan Nüying, dua permaisuri dari Xiang selatan, sementara tangannya menggandeng dewi Sungai Han. Ia mengeluhkan bintang Hugua yang tak berpasangan dan meratapi bintang Qianniu yang hidup sendiri. Sesekali ia mengangkat baju luarnya yang berkibar tertiup angin, memakai lengan panjangnya untuk menghalau cahaya sambil memandang jauh dan berdiri lama; sesekali tubuhnya kembali ringan lincah bagai itik liar yang terbang, melayang berpindah tanpa menentu. Ia berjalan di atas gelombang air, dan buih yang dipercikkan kaus kaki sutranya menyerupai debu. Gerak dan diamnya tak berpola, seolah genting sekaligus tenteram; maju mundurnya sulit diduga, seperti hendak pergi sekaligus kembali. Kilau matanya bergerak ke sana kemari, wajahnya bersinar lembap; sebelum kata terucap, napasnya telah harum bagai anggrek. Tubuh dan sikapnya begitu gemulai sehingga memandangnya membuatku melupakan makan dan minum.

Saat itu dewa angin Pingyi meredakan angin petang, dewa air Chuanhou menghentikan gelombang, Fengyi membunyikan genderang suci, dan Nüwa melantunkan nyanyian yang bening. Ikan-ikan bercorak yang melesat menjaga kereta Dewi Luo, sementara para dewa pergi bersama denting lonceng giok. Enam naga bergerak dengan kepala sejajar, membawa kereta awan maju dengan tenang. Paus-paus melompat di kedua sisi kereta, dan burung air terbang berputar mengawal. Kereta itu melintasi gosong pasir di utara dan melewati bukit di selatan. Dewi Luo memutar leher putihnya, menolehkan wajahnya yang elok, membuka sedikit bibir merah, lalu perlahan menjelaskan pokok hubungan mereka. Ia hanya menyesali perbedaan manusia dan dewa: meski keduanya berada pada puncak usia, keinginan mereka tak dapat terwujud. Sambil berbicara, tanpa dapat menahan diri ia mengangkat lengan sutra untuk menutupi wajah dan menangis; air mata terus mengalir membasahi kerah. Ia berduka bahwa pertemuan bahagia ini akan terputus selamanya, bahwa setelah berpisah kini mereka berada di dua tempat berbeda. Ia belum sempat menyatakan kasih melalui kelembutan kecil, dan hanya dapat memberikan anting mutiara sebagai kenangan abadi. Meski bersemayam jauh di kedalaman air, ia akan senantiasa merindukan sang pangeran. Setelah selesai berkata, tiba-tiba Dewi Luo menghilang entah ke mana. Aku sangat muram melihat para dewa seketika lenyap dan cahayanya padam.

Maka kutinggalkan dataran rendah dan mendaki tempat tinggi. Meski kakiku bergerak, jiwaku masih tertinggal di tempat semula. Perasaan yang tersisa terus melekat; berulang kali kubayangkan pertemuan kami dan wajah Dewi Luo. Ketika menoleh ke belakang, kesedihan semakin membelit hati. Dengan sepenuh hati berharap Dewi Luo akan muncul kembali, tanpa menghiraukan apa pun kukemudikan perahu ringan melawan arus. Menyusuri Sungai Luo yang panjang sampai lupa pulang, rinduku justru terus mengalir dan semakin kuat, hingga sepanjang malam hatiku gelisah dan tak dapat tidur, tubuhku diselimuti embun beku tebal sampai fajar. Terpaksa kusuruh pelayan menyiapkan kuda dan kereta, lalu menempuh jalan pulang ke timur. Namun, ketika tanganku menggenggam tali kekang dan mengangkat cambuk hendak memacu, aku kembali merasa kehilangan, berlama-lama dalam keterikatan, tak sanggup pergi.

