Sungai Yangtze mengalir deras ke timur, gelombangnya seakan menyapu bersih para pahlawan sepanjang zaman。Di sebelah barat benteng lama, orang mengatakan itulah Chibi tempat Zhou Yu mengalahkan musuh pada masa Tiga Kerajaan。Tebing terjal menjulang tinggi, gelombang besar menghantam tepian sungai, menggulung buih seperti ribuan timbunan salju putih。Sungai dan gunung begitu indah bagai lukisan, betapa banyak tokoh perkasa yang pernah muncul pada zaman itu！

Kubayangkan Gongjin ketika muda, Xiao Qiao baru menikah dengannya, sosoknya gagah menonjol, semangatnya berkobar。Ia memegang kipas bulu dan mengenakan ikat kepala sutra, sambil berbincang dan tertawa, kapal perang musuh pun berubah menjadi abu dan asap。Dalam angan kukunjungi tanah kuno ini, sungguh patut kutertawakan diriku yang begitu penuh perasaan, hingga rambut memutih terlalu dini。Hidup bagai sebuah mimpi, lebih baik tuangkan secawan arak sebagai persembahan kepada bulan terang di atas sungai。

念奴娇：nama pola ci, Niannujiao. 风流人物：tokoh-tokoh luar biasa. 故垒：kubu pertahanan lama. 周郎、公瑾：keduanya merujuk Zhou Yu; Gongjin adalah nama dewasanya. “人道是” (orang mengatakan bahwa) dalam ci ini mempertahankan nada cerita setempat; Chibi di Huangzhou tidak semestinya langsung dipastikan sebagai medan pertempuran kuno zaman Tiga Kerajaan.

千堆雪: seribu timbunan salju, perumpamaan untuk buih ombak, bukan salju yang turun. 小乔初嫁: gambaran Xiaoqiao yang baru menikah menonjolkan usia muda dan kejayaan Zhou Yu, bukan penanggalan ketat berdasarkan lamanya pernikahan pada tahun Pertempuran Tebing Merah.

纶（guān）巾: ikat kepala dari pita sutra. 羽扇纶巾: kipas bulu dan ikat kepala sutra; dalam ci ini menggambarkan pembawaan Zhou Yu sebagai panglima terpelajar, bukan kemunculan Zhuge Liang. 樯橹: tiang layar dan dayung, mewakili kapal perang; versi lain menulis “强虏”, musuh yang kuat.

故国: medan perang kuno, tempat lama. 华发: rambut beruban. 尊: wadah arak, digunakan sebagai padanan “樽”. 酹（lèi）: menuangkan arak ke tanah atau tepi air sebagai persembahan ritual. Dalam versi lain, “人生” (kehidupan manusia) ditulis “人间” (dunia manusia).

Pengantar karya：Su Shi menulis sajak ci ini saat tinggal dalam pembuangan di Huangzhou pada tahun kelima Yuanfeng（1082）, berangkat dari tempat tinggi di tepi sungai untuk membayangkan Zhou Yu, lalu kembali kepada perasaannya sendiri karena rambut yang terlalu dini memutih。Mengenang masa silam bukanlah menceritakan kembali jalannya perang, melainkan membuka dialog antara pencapaian sejarah dan keadaan pribadi。

Sungai besar membuka puisi, membuat waktu seolah ikut menjadi aliran air yang terus bergerak ke timur。Gerak kuat batu-batu terjal, ombak menggentarkan, dan gelombang seputih salju menyiapkan kemunculan sang pahlawan, tetapi Zhou Yu justru menang dengan “谈笑”（berbincang dan tertawa）yang tenang, sehingga keramaian dan kesederhanaan saling menonjolkan。

Dari “遥想”, membayangkan masa silam yang jauh, menuju “笑我”, menertawakan diriku, pandangan yang mengagumi tokoh dahulu tiba-tiba berbalik kepada diri sendiri. Gagasan hidup bagai mimpi pada penutup mengandung kekecewaan, tetapi masih disertai gerakan mengangkat arak kepada bulan；perasaan itu tidak lenyap, melainkan ditempatkan dalam keluasan sungai dan langit.