黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰： Перевод: В третий год Хуанчу я прибыл в столицу на аудиенцию, а на обратном пути переправился через реку Ло. Древние говорили, что богиню этих вод зовут Фуфэй. Вдохновившись рассказом Сун Юя чускому царю о богине, я написал это фу. Вот его слова:

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。” Перевод: Я покинул столичные земли, возвращаясь в восточный удел, оставил позади Ицюэ, перевалил через Хуаньюань, миновал Тунгу и поднялся на Цзиншань. Солнце уже клонилось к западу, повозка была изнурена дорогой, кони устали. Мы остановились на берегу с душистыми травами, накормили четвёрку коней на лугу с травой чжи; я неспешно бродил по Янлиню, окидывая взглядом реку Ло. Тут дух мой смутился и встрепенулся, мысли внезапно рассеялись. Опустив глаза, я ничего не заметил, подняв — увидел дивное: у скалы стояла красавица. Я схватил возницу и сказал ему: «Ты видишь ту женщину? Кто она, столь дивно прекрасная!» Возница ответил: «Я слышал, что богиню этих речных вод зовут Фуфэй. Не её ли видит мой государь? Каков её облик? Я хотел бы услышать».

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 Перевод: Я сказал ему: обликом она легка, как вспугнутый дикий гусь, гибка, как плывущий дракон; сияет осенней хризантемой, пышна весенней сосной. Мерцает, словно лёгкое облако, заслоняющее луну; парит, словно снег, закруженный ветром. Издали светла, как солнце, восходящее среди утренней зари; вблизи ярка, как лотос, поднявшийся из прозрачных волн. Полнота и стройность в ней соразмерны, рост совершенен. Плечи словно выточены, талия — будто перевязанный белый шёлк. Длинная изящная шея открывает белизну кожи; не нужны ей ни душистые притирания, ни белила. Высоко вздымается облачная причёска, тонко изгибаются длинные брови; алеют губы, за ними белеют зубы. Ясные глаза умеют бросать взгляды, под скулами таятся ямочки; красота дивна и непринуждённа, осанка спокойна, движения благородны. Чувства нежны, облик грациозен, речь пленительна. Её необыкновенное одеяние не имеет равных, стать словно сошла с картины. На ней сияющие шёлковые одежды, украшения из прекрасного зелёного нефрита. Золото и перья зимородка венчают голову, жемчужины рассыпают свет по телу. На ногах узорчатые туфли юанью, следом тянется лёгкий подол туманного шёлка. Тонко веет ароматом уединённой орхидеи, пока она медленно бродит у горы. Вдруг легко взмывает, резвится и играет. Слева — опора пёстрого перьевого знамени, справа — сень стяга с ветвями коричного дерева. На священном берегу она протягивает белые запястья, собирая чёрную траву чжи у стремнин.

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 Перевод: Сердцем пленён её доброй красотой, я взволнован и не знаю покоя. Нет достойного посредника для сближения — доверяю слова лёгким волнам. Желая первым открыть чистые чувства, снимаю нефритовую подвеску, чтобы пригласить её. Ах, как воистину прекрасна красавица, сведущая в обрядах и стихах. Она поднимает прекрасный нефрит в ответ, указывает на глубокие воды, назначая встречу. Храня преданную искренность, боюсь, что богиня обманет меня. Вспоминаю нарушенное обещание Цзяофу — и в печали медлю, исполненный сомнений. Сдерживаю приветливое выражение лица, успокаиваю волю и укрепляю в себе ограду благопристойности.

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 Перевод: Тогда богиня Ло была тронута, стала медлить и бродить в нерешительности. Божественный свет то рассеивался, то собирался, то мерк, то сиял. Она вытянула лёгкое тело, словно журавль, готовый взлететь, но ещё не поднявшийся в воздух. Ступала по густо благоухающей перечной дорожке, проходила среди душистых трав, распространяя аромат. Затянула долгую песнь о неугасимой любви; голос был скорбен, пронзителен и всё протяжнее. Тогда во множестве собрались божества, зовя товарищей и спутников. Одни играли в прозрачном потоке, другие летали над священными островками. Одни собирали жемчуг, другие подбирали перья зимородка. С нею шли две супруги из южного Сяна, она вела за руку деву с берегов Хань. Вздыхала о безбрачии звезды Паогуа, пела об одиночестве звезды Пастуха. Поднимала колышущуюся лёгкую одежду, заслонялась длинным рукавом и долго стояла. Телом стремительна, как летящая дикая утка, неуловима, как божество. Легко ступает по волнам, шёлковые чулки поднимают пыль брызг. Движения непостоянны, то тревожны, то спокойны. Нельзя предугадать, пойдёт ли или остановится, удалится ли или вернётся. Обращает взор, рассыпая сияние; нефритовый лик светел и свеж. Слова ещё не произнесены, дыхание благоухает уединённой орхидеей. Прекрасный облик грациозен — я забываю о пище.