黄初三年: tahun ketiga era Huangchu pada pemerintahan Cao Pi, Kaisar Wen dari Wei, yakni tahun 222 Masehi. Penuturan orang pertama pada pembukaan menjelaskan asal mula perjalanan melewati Sungai Luo ketika pulang ke tanah anugerah.

东藩: tanah anugerah penulis di sebelah timur. 伊阙、轘辕、通谷、景山: nama celah pegunungan, lembah, dan tempat lain di sekitar Luoyang, yang membentuk rute perjalanan pulang.

宓妃: Mi Fei, dewi Sungai Luo dalam legenda. 宋玉神女之事: kisah Raja Chu dan sang dewi dalam fu karya Song Yu, tradisi sastra yang menjadi acuan gagasan karya ini.

税驾: menghentikan kereta untuk beristirahat. 蘅皋: tepian tinggi yang ditumbuhi tumbuhan harum. 秣驷: memberi makan empat kuda penarik kereta. 容与: keadaan berjalan santai dan perlahan. 流眄: mengalihkan pandangan untuk melihat. 觌（dí）: melihat.

惊鸿、游龙: masing-masing mengibaratkan sikap yang ringan dan bentuk tubuh yang lentur gemulai. 芙蕖: bunga teratai. 渌: jernih. 秾纤得衷: berisi dan ramping dalam keseimbangan yang tepat. 修短: tinggi dan pendek. 约素: sutra putih yang diikat, digunakan untuk menggambarkan pinggang.

铅华: bedak dan riasan untuk mempercantik wajah. 修眉联娟: alis panjang yang tipis melengkung. 靥辅: lesung pipit. 权: tulang pipi. 瓌 sama dengan “瑰”, berarti indah. 闲: anggun dan tenang.

珥: mengenakan anting. 瑶碧、华琚: giok indah dan perhiasan giok. 远游: nama jenis sepatu. 雾绡: kain sutra yang ringan dan tipis seperti kabut. 芳蔼: aroma harum. 踟蹰: berjalan perlahan mondar-mandir.

采旄、桂旗: panji upacara berhias bulu berwarna dan ranting kayu manis. 攘皓腕: mengangkat atau mengulurkan pergelangan tangan yang putih bersih. 浒: tepian air. 湍濑: arus deras. 玄芝: jamur lingzhi dalam mitologi.

诚素: niat hati yang tulus dan murni. 要（yāo）: mengundang, menjanjikan pertemuan. 信修: sungguh indah. 琼珶: giok yang indah. 款实: perasaan yang tulus.

交甫: Zheng Jiaofu, yang menurut legenda pernah bertemu dewi Sungai Han dan menerima hadiah liontin giok, tetapi kemudian dewi dan liontinnya sama-sama menghilang. Penulis memakai kisah ini untuk menyatakan keraguan dan kekhawatiran apakah pertemuan manusia dengan dewi dapat berlangsung lama. 礼防: batasan tata krama.

洛灵: dewi Sungai Luo. 徙倚: berjalan mondar-mandir. 椒涂、蘅薄: jalan yang harum dan rumpun tumbuhan wangi. 杂遝: berkumpul berdatangan. 俦、侣: teman.

南湘之二妃: Ehuang dan Nüying dalam legenda. 汉滨之游女: dewi Sungai Han. 匏瓜、牵牛: nama bintang; di sini kesendirian bintang dipinjam untuk menggambarkan perasaan perpisahan.

轻袿（guī）: pakaian perempuan yang ringan dan lembut. 翳: menutupi. 延伫: berdiri lama. 飞凫: itik liar yang terbang. 凌波: menapaki gelombang air. 尘: di sini debu menjadi perumpamaan bagi percikan air halus, menggambarkan langkah sang dewi.

屏翳: Pingyi, nama dewa dalam mitologi, di sini bertugas mengatur angin. 川后: dewa air. 冯夷: Fengyi, dewa sungai. 女娲: Nüwa, dewi dalam mitologi. 文鱼: ikan bercorak. 玉鸾: lonceng pada kereta yang dihias dengan giok.

