黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰： Huangchu döneminin üçüncü yılında başkente hükümdarın huzuruna çıktım; dönüşte Luo Irmağı'nı geçtim. Eskiler, bu suyun tanrıçasının adının Mi Fei olduğunu söylemiştir. Song Yu'nun Chu kralına anlattığı tanrıça öyküsünden etkilenip bu fu'yu yazdım; sözleri şöyledir:

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。” Başkentten yola çıkıp doğudaki dirliğime döndüm; Yique'yi ardımda bıraktım, Huanyuan'ı aştım, Tonggu'dan geçip Jingshan'a çıktım. Güneş batıya eğilmişti, araba yıpranmış, atlar yorulmuştu. Kokulu otların yetiştiği kıyıda arabayı durdurdum, zhi tarlasında dört atı yemledim; Yanglin'de ağır ağır dolaşıp Luo Irmağı'na baktım. O sırada zihnim sarsıldı, ruhum şaşkına döndü; düşüncelerim ansızın dağıldı. Başıma eğikken bir şey fark etmemiştim; başımı kaldırınca olağanüstü bir manzara gördüm. Kayalığın yanında güzel bir kadın duruyordu. Arabacıyı tutup şöyle dedim: “Şuradakini gördün mü? Kimdir o, nasıl böylesine güzel olabilir!” Arabacı yanıtladı: “Kulunuz, He ve Luo sularının tanrıçasının adının Mi Fei olduğunu işitmiştir. Hükümdarımın gördüğü yoksa o olmasın? Nasıl göründüğünü duymak isterim.”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 Ona şöyle dedim: Görünüşü, ürküp havalanan yaban kazı gibi hafif, yüzen ejderha gibi kıvraktır; sonbahar kasımpatısı gibi ışıldar, ilkbahar çamı gibi serpilir. Ayı örten ince bulut gibi belli belirsiz, rüzgârda dönen kar gibi süzülendir. Uzaktan bakıldığında sabah kızıllığından yükselen güneş kadar parlaktır. Yakından bakıldığında berrak dalgadan çıkan lotus kadar göz alıcıdır. Ne dolgunluğu ne inceliği fazladır; boyu tam ölçüsündedir. Omuzları yontulmuş gibi, beli bağlanmış beyaz ipek gibidir. Uzun, güzel boynunda beyaz teni görünür; kokulu krem sürmemiş, pudra kullanmamıştır. Bulut topuzu yüksektir, uzun kaşları ince kavisler çizer; kızıl dudakları dıştan ışıldar, beyaz dişleri içte parlar. Parlak gözleri canlı bakar, gamzeleri elmacık kemiklerinin altında belirir; olağanüstü güzel ve zariftir, tavrı sakin, duruşu dingindir. Duyguları yumuşak, hareketleri zarif, sözleri çekicidir. Eşsiz giysileri çağlarda görülmemiştir, bedeni resimlerdeki gibidir. Parlak ince ipek giyer, güzel yeşim süsler takar. Başında altın ve yalıçapkını tüyü takılar taşır, bedenini ışıldatan incilerle bezenir. Desenli yuanyou ayakkabılarıyla yürür, sis inceliğindeki eteğini sürükler. Hafif bir yabani orkide kokusu yayarak dağ yamacında ağır ağır dolaşır. Ansızın serbestçe hareket eder, gezer ve oynar. Solunda renkli tüylü sancaklara yaslanır, sağında tarçın dallı bayrakların gölgesine sığınır. Kutsal kıyıda bembeyaz bileklerini uzatır, hızlı akıntıdan kara zhi otlarını toplar.

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 Onun erdemli güzelliğine gönlüm tutuldu, yüreğim sarsıldı, huzurum kalmadı. Sevgimizi birleştirecek iyi bir aracı yoktu; sözlerimi küçük dalgalara emanet ettim. İçten duygularımın önce ulaşmasını diledim, yeşim süsümü çözüp onu davet ettim. Ah, güzel kadın gerçekten kusursuzdu; töreyi bilir, şiirden anlardı. Güzel yeşimi kaldırıp bana karşılık verdi, derin suları göstererek buluşma sözü verdi. İçten bağlılığıma sarılırken bu tanrıçanın beni kandırmasından korktum. Jiaofu'ya verilen sözün tutulmayışını hatırlayıp hüzne, tereddüde ve kuşkuya düştüm. Yüzümdeki gülümsemeyi topladım, zihnimi yatıştırdım; törenin sınırlarına bağlı kalarak kendimi tuttum.

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 Bunun üzerine Luo tanrıçası etkilendi, dolaşıp duraksadı. Kutsal ışığı ayrılıp birleşiyor, bir kararıp bir aydınlanıyordu. Hafif bedenini turna gibi doğrulttu; uçacak gibiydi ama henüz havalanmamıştı. Yoğun biber kokulu yoldan geçti, yabani zencefil otları arasında yürüyüp koku yaydı. Derin özlemini uzun bir ezgiyle dile getirdi; sesi kederli, keskin ve uzundu. Tanrısal varlıklar akın akın geldi, dostlarını ve yoldaşlarını çağırdı. Kimi berrak suda oynadı, kimi kutsal adacıkta uçtu. Kimi parlak inciler topladı, kimi yalıçapkını tüylerini yerden aldı. Güney Xiang'ın iki eşini yanına kattı, Han kıyısının gezgin tanrıçasının elini tuttu. Paogua yıldızının eşsizliğine iç çekti, Qianniu yıldızının yalnızlığına ağıt yaktı. Dalgalanan hafif giysisini kaldırdı, uzun yeniyle ışığı kesip uzun süre bekledi. Bedeni uçan yaban ördeği kadar hızlı, süzülüşü bir ruh kadar belirsizdi. Dalgalar üzerinde ince adımlarla yürüdü, ipek çorapları toz gibi su zerreleri kaldırdı. Hareketinin kuralı yoktu; sanki hem tehlikede hem rahattı. İlerlemesiyle durması kestirilemezdi; gider gibi de döner gibi de görünürdü. Dönüp bakan gözleri ışık saçıyor, yeşim yüzü parlıyordu. Sözleri henüz dudaklarından dökülmemişti, nefesi yabani orkide gibi kokuyordu. Güzel yüzü ve zarif bedeni bana yemeği unutturdu.

