Тонкие облака принимают в небе бесчисленные обличья, небесные метеоры передают горечь любовной тоски; этой ночью я украдкой пересекаю далёкий безбрежный Млечный Путь. Встреча в Праздник седьмого вечера, среди осеннего ветра и белой росы, дороже земной жизни тех супругов, которые постоянно вместе, но близки лишь внешне, а душами далеки.

Они делятся любовной тоской, их нежность подобна воде, короткая встреча — сновидению; расставаясь, не могут взглянуть на дорогу по Сорочьему мосту. Если двое верны любви до самой смерти, зачем непременно искать утренних и вечерних радостей постоянной близости?

纤云：лёгкие，невесомые облака。

弄巧: облака в небе принимают разнообразные затейливые формы.

飞星：метеоры. По другому толкованию — две звезды, Пастух и Ткачиха.

银汉：Млечный Путь.

迢迢：далёкий, уходящий вдаль.

暗度: незаметно переправиться.

金风玉露：осенний ветер и белая роса。Ли Ишань，«Седьмой вечер в год синь-вэй»：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”（«Быть может，небожителям по нраву разлука，потому и назначили столь редкий срок свидания。Неужто у Серебряной реки в лазурных высях непременно ждать поры золотого ветра и нефритовой росы»。）

忍顾：как вынести взгляд назад。

朝朝暮暮: быть вместе каждое утро и каждый вечер. Выражение восходит к «Оде о Гаотане» Сун Юя.

Это цы — гимн любви：первая часть описывает встречу Пастуха и Ткачихи，вторая — их расставание。Во всём произведении переплетаются печаль и радость，лирическое чувство соединяется с размышлением，небесное и земное становятся единым целым；прекрасные образы и глубокие чувства，сменяясь подъёмами и спадами，воспевают прекрасную любовь。Рассуждение течёт свободно и плавно，оно понятно и доступно，но вместе с тем изящно，сдержанно и многозначно，оставляя неисчерпаемое послевкусие；особенно последние две строки，которые поднимают мысль произведения на совершенно новую высоту。

Обращаться к истории Пастуха и Ткачихи, чтобы через сверхземное выразить человеческие радости, горести, встречи и разлуки, начали ещё в древности: таковы «古诗十九首·迢迢牵牛星» — «Девятнадцать древних стихотворений · Далека звезда Пастуха», «燕歌行» — «Яньская песня» — Цао Пи, «辛未七夕» — «Праздник седьмого вечера в год синь-вэй» — Ли Ишаня и другие произведения. В эпоху Сун эту тему воспевали Оуян Вэньчжун, Чжан Цзые, Лю Цицин, Су Дунпо и другие. При всём различии слов и построения фраз все они следовали традиционной теме «欢娱苦短» — «мучительно коротка радость», — сохраняя печальный и скорбный тон. На их фоне это цы Цинь Гуаня по праву отличается самостоятельностью замысла и высотой мысли.

Это праздничное стихотворение в жанре цы посвящено Циси。Начальная строка создаёт особую лирическую атмосферу этого праздника，а слова 「巧」（«искусность»）и 「恨」（«горечь»）обозначают и земной обычай 「乞巧」（«молить об искусности»），и трагическую сторону истории Пастуха и Ткачихи；сказано это искусно и щемяще красиво。Через историю их радостей，печалей，разлук и встреч воспевается верная и искренняя любовь。Особенно глубок заключительный образ：「两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮」（«Если взаимная любовь долговечна，разве ей необходимо быть вместе каждое утро и каждый вечер»）。Эти строки и описывают особенности любви Пастуха и Ткачихи，и выражают взгляд автора на любовь；это предельно ёмкое，прославленное изречение。Поэтому эстетическая ценность и художественное достоинство этого цы выходят за границы эпох и стран。В нём слиты описание природы，выражение чувств и размышление；пересказывая миф о любви звёзд Пастуха и Ткачихи，автор наделяет небесную пару глубоко человеческими чувствами и воспевает любовь искреннюю，тонкую，чистую и стойкую。Прямо говорится о двух небесных звёздах，а подразумеваются земные влюблённые；радостные картины выражают печаль，а печальные——радость，усиливая и то и другое，так что чтение глубоко волнует и трогает до глубины души。

Цы начинается словами «纤云弄巧»: нежные, многообразные облака складываются в изящные причудливые узоры, показывая несравненное мастерство Ткачихи. Но столь прекрасная женщина не может разделить счастливую жизнь с любимым. «飞星传恨» — «летящие звёзды передают тоску»: сияющие звёзды словно несут их горечь разлуки, стремительно пересекая простор неба.