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 Перевод: Тогда Пинъи унял ветры, Чуаньхоу успокоил волны. Фэнъи ударил в барабан, Нюйва запела чистым голосом. Взмыли узорчатые рыбы, охраняя её колесницу; зазвенели нефритовые колокольцы, и все вместе отправились прочь. Шесть драконов стройно выровняли головы, плавно неся облачную колесницу. Киты вздымались по обе стороны колёс, водяные птицы летели охраной. Миновав северную отмель и южный холм, она повернула белоснежную шею, обратила назад ясный взор и, шевеля алыми губами, неторопливо изложила главное об их близости. Горевала, что пути людей и божеств различны, сетовала, что их цветущие годы не могут соединиться. Подняв шёлковый рукав, закрыла плачущее лицо; слёзы потоками заливали ворот. Оплакивала вечный конец счастливой встречи, скорбела, что после разлуки окажется в ином краю. Не находя даже малого способа выразить любовь, поднесла жемчужные серьги из Цзяннани. «Пусть я скроюсь в глубокой водной обители, сердце моё навеки останется с тобой, государь». Внезапно стало непонятно, куда она исчезла; я скорбел, когда божественный образ скрылся и свет его угас.

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 Перевод: Тогда я оставил низину и поднялся на высоту; ноги шли, но душа оставалась. В неотступной нежности представлял её облик, оглядывался, храня печаль. Надеясь вновь увидеть божественный образ, направил лёгкую лодку против течения. Плывя по долгой реке, забыл о возвращении; мысли тянулись без конца, тоска по ней росла. Ночью тревожился и не спал, до рассвета покрываясь густым инеем. Велел слугам приготовить упряжку: пора возвращаться восточной дорогой. Но, взяв поводья и подняв кнут, я в печали медлил и не мог уехать.

В третий год Хуанчу я прибыл в столицу на аудиенцию, а возвращаясь, переправился через реку Ло. Древние говорили, что богиню этих вод зовут Фуфэй. Вдохновившись рассказом Сун Юя чускому царю о богине, я написал это фу. Вот его слова:

Я выехал из столицы Лояна и направился на восток, в свой удел Цзюаньчэн, оставив позади Ицюэ, перевалив через Хуаньюань, миновав Тунгу и поднявшись на Цзиншань. Солнце уже клонилось к западу, повозка была изнурена дорогой, кони устали. Тогда на берегу, поросшем душистым дулэном, мы распрягли коней и покормили их на лугу с травой чжи. Сам я неспешно бродил по Янлиню, глядя вдаль на необъятные воды Ло. Незаметно дух мой затуманился, мысли рассеялись. Опустив глаза, я ещё ничего не видел, но стоило поднять голову, как передо мной предстало необычайное зрелище: у скалы стояла несравненная красавица. Я невольно схватил за руку находившегося рядом возницу и сказал: 「Ты видишь ту женщину? Кто она, столь дивно прекрасная!» Возница ответил: 「Я слышал, что богиню этих речных вод зовут Фуфэй. Не её ли видит мой государь! Каков её облик? Я хотел бы услышать об этом».

Я сказал ему: её облик лёгок, как вспугнутый дикий гусь, гибок, как плывущий дракон. Лицо сияет, словно хризантема под осенним солнцем, стать пышна, словно зелёная сосна на весеннем ветру. Она то скрывается, то появляется, как луна за лёгким облаком, зыбко парит, словно снег, закруженный вихрем. Издали светла, как солнце, восходящее среди утренней зари; вблизи свежа и прекрасна, как новый лотос, распустившийся среди прозрачных волн. Её сложение соразмерно, рост совершенен; плечи узки, словно выточены, талия тонка, словно перетянута. Изящная шея открывает белоснежную кожу. Ни притираний, ни пудры; причёска вздымается облаком, длинные тонкие брови изгибаются, алые губы свежи, зубы белы. Сияющие глаза выразительно смотрят по сторонам, под скулами — две милые ямочки. Она грациозна и пленительна, движения кротки и спокойны, чувства нежны и мягки, речь уместна и приятна. Одеяние богини Ло необычайно прекрасно и не имеет равных, её стать и облик словно сошли с картины. На ней яркие шёлковые одежды и изящные нефритовые подвески. Голову украшают золото, серебро и перья зимородка, по всему телу сверкают жемчужины. Она ступает в узорчатых туфлях юанью, волоча за собой лёгкий, как туман, подол; тонко веет ароматом уединённой орхидеи, пока она бродит у горы. Вдруг она легко взмывает, идёт и резвится: слева опирается на пёстрое перьевое знамя, справа укрывается под стягом с ветвями коричного дерева; на речном берегу протягивает белые руки и собирает у потока чёрную траву чжи.

