Las nubes tenues cambian de mil formas en el cielo; las estrellas fugaces transmiten las penas del amor lejano y esta noche cruzo en secreto la vasta e interminable Vía Láctea. Un encuentro en Qixi, entre viento otoñal y rocío blanco, vale más que la larga convivencia de tantas parejas del mundo que parecen unidas, pero tienen el corazón distante.

Se cuentan su mutua añoranza, con ternura como agua; el breve encuentro parece un sueño, una ilusión, y al separarse no soportan mirar el camino del puente de las urracas. Si su amor permanece fiel hasta la muerte, ¿por qué ansiar las caricias y alegrías de cada mañana y cada noche?

纤云: nubes ligeras.

弄巧: las nubes se transforman en el cielo en toda clase de ingeniosos dibujos.

飞星: estrellas fugaces. Según otra interpretación, se refiere a las estrellas del Boyero y la Tejedora.

银汉: la Vía Láctea.

迢迢: lejano, distante.

暗度: cruzar en silencio, sin ser advertido.

金风玉露: el viento otoñal y el rocío blanco. Li Yishan, en «La noche del séptimo día del séptimo mes del año xinwei», escribió: “恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。” («Quizá los inmortales aman las despedidas y por eso fijan sus encuentros a tan larga distancia. ¿Acaso junto a la Vía Láctea, en el cielo azul, siempre hay que esperar al viento otoñal y al rocío blanco?»).

忍顾: cómo soportar volver la mirada.

朝朝暮暮: reunirse cada mañana y cada noche. La expresión procede de la «Rapsodia de Gaotang», de Song Yu.

Este ci es un canto al amor: la primera estrofa narra el encuentro del Boyero y la Tejedora, y la segunda, su separación. Toda la composición entrelaza tristeza y alegría, funde lirismo y reflexión y reúne cielo y tierra; sus bellas imágenes y sus sentimientos profundos celebran el amor con un movimiento emocional lleno de altibajos. La reflexión fluye libremente y resulta accesible, pero conserva una delicadeza contenida y una resonancia inagotable; en particular, los dos últimos versos elevan el alcance de su pensamiento a una altura nueva.

Recurrir a la historia del Boyero y la Tejedora para expresar las alegrías, penas, separaciones y reencuentros humanos mediante lo sobrenatural tiene precedentes antiguos: «Lejana estrella del Boyero», de los Diecinueve poemas antiguos; el «Canto de Yan», de Cao Pi; o «La noche del séptimo día del séptimo mes del año xinwei», de Li Yishan, entre otros. Durante la dinastía Song, Ouyang Wenzhong, Zhang Ziye, Liu Qiqing y Su Dongpo también cantaron este tema. Aunque sus palabras y construcciones difieren, todos heredaron el tema tradicional de «欢娱苦短», la dolorosa brevedad de la felicidad, con un tono doliente y desolado. Frente a ellos, este ci de Qin Guan destaca por su originalidad y la altura de su concepción.

Este ci dedicado a Qixi pertenece a la poesía de festividades estacionales. El comienzo presenta la atmósfera lírica propia de esa noche, mientras 「巧」 —destreza— y 「恨」 —pesar— señalan tanto el tema humano de 「乞巧」 —pedir habilidad— como el carácter trágico del relato de 「牛郎、织女」 —el Vaquero y la Tejedora—, con maestría y una belleza dolorosa. Mediante sus alegrías, penas, encuentros y separaciones, ensalza un amor fiel y sincero. El final, 「两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮」 —si el amor de ambos perdura, ¿qué importa estar juntos cada mañana y cada noche?—, alcanza una especial profundidad. Estos dos versos expresan tanto las características del amor entre el Vaquero y la Tejedora como la concepción amorosa del autor, y constituyen una sentencia célebre de gran concisión. Por ello, el ci posee un valor estético y una calidad artística que trascienden épocas y países. La obra funde paisaje, emoción y reflexión; al narrar el mito amoroso de las estrellas del Vaquero y la Tejedora, dota a esta pareja inmortal de una profunda humanidad y canta un amor sincero, delicado, puro y constante. Habla explícitamente de las dos estrellas del cielo y, de manera implícita, de los amantes humanos; expresa la tristeza mediante escenas alegres y la alegría mediante escenas tristes, intensificando ambas emociones y conmoviendo hondamente al lector.

El poema ci comienza con 「纤云弄巧」 —las nubes tenues despliegan su ingenio—: las nubes suaves y cambiantes forman numerosos dibujos hermosos y hábiles, mostrando la destreza incomparable de la Tejedora. Pero una mujer tan hermosa no puede compartir una vida feliz con su amado. 「飞星传恨」 —las estrellas fugaces transmiten su pena—: aquellas estrellas brillantes parecen llevar la tristeza y el dolor de su separación mientras cruzan veloces el cielo.