毂: pusat roda, di sini mewakili kereta. 沚: pulau kecil di air. 纡素领: memutar leher yang putih. 清阳: pancaran pesona di antara alis dan mata. 袂: lengan baju. 浪浪: keadaan air mata yang terus mengalir.

明珰: anting mutiara yang berkilau. 太阴: istana air yang jauh di kedalaman. 神宵: para dewa menghilang dengan cepat; kalimat ini menggambarkan arah kepergian sang dewi yang tak diketahui dan cahayanya yang lenyap.

背下陵高: meninggalkan tempat rendah dan mendaki tempat tinggi. 上溯: bergerak ke hulu melawan arus. 耿耿: hati gelisah, tidak dapat tidur. 騑辔（fēi pèi）: tali kekang kuda penarik kereta. 抗策: mengangkat cambuk kuda. 盘桓: berlama-lama tanpa bergerak maju.

Catatan membaca: cinta antara manusia dan dewi dalam karya ini merupakan rekaan artistik fu; mengidentifikasi Dewi Luo secara langsung sebagai seorang perempuan nyata tertentu tidak dapat dibuktikan hanya berdasarkan karya ini.

《洛神赋》 (Fu tentang Dewi Luo) adalah karya fu terkenal ciptaan Cao Zhi, sastrawan negara Cao Wei pada masa Tiga Kerajaan di Tiongkok. Dengan meneladani penggambaran Dewi Wushan dalam 《神女赋》 (Fu tentang Sang Dewi) karya Song Yu dari negara Chu pada zaman Negara-Negara Berperang, Cao Zhi mengisahkan pertemuannya dengan Dewi Luo di tepi Sungai Luo. Alur cerita dan penggambaran tokohnya banyak meminjam dari fu karya Song Yu. Karya ini mereka-reka perjumpaan sang penulis dengan Dewi Luo beserta kerinduan dan cinta di antara keduanya. Sosok Dewi Luo memiliki kecantikan tiada tara, sementara cinta antara manusia dan dewi terasa samar dan penuh misteri. Namun, karena jalan manusia dan dewa berbeda, mereka tidak dapat bersatu, dan pada akhirnya tercurahlah kesedihan serta kehampaan yang tak terhingga. Secara garis besar karya ini dapat dibagi menjadi enam bagian: bagian pertama menceritakan bagaimana penulis, dalam perjalanan pulang dari Luoyang ke tanah anugerahnya, melihat Mi Fei, sang 「丽人」 (jelita), berdiri di tebing gunung; bagian kedua menggambarkan keindahan rupa, sikap, dan busana Mi Fei; bagian ketiga mengisahkan betapa penulis mencintai Dewi Luo, yang memahami tata krama dan pandai bertutur, tetapi meskipun ia telah menyatakan ketulusan, memberikan tanda cinta, dan membuat janji pertemuan, ia masih takut ditipu, sehingga kedalaman cintanya semakin ditegaskan; bagian keempat menggambarkan keadaan Dewi Luo setelah tersentuh oleh ketulusan 「君王」 (sang pangeran); bagian kelima memuat inti makna yang dititipkan dalam seluruh karya; bagian keenam menggambarkan kerinduan penulis kepada Dewi Luo setelah berpisah. Seluruh fu ini kaya akan ungkapan indah, penggambaran yang halus, imajinasi yang berlimpah, dan perasaan cinta yang lekat, seakan menyimpan makna tersirat.

Cao Zhi meraih pencapaian luar biasa dalam penciptaan puisi dan fu. Fu-nya mewarisi tradisi fu pendek liris sejak masa Han Barat dan Han Timur, sekaligus menyerap semangat romantisisme Chuci, sehingga membuka ranah baru bagi perkembangan fu. 《洛神赋》 (Fu tentang Dewi Luo) merupakan salah satu karya fu Cao Zhi yang paling unggul. Dengan teknik romantisisme dan suasana seperti mimpi, penulis menggambarkan cinta tulus antara manusia dan dewi. Namun, akhirnya mereka tak dapat bersatu karena 「人神殊道」 (jalan manusia dan dewa berbeda), lalu berpisah dengan hati pilu.