Я полюбил её добрую красоту, и сердце моё невольно затрепетало, утратив покой. Не было подходящего посредника, который мог бы замолвить слово, и пришлось доверить речь лёгким волнам. Желая первым открыть свои искренние чувства, я снял нефритовую подвеску и пригласил её. Ах, как прекрасна эта красавица: она и правила благопристойности знает, и речью владеет. Она подняла прекрасный нефрит в ответ и, указав на глубокий поток, назначила встречу. Я хранил преданную искренность и всё же боялся обмана этой богини. Вспомнив, как богиня некогда нарушила обещание, данное Чжэн Цзяофу, я ощутил тоску, нерешительность и сомнение; тогда придал лицу сдержанное выражение, успокоил мысли и обуздал себя правилами благопристойности.

Тогда богиня Ло была глубоко тронута и медленно забродила в нерешительности; божественный свет то рассеивался, то собирался, то сиял, то мерк. Она вытянула лёгкое тело, словно журавль, собирающийся взлететь, но ещё не поднявшийся в воздух; затем ступила на дорожку с густым ароматом перца и прошла сквозь душистые заросли дулэна, приводя благоухание в движение. Вдруг она печально затянула долгую песнь, выражая глубокую тоску по любимому; голос звучал скорбно и протяжно. Тогда отовсюду стали сходиться божества, зовя друзей и спутников: одни играли в прозрачном потоке, другие летали над чудесными островками, третьи собирали жемчуг, четвёртые подбирали перья зимородка. За богиней Ло следовали две супруги из южного Сяна, Эхуан и Нюйин; держа за руку богиню реки Хань, она вздыхала о безбрачии звезды Тыквы и печально пела об одиночестве звезды Пастуха. То поднимала развевающуюся по ветру одежду и, заслонившись от света длинным рукавом, долго смотрела вдаль; то становилась стремительной, как летящая дикая утка, неуловимо меняя путь. Она шла по волнам, и водяные брызги, поднятые шёлковыми чулками, были подобны пыли. Её движения не подчинялись правилу: она казалась то встревоженной, то спокойной; невозможно было предугадать, двинется ли вперёд или назад, уходит она или возвращается. Глаза её вращались и сияли, лицо светилось свежим блеском; слова ещё не слетели с губ, а дыхание уже благоухало орхидеей. Её прекрасная, грациозная стать заставляла меня забыть о еде и питье.

В это время бог ветра Пинъи унял вечерний ветер, водное божество Чуаньхоу успокоило волны, Фэнъи ударил в священный барабан, Нюйва запела чистым, прохладным голосом. Взмывающие узорчатые рыбы охраняли колесницу богини Ло, и все божества удалялись вместе под звон нефритовых колокольцев. Шесть драконов шли вровень, плавно везя облачную колесницу. Киты вздымались по обе её стороны, водяные птицы кружили охраной. Колесница миновала северную отмель и перевалила через южный холм; богиня Ло повернула белоснежную шею, обратила назад ясные брови и глаза и, чуть приоткрыв алые губы, неторопливо изложила главное об их близости. Она лишь горевала, что люди и божества различны и, хотя оба они в цвете лет, исполнить желание невозможно. Говоря это, она невольно подняла шёлковый рукав, закрыла лицо и заплакала; неудержимые слёзы намочили ворот. Она с болью думала, что счастливые встречи навеки прекратятся, что после нынешней разлуки они окажутся в разных краях; ей не довелось выразить любовь даже малым нежным жестом, и оставалось лишь подарить жемчужные серьги на вечную память. Хотя сама она будет в глубокой подводной обители, она всегда станет помнить государя. Закончив говорить, богиня Ло вдруг исчезла неизвестно куда, а я глубоко опечалился тем, что все божества разом скрылись и их сияние угасло.

