荊溪的水淺了，白色的石頭露出水面。

天氣漸寒，枝頭的紅葉已經稀疏。

山間的路上原本沒有落雨，

可那瀰漫空中的濃翠山色，卻讓人彷彿感到衣裳也被潤濕了。

山中：今常用的題名。《全唐詩》卷一百二十八將這四句編為王維《闕題二首》的第一首；此處按通行題名獨立收錄，不把另一首內容拼入。

荊溪：詩中的溪流名。古籍也寫作「荊谿」，「谿」與「溪」同義。本次不據詩句進一步斷定具體行走路線。

白石出：溪中的白石露出水面。「出」寫水淺時石頭顯露的狀態。

天寒：天氣寒冷，與紅葉稀疏共同點出由秋入冬的景象；不據此推定某年某日。

稀：稀少、疏落，指枝頭所剩的紅葉已不多。

元：本來、原來。此處採用「山路元無雨」的文本；維基文庫另有題作《山中》的頁面寫「山路天無雨」，與《全唐詩》所收《闕題二首》第一首不同，已據後者核對，不混合兩種文字。

空翠：瀰漫在山間空中的青翠山色，既寫顏色，也傳達被濃翠環繞的感受。

濕人衣：使人的衣裳彷彿濕潤。應聯繫「無雨」理解這種由山色喚起的清潤感覺，不必認定是實際下雨打濕衣服。

《山中》是王維的一首五言絕句，寫寒意漸深時沿溪山行所見與所感。白石、疏紅和濃翠在二十字中相互映照，末兩句由「無雨」寫到「濕衣」，留下富有感官層次的餘味。本次以《全唐詩》卷一百二十八《闕題二首》第一首的文字為基準，採用今常用題名《山中》。具體作年及行程在本次資料中不作推斷。此段與以下譯註、賞析均為新編導讀，並非作者原序。

首句從溪流落筆，卻不正面鋪寫水勢，而讓白石「出」來。一個「出」字把水與石的關係寫活：水淺，石便顯露；石色越清楚，溪流的清淺越容易被想見。這裡的白不是空白的背景，而是讀者進入山景時最先辨認出的形與色。

第二句接著寫「天寒」，將身體感到的溫度帶進畫面。「紅葉稀」既補上季節的資訊，也改變了構圖。紅葉不是鋪滿視野的一片，而是疏疏幾點；正因數量少，紅色與前句的白石才各自鮮明。詩沒有把寒與稀直接歸結為衰敗，也沒有給它們安排一段身世感慨，閱讀時宜保留景物本身的分量。

前兩句可見的是局部：溪中石、枝頭葉。第三句轉入「山路」，人的行走進入詩中，視野隨之由幾樣景物擴展到整個環境。「元無雨」先作一個明確的否定，像是對某種感受的辨認與澄清。它讓讀者暫時停下來：既然沒有雨，下一句為什麼又說「濕」？

答案藏在「空翠」裡。濃綠不再只是遠處樹木的顏色，而像布滿空氣，把行人包圍其中。「濕」使視覺的青翠獲得了觸覺的清涼與潤澤；顏色彷彿能夠接近身體，越過衣物與山林之間的距離。這種感覺並非一個需要按天氣記錄查驗的斷言，而是詩人對置身濃翠之中的體驗所作的表達。

「無雨」與「濕衣」並置，並沒有相互取消。若簡單解釋成山裡後來下了雨，前一句的辨認便失去作用；若只把「濕」看成修辭名詞，讀者又會錯過那種真切的身體感。把兩句連著讀，便能體會詩如何讓實際所見與內在感受同時成立：衣服未必真的淋濕，山色帶來的清潤卻足以使人產生濕衣之感。

全詩的色彩由白、紅轉向翠，景物的範圍也由溪石和殘葉推向山路與空中。末句落在人身上，使讀者不只站在畫外觀看，而像跟著行人走入山中。詩中沒有寫出歸程、隱居決定或某場人生轉折；它的完整性就在這一次行走與感受之中。二十字留給人的，是寒意裡依然充盈的山色，以及人與景相接的片刻。