Sobre la Vía Láctea, los Diecinueve poemas antiguos dicen: «河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。» —La Vía Láctea es clara y poco profunda: ¿qué distancia los separa? Entre ellos solo una corriente cristalina; se miran con ternura, sin poder hablar—. «盈盈一水间» —solo una corriente cristalina entre ellos— sugiere una cercanía tan grande que casi pueden distinguirse los gestos y el semblante del otro. Qin Guan, en cambio, escribe: «银汉迢迢暗度» —cruzan en secreto la lejana Vía Láctea—, y utiliza «迢迢» —remota, interminable— para describir su inmensidad y la gran distancia entre el Boyero y la Tejedora. Este cambio ahonda el sentimiento y destaca el sufrimiento de la añoranza. Las aguas interminables de la Vía Láctea separan a dos enamorados: ¡qué difícil es encontrarse! «暗度» —cruzar en secreto durante la noche— alude a la fiesta de «七夕» —la noche del Doble Siete— y, a la vez, se vincula estrechamente con «恨» —el pesar—: caminan solitarios de noche y recorren una enorme distancia para reunirse.

A continuación, el poeta amplía su mirada y exclama con emoción: «金风玉露一相逢，便胜却人间无数！», «¡Un solo encuentro entre viento dorado y rocío de jade supera innumerables encuentros del mundo humano!». Una pareja de amantes, separados durante largo tiempo, se reúne en una noche de viento dorado y rocío de jade, junto a la Vía Láctea en el cielo azul; ese hermoso instante equivale a miles y miles de encuentros terrenales. El poeta celebra apasionadamente un amor ideal, sagrado y eterno. «金风玉露», viento dorado y rocío de jade, reelabora un verso de «辛未七夕», La séptima noche del año Xinwei, de Li Shangyin, para describir el paisaje y la estación del encuentro de Qixi. También encierra otro sentido: al situar esta reunión preciosa sobre un fondo de viento dorado, rocío de jade y pureza cristalina, el poeta muestra la nobleza, la pureza y el carácter extraordinario de ese amor.

«柔情似水», la ternura es como el agua: el afecto de los amantes al reunirse se asemeja a una corriente silenciosa e interminable, tan suave y entrañable. En «柔情似水», «似水», como el agua, responde a «银汉迢迢», la Vía Láctea se extiende a lo lejos; la metáfora nace del paisaje con gran naturalidad. La cita de una sola noche pasa fugaz como un sueño: apenas se encuentran y ya se separan, ¡cómo no sentir el corazón roto! «佳期如梦», la feliz cita es como un sueño, expresa tanto la brevedad del encuentro como los complejos sentimientos de los amantes. «忍顾鹊桥归路», cómo soportar mirar el camino de regreso por el puente de las urracas, introduce la separación: el puente que acaba de permitir el encuentro se convierte enseguida en el camino de vuelta que los aleja. No dice que no soporten marcharse, sino que no soportan mirar ese camino; en la expresión indirecta caben un pesar infinito por la despedida e infinitas lágrimas amargas. Al recordar el encuentro secreto, dudan de su realidad, como si fuera un sueño o una ilusión; cuando llega la despedida en el puente, su apego alcanza el extremo. Entonces, el poema gira de pronto y estalla en una afirmación vibrante: «两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！», si el amor de ambos perdura, ¡qué importan las mañanas y las noches juntos! Estos dos versos de Shaoyou revelan la esencia del amor: debe resistir la prueba de una larga separación; mientras ambos se amen sinceramente, incluso pasar todo el año en extremos opuestos del mundo vale mucho más que el vulgar placer de estar juntos a toda hora. Estas reflexiones de intenso contenido emocional se convirtieron en versos inmortales entre los cantos al amor. Responden desde lejos a la reflexión de la primera estrofa: ambas comparten así una estructura que alterna narración y comentario, creando una emoción de continuos ascensos y descensos. Esta concepción acertada del amor y esta elevada esfera espiritual superan con mucho otras obras antiguas del mismo tema y son extraordinariamente valiosas.

La reflexión de este ci es libre y fluida, accesible y fácil de comprender, y al mismo tiempo delicada y contenida, con una resonancia inagotable. El autor combina reflexiones decisivas y una sintaxis cercana a la prosa con bellas imágenes y sentimientos profundos para celebrar, entre ascensos y descensos emocionales, la belleza del amor humano, logrando un excelente efecto artístico.