Karya ini dimulai dengan kisah perjalanan meninggalkan ibu kota, 「背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山」 (meninggalkan Yique, melintasi Huanyuan, melalui Tonggu, dan mendaki Jingshan), lalu menggambarkan keadaan ketika penulis beserta para pengiringnya tiba di tepi Sungai Luo. Saat itu 「日既西倾，车殆马烦」 (matahari telah condong ke barat, kereta dan kuda kelelahan). Mereka menghentikan kereta di tepian duheng, memberi makan keempat kuda di padang zhi, berjalan santai di Yanglin, dan memandang Sungai Luo. Dalam suasana hening, pikiran penulis melayang ketika ia memandang jauh ke air Sungai Luo yang berkilauan. Tepat pada saat ia kebetulan mendongak, keajaiban muncul: seorang dewi yang luar biasa jelita berdiri di tebing seberang. Penulis begitu terperangah sehingga tanpa sadar menarik kusir di sampingnya dan bertanya dengan mendesak: 「尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！」 (Apakah kau melihat sosok di sana? Siapakah dia, mengapa begitu menawan!) Di sini, pemandangan indah di sisi gunung dan tepi air menjelang matahari terbenam menonjolkan rasa terkejut dan gembira atas penemuan tak terduga itu, menciptakan suasana yang memikat. Jawaban kusir berikutnya juga sangat cerdik. Ia melewati pertanyaan pertama penulis—「尔有觌于彼者乎」 (apakah kau melihat sosok di sana)—tanpa menjawab, lalu dengan nada menduga seperti 「臣闻」 (hamba mendengar) dan 「无乃」 (mungkinkah), dengan sungguh-sungguh menyebut Dewi Luo, Mi Fei. Ini sengaja menyiapkan penggambaran Dewi Luo selanjutnya, sekaligus menyelubungi perjumpaan yang sudah ganjil itu dengan lapisan misteri. Menurut legenda, Dewi Luo, Mi Fei, adalah putri Mi Xi pada zaman purba, yang menjadi dewi air setelah tenggelam di Sungai Luo. Qu Yuan pernah menyebut dewi dalam legenda kuno ini dalam 《天问》 (Pertanyaan kepada Langit) dan 《离骚》 (Li Sao). Kemudian Sima Xiangru dan Zhang Heng juga menggambarkannya dalam fu mereka: 「若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐」 (Adapun para jelita seperti Qingqin dan Mi Fei, mereka luar biasa melampaui dunia biasa, memikat serta anggun, berhias rapi dan indah, gemulai mempesona. …… Harumnya menguar pekat, kuat namun lembut semerbak; gigi putih berkilauan, senyumnya berseri cemerlang; alis panjangnya halus melengkung, lirikan lembutnya memanjang ke kejauhan), dalam 《上林赋》 (Fu tentang Shanglin); 「载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光……」 (Membawa Dewi Giok dari Taihua, memanggil Mi Fei dari tepian Luo. Semuanya jelita memikat, dengan mata indah dan alis bagai sungut ngengat. Melenturkan pinggang ramping nan anggun, mengibarkan hiasan busana beraneka warna. Membuka bibir merah dalam senyum tipis, wajah cemerlang meninggalkan sinarnya……), dalam 《思玄赋》 (Fu tentang Perenungan Mendalam). Berbeda dari penggambaran langsung para pendahulu itu, karya ini terlebih dahulu memakai rangkaian perumpamaan yang hidup, ganjil, dan menawan untuk menggambarkan keadaan saat Dewi Luo pertama kali muncul: 「其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。」 (Sosoknya ringan bagai angsa liar yang terkejut terbang, lentur bagai naga yang berenang, bercahaya bagai krisan musim gugur, elok rimbun bagai pinus musim semi. Samar bagai awan tipis menyelubungi bulan, melayang bagai salju berputar dibawa angin. Dari jauh ia terang bagai matahari terbit di antara mega fajar; dari dekat ia cemerlang bagai teratai muncul dari gelombang jernih.) Gambaran yang begitu jelas dan warna yang begitu cemerlang membuat mata tak habis menikmati. Di antaranya, 「翩若惊鸿，婉若游龙」 (ringan bagai angsa liar yang terkejut terbang, lentur bagai naga yang berenang) secara istimewa menghidupkan gerak serta pesona Dewi Luo saat datang melayang. Bersama 「轻云之蔽月」 (awan tipis menyelubungi bulan) dan 「流风之回雪」 (salju berputar dibawa angin) di bawahnya, ungkapan-ungkapan itu memberi kesan gerak yang ringan, mengalun, berputar, dan anggun melalui sikap tubuh; sedangkan 「秋菊」 (krisan musim gugur), 「春松」 (pinus musim semi), 「太阳升朝霞」 (matahari terbit di antara mega fajar), dan 「芙蓉出渌波」 (teratai muncul dari gelombang jernih) memberi kesan warna yang terang, bening, gemilang, dan memikat melalui rupa. Kesan gerak dan warna ini saling bersilang dan meresap, menenun pemandangan ajaib penuh aliran cahaya serta limpahan warna, yang menampilkan kecantikan Dewi Luo dengan sangat menonjol. Di atas efek artistik kuat yang dibangun melalui perumpamaan berulang ini, penulis kemudian memakai teknik tradisional untuk melukiskan bentuk tubuh, wajah, busana, dan gerak-gerik Dewi Luo secara rinci. Putri Mi Xi ini bertubuh seimbang, berbahu landai dan berpinggang ramping, dengan kecantikan alami tanpa riasan; sanggulnya bagai awan, alisnya panjang, bibir dan giginya segar berkilau, matanya bening dan lesung pipitnya samar, wajahnya bersinar; ditambah kain luo yang cemerlang, giok hijau pekat, mutiara berkilau, dan ujung rok ringan yang berayun, ia semakin tampak 「瓌姿艳逸，仪静体闲」 (luar biasa jelita, bersikap tenang dan anggun). Penggambaran ini mengingatkan pembaca pada pujian 《诗经》 (Kitab Nyanyian) kepada Zhuang Jiang, istri Adipati Zhuang dari Wei: 「手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮」 (Tangannya bagai tunas ilalang lembut, kulitnya bagai lemak membeku, lehernya bagai larva kumbang putih, giginya bagai biji labu, dahinya lebar bagai kepala tonggeret dan alisnya melengkung indah, senyumnya manis menawan, mata eloknya lincah memandang), dalam 《卫风·硕人》 (Nyanyian Wei · Sang Jelita); juga mengingatkan pada pujian Song Yu kepada gadis tetangga di sebelah timur: 「增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤」 (Ditambah sedikit akan terlalu tinggi, dikurangi sedikit akan terlalu pendek, diberi bedak akan terlalu putih, diberi pemerah akan terlalu merah), dalam 《登徒子好色赋》 (Fu tentang Dengtu Zi yang Gemar Wanita). Penulis jelas dipengaruhi oleh mereka, tetapi ia lebih menekankan keindahan tokoh dalam gerak daripada para pendahulunya. Selanjutnya, ia menyoroti gerak-gerik Dewi Luo yang polos dan lincah: 「践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。」 (Mengenakan sepatu yuanyou bermotif, menyeret ujung rok sutra setipis kabut. Samar tercium harum anggrek sunyi, ia melangkah perlahan di sudut gunung. Tiba-tiba tubuhnya bergerak bebas, berjalan-jalan sambil bermain. Di kiri bersandar pada panji bulu berwarna, di kanan bernaung di bawah panji kayu manis. Mengulurkan pergelangan tangan putih di tepian keramat, memetik zhi hitam di arus deras.) Sampai di sini, sosok Dewi Luo telah lengkap rupa dan jiwanya, seolah dapat dipanggil keluar. 「余情悦其淑美兮，心振荡而不怡」 (Hatiku terpikat oleh kelembutan dan kecantikannya, bergetar dan tak tenteram), penulis sangat tersentuh oleh dewi jelita di hadapannya. Pada mulanya ia murung karena tak memiliki jalan untuk menyampaikan cintanya, kemudian 「愿诚素之先达」 (berharap ketulusan hati sampai lebih dahulu), 「解玉佩以要之」 (melepaskan liontin giok untuk mengundangnya). Setelah memperoleh tanggapan Mi Fei dan 「执眷眷之款实」 (memegang ketulusan kasih yang lekat), ia teringat legenda Zheng Jiaofu yang kehilangan liontin di tepi Sungai Han, sehingga meragukan 「指潜渊而为期」 (menunjuk kedalaman air sebagai janji pertemuan). Perubahan perasaan yang berliku ini dengan hidup mencerminkan keadaan batinnya yang halus saat itu. Sejalan dengannya, Dewi Luo pun tersentuh. Namun, karya ini tidak langsung menuliskan perubahan batinnya seperti pada penulis, melainkan lewat penggambaran cermat atas serangkaian tindakannya, memperlihatkan cinta membara yang bergelora dalam hatinya beserta kesedihan kuat karena cinta itu tak dapat terwujud. Ia 「徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳」 (mondar-mandir dengan bimbang. Cahaya kedewaannya berpisah dan menyatu, sesaat redup, sesaat terang), kadang mengangkat tubuhnya dengan ringan, seperti burung jenjang yang hendak terbang tetapi belum mengudara; kadang melewati jalan lada Sichuan dan rumpun duheng, membawa gelombang harum yang pekat; kadang kembali melantunkan seruan panjang dengan muram, suaranya menggemakan duka kerinduan yang mendalam…… Ketika ratapan Dewi Luo memanggil para dewa, dan mereka tanpa beban 「或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽」 (ada yang bermain di arus jernih, ada yang terbang di pulau keramat, ada yang memungut mutiara, ada yang mengambil bulu raja-udang), meski ditemani dua permaisuri Xiang selatan dan dewi pengembara tepian Han, ia tetap tak dapat menahan diri untuk 「叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处」 (meratapi bintang Paogua yang tanpa pasangan, menyanyikan kesendirian bintang Qianniu), berdiri terpaku di sana. Seketika kemudian ia kembali seperti burung air yang terbang cepat, melayang mondar-mandir di atas hamparan air berkabut, jejaknya tak menentu. Hanya sorot matanya yang bergerak penuh kasih dan bibirnya yang hendak berkata lalu urung yang seolah mencurahkan keterikatan serta kepiluan tak berujung kepada penulis. Penggambaran Dewi Luo yang sesekali bimbang, sesekali bernyanyi panjang, sesekali berdiri lama, dan sesekali melayang ini menyerupai sebuah drama tari dengan emosi menggelora dan gerak indah. Melalui langkah tarinya yang terus berubah dan berayun gemulai, tokoh ini memperlihatkan cinta, pertentangan, kemuraman, dan penderitaan dalam hatinya. Terutama bagian 「体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还」 (Tubuhnya lincah bagai itik liar yang terbang cepat, melayang bagai roh. Ia melangkah ringan di atas gelombang, kaus kaki sutranya menimbulkan debu air. Geraknya tak berpola, seolah genting sekaligus tenteram. Maju dan berhentinya sulit diduga, seperti pergi sekaligus kembali) membawa drama tari ini ke puncak, tempat pertentangan batin dan gelombang perasaan tokoh terungkap sepenuhnya. Tepat ketika penulis dan Dewi Luo saling berhadapan dalam diam, hati keduanya saling terikat, saat perpisahan akhirnya tiba. Inilah adegan perpisahan dengan gagasan yang luar biasa dan daya khayal yang gemilang: Pingyi meredakan angin, Chuanhou menenangkan gelombang, dan di tengah genderang Fengyi serta nyanyian Nüwa, kereta awan yang ditarik enam naga membawa Mi Fei berangkat, dikawal paus di kedua sisi roda dan ikan ajaib di sisi kereta. Dewi Luo yang jelita duduk di kereta yang semakin menjauh, tetapi terus menoleh untuk mencurahkan isi hatinya kepada penulis. 「悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡」 (Berduka karena pertemuan indah terputus selamanya, bersedih karena sekali pergi berada di alam berlainan), kepiluan mendalam menyelimuti gambaran yang penuh warna mitologis ini. Setelah menguraikan 「交接之大纲」 (pokok ikatan mereka), yakni 「恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当」 (menyesali jalan manusia dan dewa yang berbeda, meratapi masa muda yang tak dapat saling berpadanan), Dewi Luo juga berjanji dengan sungguh-sungguh: 「虽潜处于太阴，长寄心于君王。」 (Meski bersemayam jauh di kedalaman air, hatiku selamanya kutitipkan kepada sang pangeran.) Akhirnya sosok Dewi Luo yang cemerlang menghilang di antara remang senja yang luas, sementara penulis masih berdiri di tepi air, memandang muram ke arah kepergiannya, seperti kehilangan sesuatu. Ia mengemudikan perahu ringan ke hulu, berharap dapat melihat kembali bayang elok sang dewi. Namun, air berkabut yang tak bertepi dan malam yang panjang justru membuat perasaannya semakin berlarut dan pikirannya terus mengalir. Setelah fajar, penulis terpaksa 「归乎东路」 (pulang melalui jalan ke timur), tetapi tetap 「揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去」 (menggenggam tali kekang dan mengangkat cambuk, berlama-lama dengan muram, tak sanggup pergi). Bagian ini melimpah dengan suasana liris yang kuat dan daya yang mencengkeram jiwa, membuat sosok Dewi Luo terlukis serta semakin menonjol dalam hati pembaca, semakin sempurna.

