Zarte Wolken verwandeln sich vielfältig am Himmel, Sternschnuppen überbringen das Leid der Sehnsucht; die ferne, grenzenlose Milchstraße überquere ich heute Nacht still. Diese Begegnung am Qixi-Fest in Herbstwind und weißem Tau ist mehr wert als das Zusammenleben jener irdischen Ehepaare, die stets beieinander sind, aber innerlich getrennt.

Sie sprechen einander von ihrer Sehnsucht, ihre Zärtlichkeit fließt wie Wasser, das kurze Wiedersehen gleicht einem Traum. Beim Abschied ertragen sie es nicht, den Weg über die Elsternbrücke anzusehen. Wenn ihre Liebe bis zum Tod unerschütterlich bleibt, warum sollten sie dann nach täglichem Zusammensein und morgendlichen wie abendlichen Freuden verlangen?

纤云: leichte, zarte Wolken.

弄巧: Die Wolken verwandeln sich am Himmel in allerlei kunstvolle Formen.

飞星: Sternschnuppen. Nach einer anderen Deutung sind die beiden Sterne des Kuhhirten und der Weberin gemeint.

银汉: Die Milchstraße.

迢迢: Fern und weit entfernt.

暗度: unbemerkt hinübergelangen.

金风玉露：Herbstwind und weißer Tau. Li Yishan, „Die siebte Nacht des siebten Monats im Xinwei-Jahr“：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。” – „Vielleicht lieben die Unsterblichen die Trennung und legen darum ihr Treffen so weit auseinander. Braucht es denn am Ufer der Milchstraße im blauen Himmel seit je die Zeit des goldenen Windes und jadenen Taus?“

忍顾: wie könnte man den Rückblick ertragen.

朝朝暮暮: morgens und abends beisammen sein. Der Ausdruck stammt aus Song Yus „Rhapsodie über Gaotang“.

Dieses Ci-Gedicht ist ein Loblied auf die Liebe. Die erste Strophe schildert das Treffen des Kuhhirten und der Weberin, die zweite ihren Abschied. Trauer und Freude durchdringen das ganze Werk; lyrischer Ausdruck und Reflexion, Himmel und Menschenwelt verschmelzen miteinander. Schöne Bilder verbinden sich mit tiefen Gefühlen zu einem bewegten Lob der Liebe. Die Gedankenführung ist frei, flüssig und leicht verständlich, dabei anmutig und bedeutungsvoll zurückhaltend, mit unerschöpflichem Nachklang. Besonders die letzten beiden Verse heben den gedanklichen Horizont des Gedichts auf eine ganz neue Höhe.

Menschliche Freude und Trauer, Trennung und Wiedervereinigung durch die Geschichte des Rinderhirten und der Weberin auf überirdische Weise darzustellen, hat eine lange Tradition: etwa in „古诗十九首·迢迢牵牛星“, dem fernen Rinderhirtenstern aus den Neunzehn alten Gedichten, in Cao Pis „燕歌行“, Lied von Yan, und in Li Yishans „辛未七夕“, Qixi im Xinwei-Jahr. Auch Ouyang Wenzhong, Zhang Ziye, Liu Qiqing und Su Dongpo aus der Song-Zeit besangen diesen Stoff. Bei aller Verschiedenheit ihrer Wortwahl folgten sie jedoch dem überlieferten Thema 「欢娱苦短」, dass die Freude schmerzlich kurz währt, und hielten einen klagenden, traurigen Ton. Im Vergleich dazu zeichnet sich Qin Guans Ci durch eine eigenständige Gestaltung und einen weitreichenden Grundgedanken aus.