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 Bunun üzerine Pingyi rüzgârı topladı, Chuanhou dalgaları dindirdi. Fengyi davul çaldı, Nüwa duru bir ezgi söyledi. Benekli balıklar sıçrayarak arabayı korudu; yeşim çanlar çınlarken birlikte uzaklaştılar. Altı ejderha baş başa sıralanmış, bulut arabasını ağır ağır çekiyordu. Balinalar arabanın iki yanında sıçrıyor, su kuşları uçarak muhafızlık ediyordu. Kuzeydeki adacığı aşıp güneydeki tepeyi geçerken beyaz boynunu çevirdi, aydınlık bakışlarını geri döndürdü; kızıl dudaklarını aralayıp yavaşça konuşarak ilişkilerinin temel meselesini anlattı. İnsanlarla tanrıların yollarının ayrı oluşuna, en güzel çağlarında birbirlerine kavuşamayışlarına yanıyordu. İpek yenini kaldırıp gözyaşlarını örttü; yaşlar giysisinin göğsüne sel gibi aktı. Güzel buluşmanın sonsuza dek sona ermesine, bir kez ayrılınca farklı diyarlarda kalacaklarına yas tuttu. Sevgisini küçük bir şefkatle bile gösteremediği için ırmağın güneyinden parlak inci küpeler sundu. Derin suların karanlığında yaşasa da gönlünü daima hükümdara bağlayacaktı. Ansızın nereye gittiği bilinmez oldu; tanrıçanın hızla gözden yitip ışığının sönmesiyle içime hüzün çöktü.

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 Bunun üzerine alçak yeri bırakıp yükseğe çıktım; ayaklarım ilerledi, ruhum geride kaldı. Geride kalan duygularımla onu hayal ettim, dönüp bakarak kedere boğuldum. Tanrıçanın yeniden görünmesini umup hafif bir kayıkla akıntıya karşı gittim. Uzun ırmakta süzülürken dönüşü unuttum; düşüncelerim uzadıkça özlemim arttı. Gece boyu huzursuzluktan uyuyamadım, gün doğana dek yoğun kırağıyla ıslandım. Hizmetkâra arabayı hazırlamasını buyurdum; doğuya dönüş yoluna koyulacaktım. Dizginleri tutup kırbacı kaldırdım, ama hüzünle oyalanıyor, bir türlü ayrılamıyordum.

Huangchu döneminin üçüncü yılında başkente hükümdarın huzuruna çıkmaya geldim; dönüşte Luo Irmağı'nı geçtim. Eskiler bu suyun tanrıçasının adının Mi Fei olduğunu söylemişlerdi. Song Yu'nun Chu kralına anlattığı tanrıça öyküsünden etkilenerek bu fu'yu, yani şiirsel düzyazıyı yazdım. Metin şöyle der:

Başkent Luoyang'dan yola çıktım, doğudaki dirliğim Juancheng'e dönüyordum; Yique'yi ardımda bıraktım, Huanyuan'ı aştım, Tonggu'dan geçip Jingshan'a çıktım. O sırada güneş batıya inmiş, araba yıpranmış, atlar yorulmuştu. Yabani zencefil otlarıyla kaplı kıyıda arabayı çözdük, zhi otlarının yetiştiği yerde atları yemledik. Ben de Yanglin'de dolaşıp engin Luo sularına baktım. Farkına varmadan zihnim dalgınlaştı, düşüncelerim dağıldı. Başım eğikken henüz bir şey görmemiştim; başımı kaldırınca sıra dışı bir manzarayla karşılaştım: Kayalığın yanında olağanüstü güzel bir kadın duruyordu. Elimde olmadan yanımdaki arabacıyı tutup şöyle dedim: 「你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！」, yani “Şu kişiyi gördün mü? Kimdir o, nasıl böylesine güzel olabilir!” Arabacı şöyle yanıtladı: 「臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。」, yani “Kulunuz, He ve Luo sularının tanrıçasının adının Mi Fei olduğunu işitmiştir; hükümdarımın gördüğü yoksa o olmasın! Nasıl göründüğünü duymayı çok isterim.”

Ona şöyle dedim: Görünüşü, ürküp havalanan yaban kazı gibi hafif, suda süzülen ejderha gibi zariftir. Yüzü sonbahar güneşindeki kasımpatı gibi ışıldar, bedeni ilkbahar rüzgârındaki yeşil çam gibi serpilmiştir. İnce bulutun ayı örtmesi gibi bir belirir bir kaybolur; dönen rüzgârın savurduğu kar gibi süzülür. Uzaktan bakınca sabah kızıllığından yükselen güneş kadar duru ve parlak; yakından bakınca berrak dalgalar arasında açan taze lotus kadar canlı ve güzeldir. Bedeni dengeli, boyu ölçülüdür; omuzları yontulmuş gibi dar, beli bağlanmış gibi incedir; güzel ve uzun boynunda bembeyaz teni görünür. Ne krem ne pudra sürmüştür; topuzu bulut gibi yükselir, uzun kaşları ince kavisler çizer, kızıl dudakları canlı, dişleri beyazdır; iki parlak gözü çevik bakışlar atar, elmacık kemiklerinin altında tatlı gamzeler vardır. Duruşu zarif ve büyüleyici, davranışları nazik ve dingin, hâli yumuşak ve uyumlu, sözleri yerinde ve hoştur. Luo tanrıçasının giysileri çağlar boyunca eşi görülmemiş derecede güzeldir; bedeni ve duruşu resimlerdeki gibidir. Işıl ışıl ince ipek giyer, güzel yeşim süsler taşır. Başında altın, gümüş ve yalıçapkını tüyü süsleri vardır; bütün bedenini parlayan inciler bezer. Desenli yuanyou ayakkabıları giyer, ince sis gibi eteğini sürükler; hafifçe yabani orkide kokusu yayarak dağ yamacında gezinir. Ansızın hafifçe yükselir, hem yürür hem oynar; solunda renkli tüylü sancaklara yaslanır, sağında tarçın dallı bayraklar ona gölge verir; ırmak kıyısında beyaz ellerini uzatarak akıntının kenarından kara zhi otları toplar.

