Nuvens e neblina carregadas do frio do outono se movem no céu prestes a clarear; os palácios da capital se erguem tão altos que parecem tocar o céu do fim do outono.

Sob algumas estrelas prestes a se apagar, gansos atravessam o vasto céu da fronteira; chega o som de uma flauta longa, e alguém está apoiado no alto de um pavilhão.

Os crisântemos roxos junto à cerca estão apenas entreabertos, quietos, sem palavras; os lótus junto à ilhota já perderam todas as pétalas vermelhas, como se estivessem tristes.

Agora, a perca da minha terra está especialmente saborosa; ainda assim, não volto. Em vão, como um prisioneiro de barrete de Chu, permaneço em terra alheia.

Título: este poema também aparece como 《秋望》, Contemplação de outono, 《秋夕》, Entardecer de outono, e 《长安秋望》, Contemplação outonal em Chang’an, entre outros títulos. 晚秋 indica o outono avançado; no poema, 拂曙 e 残星 assinalam claramente a proximidade da aurora. O título alternativo 秋夕 não deve levar a representar a cena como o início da noite.

云雾: nuvens e névoas no céu. O texto consultado da Coletânea completa da poesia Tang traz “云物”, aspectos do céu; para “凄凉”, desolado, existe ainda a variante “凄清”, frio e solitário. Esta página mantém “云雾凄凉”, nuvens e névoas desoladas, conforme os dados de origem já existentes, sem misturar alterações em outros versos ou caracteres. 拂曙: perto do amanhecer. 流: fluir.

汉家宫阙: usa a dinastia Han para se referir à Tang e designa os palácios de Chang’an; não significa reclassificar Zhao Gu como autor da dinastia Han. 阙, lido què, são as altas torres externas aos portões palacianos e também pode designar o palácio. 动高秋: hipérbole em que os palácios elevados parecem mover o céu de outono; 高秋 evoca tanto o céu alto e límpido quanto o outono em sua plenitude.

残星: estrelas esparsas que ainda não desapareceram quando o dia está para nascer. 雁横塞: formação de gansos que cruza o céu sobre os passos fronteiriços; 横 significa atravessar; 塞 se pronuncia sài e significa fronteira fortificada. Aqui se amplia o espaço do olhar ao longe, sem afirmar que exista um campo de batalha fronteiriço logo abaixo das torres de Chang'an.

长笛一声人倚楼: “Um som de flauta longa, alguém apoiado no pavilhão”. A flauta e a pessoa apoiada no pavilhão formam uma cena que une audição e visão. O verso não detalha a relação entre as pessoas; não é necessário determinar rigidamente a identidade ou a história de quem se apoia no pavilhão e de quem toca a flauta.

紫艳: roxo vivo e belo; aqui representa os crisântemos junto à cerca. 半开: flores ainda não totalmente abertas. 红衣: vestes vermelhas, metáfora para as pétalas vermelhas de lótus, não uma pessoa vestida de vermelho. 渚, pronunciado zhǔ: pequena porção de terra na água; 渚莲 são os lótus junto a essas ilhotas.

鲈鱼正美: “o robalo está delicioso”; alude a Zhang Han, da dinastia Jin, que, ao sentir o vento de outono, teve saudade dos brotos de arroz-selvagem, da sopa de brásenia e das fatias cruas de robalo de Wu e voltou para casa. O sabor dos alimentos introduz a saudade da terra natal e o desejo de regressar. A pessoa e os acontecimentos dessa alusão não devem ser tomados diretamente como fatos da vida de Zhao Gu.

南冠: chapéu da região de Chu. O “左传·成公九年”, Zuo Zhuan, nono ano do duque Cheng, relata que Zhong Yi, mesmo prisioneiro em Jin, continuava usando o chapéu do sul e tocando músicas de Chu; isso se tornou uma alusão ao cativeiro e à saudade da terra natal. 空: em vão. 学楚囚: comparar-se ao prisioneiro de Chu para expressar a sensação de restrição longe de casa; isso não basta para concluir que o poeta estava preso, nem o chapéu permite atribuir-lhe condição aristocrática.

Guia de leitura: este poema regulado de oito versos de sete caracteres retrata a capital pouco antes do amanhecer, no fim do outono. Palácios altos e distantes, estrelas esparsas e gansos em retorno, crisântemos junto à cerca e lótus murchos entram sucessivamente no campo de visão; o som da flauta dá à contemplação distante uma ressonância audível. Só o último dístico explicita a saudade da terra natal, sem contar uma história de alguém que já iniciou a viagem de volta. Na leitura, convém observar duas direções: os gansos podem partir, mas quem se apoia no pavilhão continua no mesmo lugar; os crisântemos florescem, enquanto os lótus já definharam. Cada elemento da paisagem segue seu próprio ritmo, tornando mais difícil a decisão humana entre partir e ficar.

O primeiro dístico apresenta o panorama de Chang’an ao amanhecer. As nuvens e névoas se movem, enquanto os palácios permanecem erguidos nas alturas; movimento e imobilidade se refletem, tornando o céu de outono vasto e frio. Não é preciso acrescentar aos palácios um banquete suntuoso: a luz da aurora e o outono elevado já dão aos edifícios uma aparência distante. Estar na capital não significa necessariamente poder entrar naquele mundo grandioso diante dos olhos.

O segundo dístico concentra a paisagem vasta em alguns pontos nítidos. As estrelas são poucas, os gansos cruzam o céu, há apenas um toque de flauta e uma pessoa simplesmente apoiada na torre: as palavras são contidas, mas cada imagem se prolonga. O voo dos gansos conduz o olhar para longe; o som da flauta ultrapassa os limites do visível e chega ao coração de quem ouve. O poema não detalha quem toca nem quem escuta; essa ausência de explicação deixa uma ressonância que impede a sensação de exílio de ficar restrita à pequena biografia de uma personagem específica.

Os crisântemos junto à cerca e os lótus na ilhota voltam a baixar o olhar. As flores entreabertas contrastam com as já inteiramente caídas, e o esplendor roxo dialoga com as vestes vermelhas: o outono ganha duas faces, uma que se abre e outra que desaparece ao mesmo tempo. Quietude e tristeza não são falas reais das flores, mas emoções com que o observador colore a paisagem. Só no dístico final as alusões à comida e ao chapéu revelam plenamente a saudade de casa: a partida de Zhang Han torna-se uma escolha desejável, enquanto a permanência do prisioneiro de Chu se assemelha à situação presente do eu lírico. “不归去”, não voltar, e “空”, em vão, preservam a interrogação íntima e a hesitação. A ressonância do poema está justamente no passo ainda não dado; não cabe acrescentar-lhe um final feliz de realização ou retiro.