О Млечном Пути в «Девятнадцати древних стихотворениях» сказано: «河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。» — «Небесная река чиста и мелка; велико ли расстояние между ними? Лишь полная воды река разделяет их, но нежные взгляды не могут стать словами». В «盈盈一水间» — «лишь полная воды река между ними» — расстояние кажется совсем малым, словно можно отчётливо видеть выражение лица и манеру речи другого. Однако Цинь Гуань пишет: «银汉迢迢暗度» — «в темноте пересекают далёкий Млечный Путь»; словами «迢迢» он подчёркивает простор небесной реки и огромную удалённость Пастуха и Ткачихи друг от друга. Такая перемена углубляет чувство и выделяет муку разлуки. Далёкие воды Млечного Пути разлучают влюблённых — как же трудно им встретиться! Слова «暗度» — «пересекать во тьме» — одновременно отсылают к теме «七夕», Ночи седьмого дня, и тесно связаны с «恨», горечью разлуки: одиноко странствуя ночью, они преодолевают огромный путь ради встречи.

Затем поэт отступает от описания и с чувством восклицает: 「金风玉露一相逢，便胜却人间无数！」 — «Одна встреча при золотом ветре и нефритовой росе превосходит бесчисленные земные встречи!» Двое долго разлучённых влюблённых встретились ночью золотого ветра и нефритовой росы, у берегов Млечного Пути в лазурных небесах; этот прекрасный миг стоит тысяч и тысяч земных свиданий. Поэт горячо воспевает идеальную любовь — святую и вечную. «金风玉露», золотой ветер и нефритовая роса, переосмысляет строку Ли Шанъиня из «Седьмого вечера года синьвэй», описывая сезон и обстановку встречи в праздник Циси, но имеет и более глубокий смысл. Поэт оттеняет эту драгоценную встречу фоном золотого ветра и нефритовой росы, чистым, как лёд и нефрит, подчёркивая благородство, чистоту и неземную возвышенность любви.

«柔情似水» — «нежность подобна воде»: чувства двух любящих при встрече похожи на неспешный, беззвучный поток — столь они нежны и неразрывны. В «柔情似水» слова «似水» — «подобна воде» — перекликаются с «银汉迢迢» — «далёк и долог Серебряный поток»; сравнение рождается из самого пейзажа и потому совершенно естественно. Единственная ночь свидания внезапно проходит, словно сон: едва встретившись, влюблённые снова расстаются — как тут не разбиться сердцу! «佳期如梦» — «счастливая встреча подобна сну» — говорит не только о краткости свидания, но и о сложных чувствах любящих. «忍顾鹊桥归路» — «как вынести взгляд на обратный путь по сорочьему мосту» — переводит речь к разлуке: мост, только что соединивший их, в одно мгновение становится дорогой расставания. Автор не говорит прямо, что невыносимо уходить, а спрашивает, как можно смотреть на обратный путь по мосту; в этой непрямой речи заключены безмерная нежность прощания и бесконечные горькие слёзы. Воспоминание о тайном свидании кажется то явью, то сном, а к моменту прощания на сорочьем мосту нежелание расстаться достигает предела. Здесь поэтическая мысль внезапно совершает поворот и разражается высоким, громким возгласом: «两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！」 — «Если любовь двоих вечна, разве ей нужны встречи каждое утро и каждый вечер!» Эти две строки Шаою раскрывают истинный смысл любви: она должна выдерживать испытание долгой разлукой; если двое искренне любят друг друга, даже годы в разных концах света гораздо дороже обыденной привязанности к ежедневному соседству. Эти насыщенные чувством рассуждения стали непревзойдёнными на века строками гимна любви. Они перекликаются с размышлением первой строфы; одинаковое построение двух строф, чередование повествования и рассуждения создают непрерывно волнующееся чувство всего произведения. Такое верное понимание любви и такая духовная высота далеко превосходят аналогичные древние сочинения и чрезвычайно редки и ценны.

Рассуждение в этом цы свободно и плавно，просто и понятно，но при этом изящно，сдержанно и многозначно，оставляет неисчерпаемое послевкусие。Автор соединяет ключевые，завершающие мысль суждения и прозаический синтаксис с прекрасными образами и глубоким чувством，в подъёмах и спадах воспевая прекрасную человеческую любовь и достигая превосходного художественного результата。