Onun erdemli güzelliğine gönlüm tutulmuş, farkına varmadan yüreğim dalgalanıp huzursuz olmuştu. Duygularımı iletecek uygun bir aracı olmadığından sözlerimi küçük dalgalara emanet etmek zorundaydım. İçten duygularımın herkesten önce ona ulaşmasını dileyerek yeşim süsümü çıkarıp onu davet ettim. Ah, güzel kadın gerçekten kusursuzdu; hem töreyi biliyor hem güzel konuşuyordu. Güzel bir yeşimi kaldırarak bana karşılık verdi, derin suları göstererek buluşma sözü verdi. İçimde bağlı ve içten duygular taşıyor, ama bu tanrıçanın beni kandırmasından da korkuyordum. Zheng Jiaofu'nun tanrıçanın sözünden dönmesiyle karşılaşmasını hatırlayınca içime hüzün, tereddüt ve kuşku düştü; yüzümü ciddileştirip zihnimi topladım, töreye bağlı kalarak kendimi tuttum.

O sırada Luo tanrıçası derinden etkilendi; başı eğik dolaşıp duraksadı, kutsal ışığı bir ayrıldı bir birleşti, bir aydınlandı bir karardı. Hafif bedenini turna gibi doğrulttu; sanki uçacak ama henüz havalanmamıştı. Sonra yoğun biber kokulu patikada yürüdü, yabani zencefil otlarının arasından geçerek kokularını yaydı. Birden derin özlemini dile getirmek için hüzünle uzun bir ezgi söyledi; sesi kederli ve uzundu. Bunun üzerine tanrısal varlıklar akın akın geldi, dostlarını ve yoldaşlarını çağırdı; kimi berrak sularda oynuyor, kimi kutsal adacıklarda uçuyor, kimi parlak inciler topluyor, kimi eğilip yalıçapkını tüyleri alıyordu. Luo tanrıçasının yanında güney Xiang'ın iki eşi Ehuang ve Nüying vardı; Han Irmağı tanrıçasının elini tutuyor, Hugua yıldızının eşsizliğine iç çekiyor, Qianniu yıldızının yalnızlığına kederle ezgi söylüyordu. Bazen rüzgârda dalgalanan üst giysisini kaldırıp uzun yeniyle ışığı keserek uzaklara bakıyor, uzun süre öylece duruyordu; bazen de uçan yaban ördeği gibi çevik bedeniyle belli belirsiz, durmadan yer değiştiriyordu. Dalgalar üzerinde yürürken ipek çoraplarının sıçrattığı köpükler tozu andırıyordu. Hareket edip durmasının bir düzeni yoktu; hem tehlikedeymiş hem rahatmış gibi görünüyordu. İlerleyişi ve geri çekilişi kestirilemiyor, hem gidiyor hem dönüyor sanılıyordu. Gözleri ışıldayarak dönüyor, yüzü canlı ve parlak görünüyordu; daha konuşmadan nefesi orkide gibi kokuyordu. Bedeninin türlü zarafeti bana yemeği içmeyi unutturuyordu.

O sırada rüzgâr tanrısı Pingyi akşam rüzgârını topladı, su tanrısı Chuanhou dalgaları dindirdi; Fengyi kutsal davulu çaldı, Nüwa duru ve serin bir ezgi söyledi. Sıçrayan benekli balıklar Luo tanrıçasının arabasını korudu; tanrısal varlıklar çınlayan yeşim çanlarla birlikte uzaklaştı. Altı ejderha baş başa ilerliyor, bulut arabasını ağır ağır çekiyordu. Balinalar arabanın iki yanında sıçrıyor, su kuşları çevresinde uçarak koruyordu. Araba kuzeydeki kum adasını aşıp güneydeki tepeyi geçti; Luo tanrıçası bembeyaz boynunu çevirdi, güzel kaşlarını ve gözlerini geriye döndürdü, kızıl dudaklarını hafifçe aralayarak aralarındaki ilişkinin temel meselesini yavaşça anlattı. İnsanlarla tanrıların farklı oluşuna, ikisi de en güzel çağlarında oldukları hâlde dileklerine kavuşamayışlarına yanıyordu. Konuşurken ipek yenini kaldırıp yüzünü örterek ağlamaktan kendini alamadı; durmadan akan gözyaşları giysisinin göğsünü ıslattı. Sevinçli buluşmanın böylece sonsuza dek sona ermesine yas tutuyor, şimdi ayrılıp farklı yerlerde kalacaklarına üzülüyordu. Sevgisini ince bir şefkatle bile gösterememişti; ancak kalıcı bir hatıra olarak parlak inci küpeler verebilirdi. Kendisi derin suların karanlığında bulunsa da hükümdarı her an hatırlayacaktı. Luo tanrıçası sözünü bitirince ansızın nereye gittiği bilinmez oldu; tanrısal varlıkların bir anda kaybolup ışıklarını gizlemesi beni derin bir hüzne boğdu.