Dieses Festtags-Ci besingt das Qixi-Fest. Schon der erste Vers entfaltet dessen besondere lyrische Atmosphäre. „巧“, Geschick, und „恨“, schmerzliche Sehnsucht, benennen knapp und ergreifend sowohl das irdische Qixi-Motiv des „乞巧“, der Bitte um handwerkliches Geschick, als auch die Tragik der Geschichte von „牛郎、织女“, dem Rinderhirten und der Weberin. Durch deren Freude und Leid, Trennung und Wiedervereinigung preist das Gedicht eine treue, aufrichtige Liebe. Die Schlussverse 「两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮」 — Wenn die Liebe beider von Dauer ist, was kommt es dann auf das tägliche Beisammensein an? — besitzen die größte geistige Weite. Sie beschreiben die besondere Liebesbeziehung des Rinderhirten und der Weberin und formulieren zugleich die Liebesauffassung des Autors in höchst verdichteten, berühmt gewordenen Worten. So gewinnt das Ci einen ästhetischen Wert und künstlerischen Rang über Epochen und Länder hinweg. Es verschmilzt Landschaftsschilderung, Gefühlsausdruck und Betrachtung, erzählt den Mythos der Liebe zwischen den beiden Sternen und verleiht dem himmlischen Paar tiefe menschliche Empfindungen. Es besingt eine aufrichtige, zarte, reine und beständige Liebe. Ausdrücklich handelt es von zwei Sternen am Himmel, unterschwellig von Liebenden auf Erden. Indem frohe Bilder Trauer und traurige Bilder Freude ausdrücken, verstärken sich beide Gefühle; die Lektüre erschüttert und berührt zutiefst.

Das Ci beginnt mit 「纤云弄巧」, zarte Wolken entfalten kunstvolles Geschick. Die sanften, vielgestaltigen Wolken bilden zahlreiche schöne, raffinierte Muster und zeigen, wie unvergleichlich fein die Kunst der Weberin ist. Doch ein so wunderbares Wesen darf mit dem geliebten Menschen kein schönes gemeinsames Leben führen. 「飞星传恨」, fliegende Sterne tragen schmerzliche Sehnsucht weiter: Die funkelnden Sterne scheinen den Kummer ihrer Trennung zu überbringen, während sie durch den weiten Himmel eilen.

Über die Milchstraße heißt es in den „古诗十九首“: „河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。“ – Die Milchstraße ist klar und seicht; wie weit mögen sie voneinander sein? Nur ein schimmerndes Wasser liegt dazwischen, doch innig blickend können sie nicht miteinander sprechen. „盈盈一水间“ – nur ein schimmerndes Wasser dazwischen: Sie scheinen zum Greifen nah, als könnte man selbst Miene und Ausdruck des anderen deutlich sehen. Qin Guan schreibt hier hingegen: „银汉迢迢暗度“ – heimlich überqueren sie die weit entfernte Milchstraße. Mit „迢迢“ beschreibt er die Weite der Milchstraße und die große Entfernung zwischen Kuhhirt und Weberin. Diese Änderung vertieft das Gefühl und betont den Schmerz der Sehnsucht. Die weite Milchstraße trennt zwei Liebende; wie schwer ist es, einander zu begegnen! „暗度“ (heimlich überqueren) verweist sowohl auf das Thema „七夕“, den Abend des siebten Tages im siebten Mondmonat, als auch unmittelbar auf „恨“, den schmerzlichen Gram. Einsam ziehen sie durch die Nacht und legen einen weiten Weg zurück, um einander zu treffen.

Anschließend weitet der Dichter seine Darstellung und ruft in einer gefühlvollen Betrachtung bewundernd aus：「金风玉露一相逢，便胜却人间无数！」 – „Eine einzige Begegnung bei goldenem Wind und jadenem Tau übertrifft unzählige Begegnungen auf Erden!“ Ein lange getrenntes Liebespaar begegnet sich in einer solchen Herbstnacht am Ufer der Milchstraße im blauen Himmel; dieser herrliche Augenblick wiegt tausend und abertausend irdische Zusammenkünfte auf. Leidenschaftlich preist der Dichter eine ideale, heilige und ewige Liebe. 「金风玉露」 – „goldener Wind und jadener Tau“ – greift Verse aus Li Shangyins Gedicht „Die siebte Nacht des siebten Monats im Xinwei-Jahr“ auf und beschreibt die jahreszeitliche Szenerie des Qixi-Treffens. Zugleich liegt darin ein tieferer Sinn: Vor diesem Hintergrund von Herbstwind und weißem Tau, klar wie Eis und rein wie Jade, lässt der Dichter die kostbare Begegnung hervortreten und zeigt so die erhabene Reinheit dieser Liebe, die über alles Weltliche hinausgeht.