Fu ini memiliki tiga ciri utama: ciri pertama, imajinasi yang kaya. Penulis berangkat dari ibu kota Luoyang, pulang ke timur menuju tanah anugerahnya di Juancheng. Di tengah perjalanan, di tepi Sungai Luo, ia menghentikan kereta dan memberi minum kuda. Ketika berjalan-jalan di Yanglin, ia melihat Dewi Luo, Mi Fei; inilah imajinasi. Tubuhnya bergerak ringan melayang seperti angsa liar yang terkejut terbang, lentur lembut seperti naga yang berenang di air. Kesegaran dan keindahannya melampaui krisan musim gugur serta pinus rimbun; ia jelita bagai mega fajar, murni bagai teratai, dengan pesona tiada banding. Lalu penulis jatuh cinta kepadanya, menitipkan maksud hati pada riak air, dan memberikan liontin giok sebagai tanda cinta. Namun, kesucian serta keluhurannya membuat penulis tidak berani gegabah. Akhirnya Dewi Luo tersentuh oleh ketulusannya, bertemu dengannya, dan mencurahkan perasaan. Tetapi karena manusia dan dewa menempuh jalan berbeda, tak ada harapan untuk bersatu, sehingga mereka berpisah dengan berat hati. Imajinasi yang gemerlap dan perasaan romantis nan pilu terasa lembut tetapi tak memudar, mengundang keluhan dan merajut kemuraman. Namun, imajinasi ini bukan tanpa dasar, sebab fu ini ditulis setelah terilhami oleh dua fu Song Yu, 《神女赋》 (Fu tentang Sang Dewi) dan 《高唐赋》 (Fu tentang Gaotang).