Bunun üzerine alçak yeri bırakıp yükseğe çıktım; ayaklarım ilerlese de ruhum hâlâ oradaydı. Duygularım bağlı kalmıştı; zaman zaman buluşmamızı ve Luo tanrıçasının yüzünü hayal ediyor, dönüp baktıkça daha da kederleniyordum. Tanrıçanın yeniden görünmesini öylesine umuyordum ki her şeyi göze alıp hafif bir kayıkla akıntıya karşı yola çıktım. Uzun Luo Irmağı'nda giderken dönmeyi unuttum; özlemim durmaksızın artıyor, bütün gece içimi yatıştıramıyor, uyuyamıyordum; gün doğana kadar bedenim yoğun kırağıyla kaplandı. Çaresiz hizmetkârıma atları hazırlayıp arabayı koşmasını söyledim ve doğuya dönüş yoluna koyuldum. Ancak dizginleri tutup sürmek için kırbacı kaldırdığımda yine bir şey yitirmiş gibi oldum; bağlılıkla oyalanıyor, bir türlü ayrılamıyordum.

黄初三年: Wei İmparatoru Cao Pi'nin Huangchu saltanat döneminin üçüncü yılı, yani miladi 222 yılı. Eserin başındaki kişisel anlatım, dirliğine dönerken Luo Irmağı'ndan geçmesinin nedenini açıklar.

东藩: Yazarın doğudaki dirliği. 伊阙、轘辕、通谷、景山: Luoyang çevresindeki geçit, vadi ve benzeri yer adları; dönüş yolunun güzergâhını oluştururlar.

宓妃: Efsanelerdeki Luo Irmağı tanrıçası Mi Fei. 宋玉神女之事: Song Yu'nun fu'sunda Chu kralı ile tanrıça arasında geçen öykü; bu eserin kurgusunda yararlanılan edebî gelenektir.

税驾: Arabayı durdurup dinlenmek. 蘅皋: Kokulu otların yetiştiği yüksek kıyı. 秣驷: Arabayı çeken dört atı yemlemek. 容与: Ağır ağır dolaşma hâli. 流眄: Bakışlarını gezdirerek bakmak. 觌（dí）: Görmek.

惊鸿、游龙: Sırasıyla hafif, zarif duruşu ve kıvrak bedeni anlatan benzetmeler; ürküp havalanan yaban kazı ve yüzen ejderha. 芙蕖: Lotus çiçeği. 渌: Berrak. 秾纤得衷: Dolgunlukla inceliğin tam ölçüsünde olması. 修短: Boyun uzunluğu ve kısalığı. 约素: Beli betimlemek için kullanılan, bağlanmış beyaz ipek.

铅华: Makyajda kullanılan pudra ve allık. 修眉联娟: Uzun kaşların ince ve kavisli olması. 靥辅: Yanaklardaki gamzeler. 权: Elmacık kemikleri. 瓌, “瑰” ile aynıdır; güzel anlamına gelir. 闲: Zarif ve dingin.

珥: Küpe takmak. 瑶碧、华琚: Güzel yeşimler ve yeşim süsler. 远游: Bir ayakkabı türünün adı. 雾绡: Sis gibi ince ve hafif ipek kumaş. 芳蔼: Güzel koku. 踟蹰: Yavaş adımlarla dolaşmak.

采旄、桂旗: Renkli tüylerle ve tarçın ağacı dallarıyla süslenmiş tören sancakları. 攘皓腕: Bembeyaz bileklerini kaldırmak ya da uzatmak. 浒: Su kıyısı. 湍濑: Hızlı akan su. 玄芝: Mitolojideki kutsal lingzhi mantarı.

诚素: İçten ve tertemiz duygular. 要（yāo）: Davet etmek, buluşmaya çağırmak. 信修: Gerçekten güzel. 琼珶: Güzel yeşim. 款实: Samimi, içten duygular.

交甫: Zheng Jiaofu; efsaneye göre Han Irmağı tanrıçasıyla karşılaşmış ve ondan yeşim bir süs almış, ardından hem tanrıça hem yeşim kaybolmuştur. Yazar bununla insanla tanrıçanın buluşmasının sürüp süremeyeceğine dair kuşkusunu ve kaygısını dile getirir. 礼防: Tören ve davranış kurallarının koyduğu sınırlar.

洛灵: Luo Irmağı'nın tanrıçası. 徙倚: Dolaşıp duraksamak. 椒涂、蘅薄: Kokulu yol ve kokulu ot kümeleri. 杂遝: Akın akın toplanmak. 俦、侣: Yoldaş.

南湘之二妃: Efsanedeki Ehuang ve Nüying. 汉滨之游女: Han Irmağı'nın tanrıçası. 匏瓜、牵牛: Yıldız adları; burada yıldızların yalnızlığıyla ayrılık duygusu anlatılır.

轻袿（guī）: Hafif ve yumuşak bir kadın giysisi. 翳: Örtmek. 延伫: Uzun süre ayakta beklemek. 飞凫: Uçan yaban ördeği. 凌波: Dalgaların üzerinde yürümek. 尘: Burada hafif su köpükleri toza benzetilerek tanrıçanın yürüyüşü anlatılır.

屏翳: Mitolojik bir tanrının adı; burada rüzgârdan sorumludur. 川后: Su tanrısı. 冯夷: Irmak tanrısı. 女娲: Mitolojik tanrıça Nüwa. 文鱼: Benekli balık. 玉鸾: Arabada bulunan, yeşimle süslenmiş çan.

毂: Tekerleğin merkezi; burada arabanın yerine kullanılır. 沚: Su içindeki küçük ada. 纡素领: Beyaz boynunu çevirmek. 清阳: Kaşlar ve gözler arasındaki canlı ifade. 袂: Giysi yeni. 浪浪: Gözyaşlarının akışını anlatır.

明珰: Parlak inci küpeler. 太阴: Suların derinliklerindeki karanlık saray. 神宵: Tanrısal varlığın hızla kaybolması; bu dize, tanrıçanın gittiği yerin belirsizliğini ve ışığının yitmesini anlatır.

背下陵高: Alçak yeri bırakıp yüksek yere çıkmak. 上溯: Akıntıya karşı yukarı gitmek. 耿耿: İçinin huzursuz olması, uyuyamamak. 騑辔（fēi pèi）: Arabayı çeken atların dizginleri. 抗策: Kırbacı kaldırmak. 盘桓: Ayrılamayıp oyalanmak.