Тогда я покинул низкий берег и поднялся на возвышенность; ноги двигались, но душа оставалась на прежнем месте. Нежные чувства не отпускали меня, я вновь и вновь представлял нашу встречу и облик богини Ло; оглядываясь назад, всё сильнее предавался печали. Всем сердцем надеясь увидеть её снова, я, забыв обо всём, направил лёгкую лодку против течения. Плывя по долгой реке Ло, я забыл о возвращении, а тоска по ней не прерывалась и всё крепла; всю ночь я не мог успокоиться и уснуть, и до самого рассвета на мне оседал густой иней. Пришлось приказать слугам запрячь коней и приготовить повозку, чтобы отправиться обратно на восток. Но, взяв поводья и подняв кнут, я вновь ощутил горестную утрату, медлил, не в силах расстаться с этим местом.

黄初三年: третий год эры Хуанчу в правление вэйского императора Вэнь-ди, Цао Пи, то есть 222 год н. э. Во вступительном рассказе от первого лица объясняется, почему автор оказался у реки Ло, возвращаясь в свой удел.

东藩: восточный удел автора. 伊阙、轘辕、通谷、景山: Ицюэ, Хуаньюань, Тунгу и Цзиншань — названия перевалов, долин и других мест в окрестностях Лояна, отмечающих его обратный путь.

宓妃: Фуфэй, легендарная богиня реки Ло. 宋玉神女之事: история о чуском царе и богине в фу Сун Юя; литературная традиция, на которую опирается замысел этого произведения.

税驾: остановить повозку для отдыха. 蘅皋: возвышенный берег с душистыми травами. 秣驷: кормить четвёрку упряжных коней. 容与: неспешно бродить. 流眄: переводить взгляд, оглядывать. 觌 (dí): видеть.

惊鸿、游龙: вспугнутый дикий гусь и плывущий дракон — сравнения, передающие соответственно лёгкость движений и гибкость тела. 芙蕖: лотос. 渌: прозрачный. 秾纤得衷: совершенное равновесие полноты и стройности. 修短: рост, высота. 约素: перевязанный белый шёлк, образ тонкой талии.

铅华: пудра и белила для макияжа. 修眉联娟: длинные, тонко изогнутые брови. 靥辅: ямочки на щеках. 权: скулы. 瓌 равнозначно «瑰», прекрасный. 闲: изящный и спокойный.

珥: носить серьги. 瑶碧、华琚: прекрасный нефрит и нефритовые украшения. 远游: название обуви. 雾绡: тонкая шёлковая ткань, лёгкая, словно туман. 芳蔼: благоухание. 踟蹰: медленно бродить, задерживаться.

采旄、桂旗: церемониальные знамёна, украшенные цветными перьями и ветвями коричного дерева. 攘皓腕: поднять или протянуть белоснежные запястья. 浒: берег. 湍濑: стремнина. 玄芝: чудесная трава чжи из мифов.

诚素: искренние и чистые чувства. 要 (yāo): приглашать, назначать встречу. 信修: воистину прекрасный. 琼珶: прекрасный нефрит. 款实: искреннее чувство.

交甫: Чжэн Цзяофу, который, по преданию, встретил богинь реки Хань и получил от них нефритовую подвеску; затем исчезли и богини, и подвеска. Этим автор выражает сомнение и страх: может ли встреча человека с божеством оказаться долговечной? 礼防: ограничения, налагаемые обрядом и нормами поведения.

洛灵: божество реки Ло. 徙倚: бродить в нерешительности. 椒涂、蘅薄: душистая дорожка и заросли ароматных трав. 杂遝: во множестве собираться. 俦、侣: спутники, товарищи.

南湘之二妃: две супруги из южного Сяна — легендарные Эхуан и Нюйин. 汉滨之游女: богиня реки Хань. 匏瓜、牵牛: названия звёзд; их одиночество здесь передаёт печаль разлуки.

轻袿 (guī): лёгкая, мягкая женская одежда. 翳: закрывать, заслонять. 延伫: долго стоять. 飞凫: летящая дикая утка. 凌波: ступать по волнам. 尘: пыль; здесь с нею сравниваются мельчайшие водяные брызги, чтобы передать походку богини.

屏翳: Пинъи, мифическое божество, здесь повелевающее ветром. 川后: божество вод. 冯夷: Фэнъи, речное божество. 女娲: Нюйва, мифическая богиня. 文鱼: рыбы с узорчатой окраской. 玉鸾: украшенные нефритом колокольцы на колеснице.