Ciri kedua, bahasanya indah tanpa terasa berlebihan, dengan kesegaran yang menyebar dan menyenangkan jiwa. Karya ini memperhatikan susunan kalimat berpasangan, kesejajaran, dan irama; bahasanya tertata, padat, hidup, dan indah. Dalam pemilihan bahan dan gagasan, tidak ada fu Han yang melampauinya. Sejak awal, fu ini membangun suasana keajaiban yang tersimpan dalam keseharian. Narasi pembukanya yang biasa saja serupa dengan awal kisah pelayaran orang Wuling dalam 《桃花源记》 (Catatan tentang Mata Air Bunga Persik) karya Tao Yuanming: tak ada pertanda sebelumnya bahwa dunia ajaib akan muncul. Namun, pada saat ini penulis seketika menyaksikan pemandangan yang tak akan dilupakan seumur hidup: seorang perempuan jelita, yakni Dewi Luo, menampakkan diri. Selanjutnya, seolah hendak menandingi pesona Dewi Wushan dalam tulisan Song Yu, penulis bersungguh-sungguh menggambarkan kecemerlangan, kecantikan, dan penderitaan Dewi Luo. Kemudian penggambaran Dewi Luo yang memimpin para dewa pergi memiliki keindahan yang senada dengan adegan tokoh utama berangkat jauh dalam kesedihan di 《离骚》 (Li Sao) karya Qu Yuan.