Okuma notu: Metindeki insanla tanrıçanın aşkı, fu türünün sanatsal kurgusuna aittir; Luo tanrıçasının doğrudan gerçek bir kadın olduğunu ileri sürmek, yalnızca bu eserle doğrulanamaz.

《洛神赋》 (Luo Tanrıçası Üzerine Fu), Çin'in Üç Krallık döneminde Cao Wei devletinin edebiyatçısı Cao Zhi'nin kaleme aldığı ünlü bir fu eseridir. Cao Zhi, Savaşan Devletler döneminde Chu ülkesinden Song Yu'nun 《神女赋》 (Tanrıça Üzerine Fu) eserindeki Wushan tanrıçası tasvirini örnek alarak Luo Irmağı kıyısında Luo tanrıçasıyla karşılaşmasını anlatır; olay örgüsü ve kişilerin betimlenmesinde Song Yu'nun fu'sundan pek çok unsur alır. Yazarın Luo tanrıçasıyla rastlantısal karşılaşmasını ve birbirlerine duydukları özlemle aşkı kurgulayan bu eserde tanrıça eşsiz güzelliktedir; insanla tanrıça arasındaki aşk sisli, düşsel ve belirsizdir. Ancak insanların ve tanrıların yolları ayrı olduğundan birleşemezler; sonunda sınırsız bir keder ve burukluk dile getirilir. Eser kabaca altı bölüme ayrılabilir: İlk bölüm, yazarın Luoyang'dan kendi dirliğine dönerken 「丽人」, yani güzel Mi Fei'yi kayalıkta ayakta görmesini anlatır; ikinci bölüm Mi Fei'nin görünüşünün ve giysilerinin güzelliğini betimler; üçüncü bölüm, yazarın görgü kurallarını bilen ve güzel konuşan Luo tanrıçasına duyduğu derin sevgiyi anlatır: İçten duygularını dile getirip bir nişane sunmuş, buluşma sözü almış olsa da kandırılmaktan korkar ve sevgisinin derinliğini sonuna dek dile getirir; dördüncü bölüm tanrıçanın 「君王」, yani hükümdarın içtenliğinden etkilendikten sonraki hâlini anlatır; beşinci bölüm eserin asıl anlam yükünü taşır; altıncı bölüm ayrılıktan sonra yazarın Luo tanrıçasına duyduğu özlemi anlatır. Eserin dili görkemli, betimlemeleri ince, hayal gücü zengin, duyguları derin ve bağlıdır; sanki bunların ardında başka bir anlam da taşır.

Cao Zhi, şiir ve fu yazımında olağanüstü başarı göstermiştir. Fu'ları, Batı ve Doğu Han dönemlerinden beri süren kısa lirik fu geleneğini devralırken Chu Şarkıları'nın romantik ruhunu da özümseyerek türün gelişiminde yeni bir alan açmıştır. 《洛神赋》 (Luo Tanrıçası Üzerine Fu), Cao Zhi'nin fu'ları arasında seçkin bir eserdir. Yazar romantik bir anlatım ve düşsel bir dünya aracılığıyla insanla tanrıça arasındaki içten aşkı betimler; ancak sonunda 「人神殊道」, yani insanların ve tanrıların yollarının ayrı oluşu nedeniyle birleşemezler ve hüzünle ayrılırlar.