毂: ступица колеса, здесь обозначает колесницу. 沚: небольшой островок в воде. 纡素领: повернуть белоснежную шею. 清阳: выразительность бровей и глаз. 袂: рукав. 浪浪: обильно льющиеся слёзы.

明珰: жемчужные серьги. 太阴: глубокая подводная обитель. 神宵: стремительное исчезновение божества; строка передаёт неясность того, куда ушла богиня, и угасание её сияния.

背下陵高: покинуть низкое место и подняться на возвышенность. 上溯: двигаться против течения. 耿耿: душевное беспокойство, не дающее уснуть. 騑辔 (fēi pèi): поводья упряжных коней. 抗策: поднять кнут. 盘桓: медлить, не продвигаться вперёд.

Читателю: любовь человека и богини в тексте — художественный замысел фу; одного этого произведения недостаточно, чтобы доказать, что богиня Ло — какая-либо конкретная женщина из реальной жизни.

«Фу о богине реки Ло» — знаменитое произведение жанра фу, созданное Цао Чжи, писателем государства Цао Вэй эпохи Троецарствия в Китае. Подражая изображению богини горы Ушань в «Фу о богине» Сун Юя, уроженца царства Чу периода Сражающихся царств, Цао Чжи рассказывает о своей встрече с богиней Ло на берегу реки Ло и во многом заимствует у Сун Юя сюжетные приёмы и способы изображения персонажей. В фу вымышлены случайная встреча автора с богиней и их взаимная любовь; богиня несравненно прекрасна, любовь человека и божества туманна и призрачна, но различие их путей не позволяет им соединиться, и в конце звучат бесконечные печаль и тоска. Произведение можно приблизительно разделить на шесть частей: в первой автор, возвращаясь из Лояна в свой удел, видит 「丽人」 — «красавицу» Фуфэй, стоящую у скалы; во второй описывается красота её облика и одежды; в третьей — глубокая любовь автора к богине Ло, знающей обряды и искусной в речи: хотя он уже открыл ей искренние чувства, подарил залог любви и условился о встрече, его страшит возможный обман, что подчёркивает силу его любви; в четвёртой показано состояние богини, тронутой искренностью 「君王」 — «государя»; пятая сосредоточивает сокровенный смысл всего произведения; шестая описывает тоску автора по богине после разлуки. Всё фу отличается роскошным языком, тонкостью описаний, богатством воображения и нежной привязанностью чувств, словно за ними таится иносказательный смысл.

Цао Чжи достиг выдающихся успехов в поэзии и жанре фу. Его фу продолжают традицию малых лирических фу обеих династий Хань и вместе с тем впитывают романтический дух «Чуских строф», открывая новые горизонты развития жанра. «Фу о богине реки Ло» — одно из выдающихся произведений Цао Чжи в этом жанре. Романтическими средствами, в призрачном, сновидческом мире автор изображает искреннюю любовь человека и богини, но в конце из-за 「人神殊道」 — «различия путей людей и божеств» — они не могут соединиться и в печали расстаются.

