Kubangun rumah di tengah permukiman manusia, tetapi tiada hiruk-pikuk kereta dan kuda. Jika ditanya bagaimana bisa demikian, itu karena hati menjauhi pengejaran duniawi, sehingga tempat tinggal pun dengan sendirinya terasa tenang.

Memetik krisan di bawah pagar timur, tanpa sengaja terlihat gunung di selatan. Saat petang, suasana pegunungan jernih dan indah, burung-burung pulang ke sarang bersama-sama. Di sini tersimpan makna kehidupan yang sejati; ingin kupahami dan kujelaskan, tetapi aku sudah lupa bagaimana mengungkapkannya dengan kata-kata.

结庐：membangun tempat tinggal sederhana。人境：tempat yang dihuni manusia。尔：demikian。心远：hati dan cita-cita jauh dari gangguan ketenaran, keuntungan, serta urusan duniawi；tidak berarti tubuh harus menjauh dari semua orang。

悠然：sikap santai dan tenteram. 见：melihat secara alami dalam ketenteraman；tidak tepat diubah menjadi pencarian yang disengaja. 日夕：senja. 相与：bersama-sama. 辨：membedakan atau menjelaskan, dalam versi lain ditulis “辩”. Halaman ini menggunakan teks umum “悠然见南山”（dengan tenteram terlihat Gunung Selatan）dan “欲辨已忘言”（hendak menjelaskannya, tetapi kata-kata telah terlupakan）.

Pengantar karya：Ini ialah puisi kelima dalam 《饮酒二十首》, Dua Puluh Puisi Minum Arak, tentang bagaimana seseorang menemukan ketenangan batin di tempat tinggal sehari-hari。Dari tanya jawab dengan diri sendiri, puisi beralih ke saat memetik krisan dan melihat gunung, lalu ditutup dengan kabut gunung dan burung pulang, menuju pengalaman yang tak perlu seluruhnya dituangkan dalam kata。

Pembukaannya tidak mengaitkan ketenangan dengan letak geografis yang terpencil, melainkan menekankan “心远”, hati yang jauh dari hiruk-pikuk dunia. Dengan demikian, krisan di pagar dan Gunung Selatan pada bagian berikutnya menjadi perkembangan alami suatu sikap hidup, bukan sekadar deretan pemandangan pedesaan.

“采菊”, memetik krisan, merupakan gerakan sehari-hari di dekat tangan, sedangkan “见南山”, melihat gunung selatan, seolah terjadi ketika pandangan kebetulan terangkat; aksara “见”, melihat, yang tidak dipaksakan mempertahankan kebebasan sikap itu. Burung yang pulang pada petang dan hawa pegunungan berpadu harmonis; “忘言”, lupa berkata-kata, pada penutup membiarkan pemahaman tinggal dalam rasa, tanpa memadatkannya menjadi kesimpulan kaku.