Eser, başkentten ayrılışın ve 「背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山」, yani Yique'yi ardında bırakıp Huanyuan'ı aşarak Tonggu'dan geçip Jingshan'a çıkılan yolculuğun anlatımıyla başlar; yazarın maiyetiyle Luo kıyısına vardığı sahneyi betimler. O sırada 「日既西倾，车殆马烦」, yani güneş batıya eğilmiş, araba yıpranmış, atlar yorulmuştur; kokulu otlarla kaplı kıyıda arabayı durdurur, zhi otlarının yetiştiği yerde dört atı yemler, Yanglin'de ağır ağır dolaşır, Luo Irmağı'na bakarlar. Sessizlik içinde yazarın zihni dalgınlaşır; göz alabildiğine uzanan, ışıldayan Luo sularına bakar. Başını rastgele kaldırdığı bir anda mucize belirir: Karşıdaki kayalıkta olağanüstü zarif ve güzel bir tanrıça durmaktadır. Yazar şaşkınlığa kapılır, istemsizce yanındaki arabacıyı tutup heyecanla sorar: 「尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！」, yani “Şuradakini gördün mü? Kimdir o, nasıl böylesine güzel olabilir!” Burada dağ ve su kıyısının gün batımından önceki güzel manzarası, beklenmedik keşfin doğurduğu şaşkın sevinci öne çıkararak sürükleyici bir şiirsel ortam yaratır. Arabacının ardından verdiği yanıt da çok ustacadır: Yazarın ilk sorusu olan 「尔有觌于彼者乎」, yani “Şuradakini gördün mü?” sorusuna yanıt vermez; bunun yerine 「臣闻」, yani “Kulunuz işitmiştir ki” ve 「无乃」, yani “yoksa ... olmasın?” gibi tahmin bildiren sözlerle ciddi bir tavırla Luo tanrıçası Mi Fei'den söz eder. Bu, ilerideki tanrıça tasvirine bilinçli bir hazırlık yaparken zaten tuhaf olan karşılaşmayı bir kat daha gizemle örter. Rivayete göre Luo tanrıçası Mi Fei, çok eski çağlarda yaşamış Mixi'nin kızıdır; Luo Irmağı'nda boğulduğu için su tanrıçası olmuştur. Qu Yuan bu eski efsanenin tanrıçasından hem 《天问》 (Göğe Sorular) hem de 《离骚》 (Kederle Karşılaşma) eserlerinde söz etmiştir. Daha sonra Sima Xiangru ile Zhang Heng de fu'larında onu şöyle betimlemişlerdir: 「若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐」（《上林赋》）; anlamı şöyledir: “Qingqin ve Mi Fei gibiler eşsiz, dünyadan ayrıdır; büyüleyici, zarif ve görgülüdürler, özenli makyajları ve süsleriyle kıvrakça salınırlar. … Kokuları yoğun ve güzeldir; beyaz dişleri ışıldar, gülüşleri parıldar; uzun kaşları ince kavisler çizer, hafif yan bakışları uzaklara uzanır” (Shanglin Üzerine Fu). 「载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光……」（《思玄赋》）; yani “Taihua'nın Yeşim Kızı'nı arabama alır, Luo kıyısının Mi Fei'sini çağırırım. Hepsi güzellikleriyle büyüler; güzel gözleri ve yay kaşları daha da çekicidir. Zarif ince bellerini esnetir, renk renk giysi kuşaklarını dalgalandırırlar. Kızıl dudaklarını aralayıp hafifçe gülümser, ışıldayan yüzleri çevreye aydınlık saçar…” (Gizemi Düşünme Üzerine Fu). Öncekilerin bu doğrudan tasvirlerinden farklı olarak eser, Luo tanrıçasının ilk belirişini önce canlı, şaşırtıcı benzetmeler dizisiyle anlatır: 「其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。」 Bunun anlamı şöyledir: “Görünüşü, ürküp havalanan yaban kazı gibi hafif, yüzen ejderha gibi kıvraktır; sonbahar kasımpatısı gibi ışıldar, ilkbahar çamı gibi serpilir. Ayı örten ince bulut gibi belli belirsizdir, rüzgârda dönen kar gibi süzülür. Uzaktan bakıldığında sabah kızıllığından yükselen güneş kadar parlak; yakından bakıldığında berrak dalgadan çıkan lotus kadar göz alıcıdır.” İmgenin belirginliği ve renklerin görkemi göz kamaştırır. Özellikle 「翩若惊鸿，婉若游龙」, yani “Ürküp havalanan yaban kazı gibi hafif, yüzen ejderha gibi kıvrak” sözleri, tanrıçanın süzülerek gelişindeki zarafeti son derece canlı biçimde yansıtır. Bu benzetme, ardından gelen 「轻云之蔽月」, yani “ayı örten ince bulut” ve 「流风之回雪」, yani “esintide dönen kar” ile birlikte duruş ve hareket açısından hafiflik, süzülüş, akış ve zarafet duygusu verir. 「秋菊」, “sonbahar kasımpatısı”, 「春松」, “ilkbahar çamı”, 「太阳升朝霞」, “sabah kızıllığından yükselen güneş” ve 「芙蓉出渌波」, “berrak dalgadan çıkan lotus” ise görünüş açısından parlak, duru, görkemli ve büyüleyici bir renk duyumu yaratır. Bu hareket ve renk duyumları iç içe geçip birbirine işleyerek ışıl ışıl, büyülü bir manzara dokur; Luo tanrıçasının eşsiz güzelliğini insanların önünde belirginleştirir. Yinelenen benzetmelerin sağladığı bu güçlü sanatsal etki üzerine yazar, geleneksel yöntemleri de kullanarak tanrıçanın bedenini, yüzünü, giysilerini ve davranışlarını ayrıntıyla işler. Mixi'nin bu kızının bedeni dengelidir; omuzları eğimli, beli incedir; güzelliği doğuştandır, pudraya muhtaç değildir. Bulut gibi topuzu, uzun kaşları, canlı dudakları ve dişleri, parlak gözleri ve belli belirsiz gamzeleri vardır; yüzü ışık saçar. Bunlara görkemli ipek giysiler, koyu yeşil yeşim süsler, parıldayan inciler ve hafifçe dalgalanan etekler eklenince 「瓌姿艳逸，仪静体闲」, yani “olağanüstü güzel ve zarif, tavrı sakin, duruşu dingin” görünümü daha da belirginleşir. Bu tasvirler, Şiirler Kitabı'nda Wei hükümdarı Zhuang'ın eşi Zhuang Jiang'a yöneltilen övgüyü hatırlatır: 「手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮」（《卫风·硕人》）; yani “Elleri taze sürgünler gibi yumuşak, teni donmuş yağ gibi pürüzsüz, boynu beyaz bir larva gibi zarif, dişleri kabak çekirdeği gibi düzgündür; alnı geniş, kaşları yay gibidir; ne hoş gülümser, güzel gözleri ne canlı bakar” (Wei Ezgileri · Görkemli Kadın). Song Yu'nun doğu komşusu kadına övgüsünü de hatırlatır: 「增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤」（《登徒子好色赋》）; yani “Bir parça eklense fazla uzun, bir parça eksilse fazla kısa olur; pudra sürülse fazla beyaz, allık sürülse fazla kırmızı olur” (Dengtuzi'nin Şehvet Düşkünlüğü Üzerine Fu). Yazar açıkça onlardan etkilenmiştir, ancak kişilerin hareket içindeki güzelliğini göstermeye öncekilerden daha fazla önem verir. Ardından Luo tanrıçasının saf ve canlı davranışlarını öne çıkarır: 「践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。」 Yani “Desenli yuanyou ayakkabılarıyla yürür, sis inceliğindeki eteğini sürükler. Hafif bir orkide kokusu yayarak dağın yamacında ağır ağır dolaşır. Ansızın serbestçe hareket edip gezer, oynar. Solunda renkli tüylü sancaklara yaslanır, sağında tarçın dallı bayrakların gölgesine sığınır. Kutsal kıyıda bembeyaz bileklerini uzatır, akıntıdan kara zhi otlarını toplar.” Bu noktada tanrıçanın hem görünüşü hem ruh hâli tamamlanmış, sanki çağrılsa çıkıp gelecek kadar canlılaşmıştır. 「余情悦其淑美兮，心振荡而不怡」, yani “Onun erdemli güzelliğine gönlüm tutuldu; yüreğim sarsıldı, huzurum kalmadı”: Yazar karşısındaki güzel tanrıçadan derinden etkilenmiştir. Önce hayranlığını iletecek yol bulamadığı için sıkılır; ardından 「愿诚素之先达」, yani “İçten duygularımın önce ulaşmasını dilerim” ve 「解玉佩以要之」, yani “Yeşim süsümü çıkarıp onu buluşmaya çağırırım” der. Mi Fei'nin karşılığını alıp 「执眷眷之款实」, yani “bağlı ve içten duygularına sarıldıktan” sonra ise Zheng Jiaofu'nun Han kıyısında yeşim süsünü yitirmesi efsanesini hatırlar; tanrıçanın 「指潜渊而为期」, yani “derin suları gösterip buluşma sözü vermesinden” kuşku duyar. Duygularındaki bu iniş çıkışlar, o sıradaki ince iç dünyasını canlı biçimde yansıtır. Buna karşılık Luo tanrıçası da etkilenir. Ancak eser, yazarı anlatırken yaptığı gibi onun psikolojik değişimini doğrudan aktarmak yerine, bir dizi hareketini ince ince işleyerek içindeki yakıcı aşkı ve bu aşkın gerçekleşememesinden doğan derin kederi gösterir. Tanrıça 「徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳」, yani “dolanır, duraksar; kutsal ışığı ayrılıp birleşir, bir kararır bir aydınlanır”. Bazen hafif bedenini doğrultur, havalanmak üzere olup henüz uçmamış bir turna gibi durur; bazen biber kokulu yollardan ve yabani zencefil otlarının arasından geçerek yoğun kokular yayar; bazen hüzünle uzun bir seslenişe koyulur, sesinde derin özlemin acısı yankılanır… Tanrıçanın kederli ezgisi öteki tanrısal varlıkları çağırdığında, onlar kaygısızca 「或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽」, yani “kimi berrak sularda oynar, kimi kutsal adacıklarda uçar, kimi inci toplar, kimi yalıçapkını tüylerini yerden alır”. Güney Xiang'ın iki eşiyle Han kıyısının gezgin tanrıçası yanında olsa da o yine 「叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处」, yani “Paogua yıldızının eşsizliğine iç çeker, Qianniu yıldızının yalnızlığına ağıt yakar”, olduğu yerde dalıp gider. Bir anda da hızla uçan bir su kuşu gibi uçsuz bucaksız puslu suların üzerinde belirip kaybolarak dolaşır; nereye gideceği belli olmaz. Yalnızca sevgiyle akan bakışları ve konuşacakken susan dudakları, sanki yazara içindeki sonsuz bağlılığı ve kederi anlatmaktadır. Yazarın tanrıçayı kimi zaman tereddütle dolaşırken, kimi zaman uzun uzun seslenirken, kimi zaman beklerken, kimi zaman süzülüp kaybolurken betimlemesi, duygusu yoğun, hareketleri zarif bir dans tiyatrosunu andırır. Kişi, değişken ve türlü zarafetler taşıyan dans adımlarıyla içindeki sevgiyi, çelişkiyi, hüznü ve acıyı gösterir. Özellikle 「体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还」 bölümü, yani “Bedeni uçan yaban ördeği kadar hızlı, süzülüşü bir ruh kadar belirsizdir. Dalgalar üzerinde ince adımlarla yürür, ipek çorapları toz gibi su zerreleri kaldırır. Hareketinin kuralı yoktur; sanki hem tehlikede hem rahattır. İlerlemesiyle durması kestirilemez; gider gibi de döner gibi de görünür”, bu dans sahnesini doruğa çıkarır; kişinin iç çatışmaları ve duygu dalgalanmaları burada en güçlü biçimde dile gelir. Yazarla tanrıça sessizce birbirlerine bakıp ayrılamazken sonunda ayrılık vakti gelir. Bu, olağanüstü bir hayal gücüyle kurulmuş, tanrısal canlılık taşıyan bir veda sahnesidir: Pingyi rüzgârı toplar, Chuanhou dalgaları dindirir; Fengyi'nin davulu ve Nüwa'nın ezgisi eşliğinde altı ejderhanın çektiği bulut arabası Mi Fei'yi taşır; iki yandaki balinalar ve arabayı çevreleyen tuhaf balıkların korumasında yola çıkar. Güzel Luo tanrıçası giderek uzaklaşan arabada otururken dönüp dönüp yazara gönlünü açar. 「悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡」, yani “Güzel buluşmanın sonsuza dek bitmesine yas tutar, bir ayrılıkla farklı diyarlarda kalacaklarına üzülür”: Derin bir keder, mitolojik renklerle dolu bu sahneyi kaplar. 「恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当」, yani “İnsanlarla tanrıların yolları ayrı diye yanar, en güzel çağlarında kavuşamamaktan yakınır” sözleriyle 「交接之大纲」, yani “ilişkilerinin temel meselesini” anlattıktan sonra tanrıça kararlılıkla şu sözü verir: 「虽潜处于太阴，长寄心于君王。」 Yani “Derin suların karanlığında yaşasam da gönlüm daima sende kalacak, hükümdarım.” Sonunda tanrıçanın göz alıcı görünüşü engin alacakaranlıkta kaybolur; yazar ise su kıyısında durmayı sürdürür, onun gittiği yöne hüzünle bakar, bir şeyini yitirmiş gibidir. Tanrıçanın güzel siluetini yeniden görebilmek umuduyla hafif bir kayıkla akıntıya karşı gider. Fakat puslu suların uçsuzluğu ve gecenin uzunluğu duygularını daha da uzatır, düşüncelerini birbirine bağlar. Gün doğunca yazar 「归乎东路」, yani “doğuya dönüş yoluna koyulmak” zorunda kalır; yine de 「揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去」, yani “dizginleri tutup kırbacı kaldırır, hüzünle oyalanır, bir türlü ayrılamaz”. Eserin bu bölümü yoğun bir lirizm taşır, ruhu kavrayan bir güce sahiptir; Luo tanrıçasının imgesini okurun zihninde daha belirgin, daha kusursuz hâle getirir.