Произведение начинается с рассказа об отъезде из столицы и пути 「背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山」 — «оставив позади Ицюэ, перевалив через Хуаньюань, миновав Тунгу и поднявшись на Цзиншань»; затем описывается прибытие автора и его спутников к берегу Ло. Тогда 「日既西倾，车殆马烦」 — «солнце уже клонилось к западу, повозка была изнурена дорогой, кони устали»; они остановились на душистом берегу, накормили упряжку на лугу с травой чжи, неспешно бродили по Янлиню и окидывали взглядом реку Ло. В глубокой тишине мысли автора затуманились, он смотрел вдаль на мерцающую воду. И в тот миг, когда он случайно поднял голову, случилось чудо: на противоположном утёсе стояла богиня дивной, неземной красоты. Потрясённый автор невольно схватил стоявшего рядом возницу и взволнованно спросил: 「尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！」 — «Ты видишь ту женщину? Кто она, столь дивно прекрасная!» Прекрасный предзакатный пейзаж у горы и реки оттеняет радость и изумление неожиданного открытия, создавая захватывающий художественный мир. Следующий ответ возницы тоже весьма искусен: он оставляет без ответа первый вопрос автора — 「尔有觌于彼者乎」, «видишь ли ты её», — и, пользуясь предположительными оборотами 「臣闻」, «я слышал», и 「无乃」, «неужели это», с торжественной серьёзностью называет богиню Ло Фуфэй. Это одновременно подготавливает её дальнейшее описание и окутывает уже странную встречу новой тайной. По преданию, богиня Ло Фуфэй была дочерью древнего Фуси; утонув в реке Ло, она стала божеством вод. Цюй Юань упоминал эту богиню старинных преданий и в «Вопросах к Небу», и в «Лисао». Позднее Сыма Сянжу и Чжан Хэн описывали её в своих фу: 「若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐」 — «Такие, как Цинцинь и Фуфэй, необычайны и далеки от обыденного, пленительны и изысканны, тщательно украшены и нарядны, изящны и грациозны. …Благоухание густо и насыщенно, сильно и прекрасно; белые зубы сверкают, улыбка лучится; длинные брови тонко изгибаются, лёгкий взгляд уходит вдаль» («Фу о парке Шанлинь»); 「载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光……」 — «Везу Нефритовую деву с Тайхуа, призываю Фуфэй с берегов Ло. Все прекрасны и обольстительны, ещё краше их глаза и тонкие брови. Изящно выпрямляют стройные талии, развевают пёстрые узоры одежд. Приоткрывают алые губы в лёгкой улыбке, сияющие лица рассыпают свет…» («Фу о раздумьях над сокровенным»). В отличие от этих прямых описаний предшественников, автор сначала изображает появление богини Ло чередой живых и необычных сравнений: 「其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。」 — «Обликом она легка, как вспугнутый дикий гусь, гибка, как плывущий дракон; сияет осенней хризантемой, пышна весенней сосной. Мерцает, словно лёгкое облако, заслоняющее луну; парит, словно снег, закруженный ветром. Издали светла, как солнце, восходящее среди утренней зари; вблизи ярка, как лотос, поднявшийся из прозрачных волн». Яркость образа и великолепие красок столь велики, что глаз не успевает охватить их. Особенно выразительно 「翩若惊鸿，婉若游龙」 — «легка, как вспугнутый дикий гусь, гибка, как плывущий дракон» — передаёт обаяние и дух плавно являющейся богини. Вместе со следующими образами 「轻云之蔽月」, «лёгкого облака, заслоняющего луну», и 「流风之回雪」, «снега, закруженного ветром», эти сравнения через её позу и движения дают ощущение лёгкости, парения, текучести и грации. А 「秋菊」, «осенняя хризантема», 「春松」, «весенняя сосна», 「太阳升朝霞」, «солнце, восходящее среди утренней зари», и 「芙蓉出渌波」, «лотос, поднявшийся из прозрачных волн», через её внешность создают ощущение ясных, светлых, роскошных и пленительных красок. Движение и цвет переплетаются и проникают друг в друга, образуя волшебную, переливающуюся светом картину, которая являет зрителю несравненную красоту богини Ло. Усилив художественное впечатление повторными сравнениями, автор затем обращается к традиционным приёмам и подробно описывает её сложение, лицо, одежду и поведение. Дочь Фуси соразмерна, с покатыми плечами и тонкой талией, от природы прекрасна и не нуждается в украшении лица; у неё облачная причёска, длинные брови, свежие губы и зубы, ясные глаза, чуть заметные ямочки, сияющий лик. Сверкающие шёлковые одежды, густая зелень нефритовых подвесок, блеск жемчуга и колышущийся лёгкий подол ещё сильнее подчёркивают 「瓌姿艳逸，仪静体闲」 — «дивную, непринуждённую красоту, спокойную осанку и благородство движений». Эти описания напоминают хвалу Чжуан Цзян, супруге вэйского Чжуан-гуна, в «Книге песен»: 「手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮」 — «Руки — нежные побеги, кожа — застывший жир, шея — белая личинка, зубы — семена тыквы; широкий лоб и тонкие брови, как очаровательна улыбка, как выразительны прекрасные глаза» («Нравы Вэй · Величавая красавица»). Вспоминается и похвала Сун Юя девушке из восточного соседнего дома: 「增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤」 — «Прибавь ей хоть немного — будет слишком высока, убавь хоть немного — слишком мала; наложи белила — станет слишком бела, нанеси румяна — слишком красна» («Фу о любострастии Дэнту-цзы»). Автор явно испытал их влияние, но придаёт красоте движения большее значение, чем предшественники. Далее он особенно выделяет живое и непосредственное поведение богини Ло: 「践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。」 — «В узорчатых туфлях юанью, волоча лёгкий подол туманного шёлка, она едва веет ароматом уединённой орхидеи, медленно бродит у горы. Вдруг легко взмывает, резвится и играет. Слева — опора пёстрого перьевого знамени, справа — сень стяга с ветвями коричного дерева. На священном берегу протягивает белые запястья, собирая чёрную траву чжи у стремнин». Теперь образ богини Ло обретает и облик, и дух, словно готов ожить. 「余情悦其淑美兮，心振荡而不怡」 — «Сердцем пленён её доброй красотой, я взволнован и не знаю покоя»: прекрасная богиня глубоко тронула автора. Сначала он мучается, не находя способа передать свою любовь, затем 「愿诚素之先达」 — «желает первым открыть искренние чувства», 「解玉佩以要之」 — «снимает нефритовую подвеску, чтобы пригласить её». Получив отклик Фуфэй и 「执眷眷之款实」 — «храня преданную искренность», он вспоминает легенду о Чжэн Цзяофу, утратившем подаренную подвеску на берегу Хань, и сомневается в её обещании 「指潜渊而为期」 — «указав на глубокие воды, назначить встречу». Эти неоднократные эмоциональные повороты живо отражают тонкие движения его души. В ответ тронута и богиня Ло. Но её внутренние перемены, в отличие от чувств автора, не описываются прямо: через тщательное изображение ряда действий раскрываются пылающая в ней любовь и глубокая скорбь от невозможности её осуществления. Она 「徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳」 — «медлит и бродит; божественный свет то рассеивается, то собирается, то меркнет, то сияет»; то приподнимается лёгким телом, как журавль, готовый взлететь, но ещё не оторвавшийся от земли; то проходит по перечной дорожке среди душистого дулэна, распространяя густой аромат; то печально затягивает долгую песнь, в которой звучит глубокая тоска по любимому… Когда её скорбное пение созывает божеств, а те беззаботно 「或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽」 — «одни играют в прозрачном потоке, другие летают над священными островками, третьи собирают жемчуг, четвёртые подбирают перья зимородка», она, хотя рядом с ней две супруги из южного Сяна и дева с берегов Хань, всё же 「叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处」 — «вздыхает о безбрачии звезды Паогуа и поёт об одиночестве звезды Пастуха», стоя в задумчивости. И вдруг она, словно стремительная водяная птица, начинает неуловимо скользить над затуманенной водной ширью, непрестанно меняя путь. Лишь её подвижный, полный нежности взгляд и губы, готовые заговорить, но умолкающие, словно изливают автору бесконечную привязанность и горечь. Изображение богини Ло, которая то бродит в нерешительности, то протяжно поёт, то надолго замирает, то неуловимо парит, напоминает сцену танцевальной драмы, полную сильных чувств и прекрасных движений. Изменчивые, многообразные шаги героини передают её любовь, противоречия, тоску и боль. Особенно отрывок 「体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还」 — «Телом стремительна, как летящая дикая утка, неуловима, как божество. Легко ступает по волнам, шёлковые чулки поднимают пыль. Движения непостоянны, то тревожны, то спокойны. Нельзя предугадать, пойдёт ли или остановится, удалится ли или вернётся» — доводит эту танцевальную драму до высшей точки; внутренние противоречия и эмоциональные волнения героини здесь раскрываются наиболее полно. Когда автор и богиня Ло молча смотрят друг на друга, не в силах расстаться, наконец приходит час разлуки. Сцена прощания необычайна по замыслу и полна волшебного блеска: Пинъи унимает ветры, Чуаньхоу успокаивает волны, и под барабаны Фэнъи и музыку Нюйва облачная колесница, запряжённая шестью драконами, увозит Фуфэй; по сторонам колёс её охраняют киты, у оглобли — диковинные рыбы. Прекрасная богиня Ло сидит в постепенно удаляющейся колеснице, всё оборачиваясь и поверяя автору сокровенные чувства. 「悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡」 — «Оплакиваю вечный конец счастливой встречи, скорблю, что после разлуки окажусь в ином краю»: глубокая печаль окутывает эту мифическую картину. Изложив 「交接之大纲」 — «главное об их близости», а именно 「恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当」 — «горе от различия путей людей и божеств, сетование, что их цветущие годы не могут соединиться», богиня Ло ещё и торжественно клянётся: 「虽潜处于太阴，长寄心于君王。」 — «Пусть я скроюсь в глубокой водной обители, сердце моё навеки останется с тобой, государь». Наконец её прекрасный образ исчезает в необъятных сумерках, а автор всё стоит у воды и с горестным чувством утраты смотрит туда, где она скрылась. Он плывёт в лёгкой лодке вверх по реке, надеясь снова увидеть прелестный силуэт богини. Но туманная водная даль и бесконечная ночь лишь продлевают его чувства и мысли. На рассвете автору приходится 「归乎东路」 — «возвращаться восточной дорогой», но он всё ещё 「揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去」 — «берёт поводья, поднимает кнут и в печали медлит, не в силах уехать». Этот отрывок насыщен лиризмом и обладает силой, захватывающей душу; благодаря ему образ богини Ло ещё ярче и совершеннее запечатлевается в сердцах читателей.