Ciri ketiga, penggambaran yang hidup dipadukan dengan perumpamaan dan penonjolan melalui latar. Pergantian serta perpaduannya ditata dengan cermat, menimbulkan kesan luas tanpa menjemukan, indah tanpa mengejutkan, seolah sedang memandang lukisan yang luar biasa. Tokoh-tokohnya terasa berdaging dan berdarah, bukan bayangan hampa. Penggambaran bentuk tubuh, wajah, dan sikap Dewi Luo menyampaikan kecantikan yang mampu menenggelamkan ikan dan menjatuhkan angsa dari langit. Pada saat yang sama, ada kesegaran serta kemurnian dalam 「清水出芙蓉，天然去雕饰」 (teratai muncul dari air jernih, alami tanpa hiasan buatan). Penggambaran raut dan sikap Dewi Luo ketika bertemu dengannya membuat sosok anggun itu seolah hadir di depan mata. Adapun penggambaran perpisahannya dengan Dewi Luo berbunyi 「屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。」 (Pingyi meredakan angin, Chuanhou menenangkan gelombang, Fenglai menabuh genderang, Nüwa menyanyi dengan bening.) Cinta mereka begitu tulus dan murni, semuanya begitu indah, sehingga setelah berpisah, tubuh pergi tetapi hati tertinggal, perasaan terus mengalir. Sosok elok Dewi Luo dan adegan ketika mereka bertemu serta saling memahami tetap jelas di depan mata, romantis sekaligus getir, membuat hati gelisah dan terus berlama-lama di Sungai Luo, tak tega pergi.

Para pendahulu memberikan penilaian amat tinggi terhadap gagasan dan pencapaian artistik 《洛神赋》 (Fu tentang Dewi Luo). Hal itu paling jelas terlihat dari kebiasaan menyandingkannya dengan 《九歌》 (Sembilan Nyanyian) karya Qu Yuan dan fu seperti 《神女》 (Sang Dewi) karya Song Yu. Sebenarnya, fu Cao Zhi ini memadukan keduanya: ia memiliki unsur liris yang kuat seperti 《湘君》 (Dewa Xiang) dan 《湘夫人》 (Dewi Xiang), sekaligus penggambaran kecantikan perempuan yang sangat halus seperti dalam fu Song Yu. Selain itu, keutuhan alur, keragaman teknik, dan bentuknya yang menyisakan kesan panjang merupakan keunggulan yang belum dicapai karya-karya sebelumnya.