Bu fu'nun üç temel özelliği vardır: Birincisi, zengin hayal gücüdür. Yazar başkent Luoyang'dan yola çıkar, doğudaki dirliği Juancheng'e döner. Yolda Luo Irmağı kıyısında arabayı durdurup atları sular; Yanglin'de dolaşırken Luo tanrıçası Mi Fei'yi görür: İşte bu, hayal gücüdür. Tanrıçanın bedeni ürküp uçan yaban kazı gibi salınıp süzülür, sudaki ejderha gibi kıvrak ve yumuşaktır; canlılığı ve görkemi sonbahar kasımpatılarını, gür çamları aşar; sabah kızıllığı kadar güzel, lotus kadar saftır, çağının eşsiz zarafetini taşır. Ardından yazar ona âşık olur; duygularını dalgalarla iletir, aşkını yeşim süsle bağlar. Ama tanrıçanın kutsallığı ve saflığı onu ölçüsüz davranmaktan alıkoyar. Sonunda Luo tanrıçası onun içten duygularından etkilenir, onunla görüşüp gönlünü açar. Ancak insanlarla tanrıların yolları ayrı olduğundan birleşme umudu yoktur; istemeyerek vedalaşırlar. Hayal gücü göz kamaştırıcıdır; romantik ve kederli duygu hafif olsa da dağılmaz, insanı iç çekmeye ve ince ince hüzünlenmeye sürükler. Yine de bu hayal bütünüyle tuhaf değildir; çünkü eser, Song Yu'nun 《神女赋》 (Tanrıça Üzerine Fu) ve 《高唐赋》 (Gaotang Üzerine Fu) adlı iki eserinden etkilenerek yazılmıştır.