У этого фу три главные особенности. Первая — богатое воображение. Автор отправляется из столицы Лояна на восток, в свой удел Цзюаньчэн. По пути он останавливает повозку у реки Ло, поит коней и, гуляя по Янлиню, видит богиню Ло Фуфэй: это плод воображения. Её зыбкий, парящий облик подобен вспугнутому дикому гусю, гибкость и мягкость движений — плывущему в воде дракону; свежестью и великолепием она превосходит осенние хризантемы и пышные сосны, прекрасна, как утренняя заря, чиста, как лотос, и не имеет равных в красоте. Затем он влюбляется в неё, передаёт свои чувства через волны и дарит нефритовую подвеску в знак любви. Однако её священная чистота не позволяет ему действовать опрометчиво. Наконец богиня Ло тронута его искренностью, встречается с ним и открывает ему сердце. Но пути людей и божеств различны, соединиться им не суждено, и они с сожалением прощаются. Воображение блистательно; романтическая, печальная нежность, оставаясь тонкой, не рассеивается, вызывая вздохи и нити тоски. При этом вымысел не кажется произвольной диковиной, поскольку фу написано под впечатлением двух произведений Сун Юя — «Фу о богине» и «Фу о Гаотане».

Вторая особенность — роскошный, но не суетливый язык, отовсюду веющий свежестью и освежающий дух. Внимание к парным построениям, параллелизму и звучанию делает речь стройной, сжатой, живой и прекрасной. По выбору материала и замыслу среди ханьских фу нет равных этому произведению. Уже с первых строк оно создаёт атмосферу, в которой за обыденным таится необычайное. Спокойное начальное повествование, подобно рассказу о первых мгновениях плавания жителя Улина в «Источнике персиковых цветов» Тао Юаньмина, ничем заранее не предвещает появления чудесного мира. Но вот автор внезапно видит картину, которую не забудет всю жизнь: является прекрасная женщина — богиня Ло. Затем он подробно изображает её сияющий облик, красоту и мучительные переживания, словно стремясь соперничать с богиней горы Ушань, созданной Сун Юем. Далее описан уход богини Ло во главе других божеств — сцена, по-своему достигающая того же художественного эффекта, что и скорбное удаление героя в «Лисао» Цюй Юаня.

Третья особенность — выразительное изображение, которое искусно сочетается со сравнениями и оттеняющими деталями. Разнообразные приёмы сменяют друг друга столь уместно, что возникает ощущение широты без утомительности, красоты без резкости, словно перед глазами великолепная живописная картина с живыми, полнокровными героями, не оставляющая чувства бесплотной пустоты. Описания сложения, черт лица и поз богини Ло передают красоту, перед которой рыбы уходят на дно, а гуси забывают лететь. Вместе с тем ей присуща свежая чистота 「清水出芙蓉，天然去雕饰」 — «лотос выходит из чистой воды, природный и чуждый украшательству». Изображение её облика и поведения при встрече позволяет словно увидеть её перед собой во всём изяществе. А прощание описано так: 「屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。」 — «Пинъи унял ветры, Чуаньхоу успокоил волны, Фэн ударил в барабан, Нюйва запела чистым голосом». Любовь столь искренна и чиста, всё столь прекрасно, что после разлуки она уходит, но сердце остаётся, чувства не обрываются; прелестный силуэт богини Ло и всё, что было при их встрече и взаимном узнавании, стоят перед глазами. В этой романтической горечи душа не находит покоя и медлит у реки Ло, не желая уходить.

Предшественники чрезвычайно высоко оценивали и содержание, и художественные достижения «Фу о богине реки Ло», особенно часто ставя его рядом с «Девятью песнями» Цюй Юаня и такими фу Сун Юя, как «Богиня». В действительности это фу Цао Чжи соединяет достоинства обоих: в нём есть и насыщенный лиризм «Владыки Сяна» и «Супруги владыки Сяна», и тонкое изображение женской красоты, свойственное фу Сун Юя. Кроме того, цельность сюжета, разнообразие приёмов и непреходящее обаяние формы дают ему достоинства, которых прежние произведения не достигали.