Courte préface : à la mi-automne de l’année bingchen, j’ai bu joyeusement jusqu’à l’aube. Profondément ivre, j’ai écrit ce poème chanté, en pensant aussi à mon frère cadet Ziyou.

Depuis quand la lune claire existe-t-elle？Coupe de vin levée, j’interroge le ciel azuré。J’ignore quelle année règne ce soir dans les palais célestes。Je voudrais remonter au ciel porté par le vent, mais je crains que ces édifices de jade précieux ne soient trop élevés et que je ne puisse supporter le froid qui y règne。Je me lève pour danser avec mon ombre limpide；comment le ciel pourrait-il valoir le monde des hommes？

La lumière de la lune contourne les pavillons vermillon, descend aux fenêtres sculptées et éclaire celui qui ne trouve pas le sommeil. La lune ne devrait avoir aucune rancune ; pourquoi donc est-elle si ronde au moment des séparations ? Les humains connaissent tristesse et joie, retrouvailles et séparation ; la lune aussi connaît l’obscurité et la clarté, la plénitude et le déclin : depuis toujours, il est difficile que tout soit parfait. Puissions-nous seulement demeurer longtemps en paix et, même séparés par mille lis, admirer ensemble cette lune lumineuse.

丙辰 : la neuvième année de l’ère Xining de l’empereur Shenzong des Song, soit l’an 1076. 子由 : nom de courtoisie de Su Zhe, frère cadet de Su Shi. 达旦 : jusqu’au jour. La courte préface initiale appartient à l’œuvre originale et se distingue de la présentation rédigée séparément par ce site.

宫阙 : palais. 琼楼玉宇 : splendides édifices d’un royaume immortel imaginé. 不胜（shēng）寒 : ne pas supporter le froid. 何似 : comment cela pourrait-il égaler ; ce vers admet aussi différentes interprétations de ton, mais l’ensemble du contexte se tourne vers l’attachement au monde humain.

朱阁 : pavillon rouge. 绮 (qǐ) 户 : portes et fenêtres sculptées. 无眠 : ne pouvoir dormir. 婵娟 : belle allure ; désigne ici la lune brillante.

Présentation de l’œuvre : Su Shi passa la fête de la Mi-Automne de l’année bingchen à Mizhou. Il composa ce ci en buvant et en admirant la lune, et déclara expressément dans sa courte préface penser à Su Zhe. Le poème passe des questions adressées au ciel et de l’imagination d’un royaume immortel à une compréhension des séparations et des retrouvailles humaines, avant de confier ses vœux à la contemplation commune de la lune.

Dans la première strophe, le souhait de monter au ciel rencontre vite la crainte de « 高处不胜寒 », « ne pouvoir supporter le froid des hauteurs » ; puis la danse avec son ombre ramène au présent. Il ne s’agit pas d’une fuite continuelle vers un ailleurs, mais d’une réaffirmation de la valeur de la vie humaine entre imagination et réalité.

Dans la seconde strophe, la lune éclairant l’insomnie suscite une interrogation sur ses phases。Mettre en parallèle les séparations et les retrouvailles humaines avec les variations de la lune ne revient pas à nier la tristesse, mais à reconnaître combien la plénitude est difficile à atteindre。「但愿 », « puisse seulement », devient alors un vœu mesuré：sans pouvoir se réunir immédiatement, on peut continuer à veiller l’un sur l’autre et à partager une même clarté lunaire。