İkinci özellik, dilin görkemli ama telaşsız oluşu, her yana yayılan tazeliğinin insanı ferahlatmasıdır. Paralel cümlelere, karşılıklı dizelere ve ses düzenine özen gösterilir; dil düzenli, yoğun, canlı ve güzeldir. Konu seçimi ve kurgu bakımından Han fu'ları arasında onu aşan yoktur. Eser daha ilk satırdan sıradanlığın içinde olağanüstüyü barındıran bir atmosfer kurar. Başlangıçtaki yalın anlatım, Tao Yuanming'in 《桃花源记》 (Şeftali Çiçeği Kaynağı Öyküsü) eserinde Wulingli adamın tekne yolculuğuna çıkışının anlatılması gibidir; olağanüstü dünyanın belireceğine dair önceden hiçbir işaret yoktur. Ama tam o anda yazar, ömrü boyunca unutamayacağı bir sahneyi bir anda görür: Güzel bir kadın, yani Luo tanrıçası ortaya çıkar. Ardından, sanki Song Yu'nun kalemindeki Wushan tanrıçasıyla güzellik yarıştırmak istercesine Luo tanrıçasının canlılığını, güzel yüzünü ve acısını özenle betimler. Sonra tanrıçanın ötekilere öncülük ederek uzaklaşmasını anlatır; bu da Qu Yuan'ın 《离骚》 (Kederle Karşılaşma) eserinde başkişinin kederle uzaklara gidişinin tasviriyle farklı yollardan benzer bir ustalığa ulaşır.

Üçüncü özellik, canlı betimlemelerin benzetme ve dolaylı vurgulamayla birlikte kullanılmasıdır; bunların karmaşık değişimleri ustaca ve yerindedir. Böylece kapsamlı ama bunaltmayan, güzel ama sarsmayan bir etki doğar; insan, içindeki kişilerin kanlı canlı olduğu olağanüstü bir resme bakıyormuş gibi hisseder, gerçek dışı bir boşluk duygusuna kapılmaz. Luo tanrıçasının bedeni, yüz hatları ve duruşu anlatılırken balıkları suyun dibine, kazları gökten aşağı indirecek güzelliği hissettirilir. Aynı zamanda 「清水出芙蓉，天然去雕饰」, yani “Berrak sudan çıkan lotus gibi, doğal ve süsten arınmış” bir tazelik ve soylu saflık taşır. Yazarla karşılaştığı sıradaki ifadesinin işlenişi, bu zarif kişinin gözler önünde belirdiği duygusunu verir. Ayrılık sahnesi ise 「屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。」 sözleriyle anlatılır: “Pingyi rüzgârı toplar, Chuanhou dalgaları dindirir, Fenglai davul çalar, Nüwa duru bir ezgi söyler.” Aşk öylesine içten, öylesine saftır; her şey öylesine güzeldir ki ayrılıktan sonra kişi gitse de gönlü kalır, duygular kesilmez. Luo tanrıçasının güzel siluetiyle tanışıp birbirlerini anladıkları anlar göz önünden gitmez; romantik ama acı bu duygular ruhu huzursuz eder, Luo suları çevresinde oyalanıp ayrılmaya kıyamamasına yol açar.

Önceki kuşaklar 《洛神赋》'nun (Luo Tanrıçası Üzerine Fu) düşünsel ve sanatsal başarısını çok yüksek değerlendirmiştir; bunun en açık göstergesi, eserin sık sık Qu Yuan'ın 《九歌》 (Dokuz Şarkı) ve Song Yu'nun 《神女》 (Tanrıça) gibi fu'larıyla bir tutulmasıdır. Aslında Cao Zhi'nin bu eseri ikisinin özelliklerini de taşır: Hem 《湘君》 (Xiang Efendisi) ve 《湘夫人》 (Xiang Hanımı) eserlerindeki yoğun lirizme hem de Song Yu'nun fu'larındaki kadın güzelliğinin incelikli betimlenişine sahiptir. Ayrıca olay örgüsünün bütünlüğü, anlatım yöntemlerinin çeşitliliği ve biçiminin kalıcı çekiciliği gibi üstünlükler açısından önceki eserleri aşar.