„柔情似水“ – zärtliche Gefühle wie Wasser: Die Zuneigung der beiden Liebenden bei ihrer Begegnung gleicht einem ruhig und lautlos fließenden Strom, so sanft und innig ist sie. In „柔情似水“ greift „似水“, wie Wasser, die Worte „银汉迢迢“, die weit sich erstreckende Milchstraße, auf; der Vergleich entsteht ganz natürlich aus der Szenerie. Die ersehnte Begegnung einer einzigen Nacht vergeht plötzlich wie ein Traum; kaum vereint, müssen sie sich wieder trennen – wie sollte das nicht das Herz zerreißen! „佳期如梦“, die glückliche Begegnung gleicht einem Traum, beschreibt neben ihrer Kürze auch die vielschichtigen Gefühle des Liebespaares. „忍顾鹊桥归路“, wie könnte man den Heimweg über die Elsternbrücke anzusehen ertragen, wendet sich der Trennung zu. Die Elsternbrücke, die eben noch die Begegnung ermöglichte, wird im nächsten Augenblick zum Rückweg, auf dem man vom geliebten Menschen scheidet. Statt unmittelbar zu sagen, dass man nicht fortgehen mag, fragt der Vers, wie man diesen Rückweg ansehen könnte. Die behutsame Formulierung birgt unendlichen Abschiedsschmerz und bittere Tränen. Rückblickend scheint die heimliche Begegnung bald wirklich, bald unwirklich, wie Traum und Trugbild; beim Abschied auf der Elsternbrücke erreicht das Widerstreben gegen die Trennung seinen Höhepunkt. Hier vollzieht das Gedicht unvermittelt eine freie Wendung und erhebt kraftvoll die Stimme: „两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！“ – Wenn die Liebe zweier Menschen dauerhaft ist, warum sollte es dann auf das tägliche Beisammensein ankommen! Diese beiden Verse Shaoyous erschließen das eigentliche Wesen der Liebe: Sie muss die Prüfung langer Trennung bestehen. Lieben zwei Menschen einander aufrichtig, ist dies selbst dann, wenn sie das ganze Jahr an entgegengesetzten Enden des Himmels verbringen, weit kostbarer als das gewöhnliche Vergnügen, morgens und abends zusammen zu sein. Diese stark gefühlsgetragenen Gedanken wurden zu einem zeitlosen Höhepunkt des Liebeslobs. Sie antworten aus der Ferne auf die gedanklichen Aussagen der ersten Strophe. So besitzen beide Strophen denselben Aufbau: Erzählung und Betrachtung wechseln einander ab und schaffen eine durchgehend wogende Gefühlsbewegung. Diese richtige Auffassung von Liebe und diese hohe geistige Haltung übertreffen vergleichbare Werke der Antike bei Weitem und sind außerordentlich selten und kostbar.

Die gedanklichen Ausführungen dieses Ci-Gedichts fließen frei, sind allgemein verständlich und wirken zugleich behutsam, zurückhaltend und von unerschöpflichem Nachklang. Der Autor verbindet prägnante Betrachtungen und prosanahe Satzformen mit schönen Bildern und tiefem Gefühl. In bewegten Auf- und Abschwüngen besingt er die schöne Liebe unter Menschen und erzielt damit eine ausgezeichnete künstlerische Wirkung.