荊渓の水が浅くなり、白い石が水面に現れている。

寒さがしだいに増し、枝先の紅葉もすでにまばらになっている。

山道には、もともと雨は降っていなかった、

けれど、あたりに満ちる深い緑の山の色が、衣までしっとり濡らすように感じられる。

山中：現在よく用いられる題名。『全唐詩』巻百二十八では、この四句を王維『闕題二首』の第一首として収める。ここでは通行の題名に従い独立して収録し、もう一首の内容は組み合わせない。

荆溪：詩に出てくる渓流の名。古籍では「荆谿」とも書かれ、「谿」と「溪」は同義。ここでは詩句から具体的な道筋をさらに断定することはしない。

白石出：渓流の白い石が水面に現れる。「出」は、水が浅くなって石が露出した状態を表す。

天寒：天候が寒いこと。まばらな紅葉とともに、秋から冬へ移る景色を示す。これを根拠に特定の年月日を推定するものではない。

稀：少ないこと、まばらなこと。枝に残る紅葉がもうわずかであることを指す。

元：もともと、初めから。ここでは「山路元无雨」（山道にはもともと雨がない）という本文を採用する。ウィキソースには、別に『山中』と題するページで「山路天无雨」とするものがあり、『全唐詩』所収の『闕題二首』第一首とは異なる。後者に基づいて照合しており、二つの本文は混在させていない。

空翠：山間の空に満ちる青翠の山色。色彩を描くとともに、濃い緑に包まれる感覚も伝える。

湿人衣：衣が潤ったかのように感じさせること。「無雨」と結び付け、山の色が呼び起こす清らかな潤いとして理解すべきで、実際に雨が降って衣を濡らしたと断定する必要はない。

『山中』は王維の五言絶句で、寒さが次第に深まる頃、渓流沿いの山道で見聞きし、感じたことを詠む。白い石、まばらな紅葉、濃い緑が二十字の中で互いに映え、末尾の二句は「无雨」、雨がないことから「湿衣」、衣が湿ることへと進み、重層的な感覚の余韻を残す。今回は『全唐詩』巻一百二十八の『闕題二首』第一首の本文を基準とし、現在一般的な題名『山中』を採用した。具体的な制作年や旅程については、今回の資料では推定しない。この段落と以下の訳注、鑑賞は新たに編まれた作品案内であり、作者自身の序文ではない。

第一句は渓流から筆を起こすが、水の勢いを正面から描かず、白い石を「出」、すなわち現れさせる。この一字が水と石の関係を生かす。水が浅ければ石が見え、石の色が明瞭なほど、渓流の清らかな浅さも想像しやすい。ここでの白は空白の背景ではなく、読者が山景に入るとき、最初に見分ける形と色である。

第二句は続いて「天寒」、空気の寒さを述べ、身体が感じる温度を画面へ取り込む。「红叶稀」は季節を示すとともに、構図も変える。紅葉は視野を埋める一面の色ではなく、まばらな数点である。数が少ないからこそ、その赤と前句の白い石がそれぞれ鮮明になる。詩は寒さとまばらさを直接衰退に結びつけず、そこに身の上の嘆きを添えてもいない。読む際には、景物そのものの重みを保ちたい。

最初の二句で見えるのは、谷川の石、枝先の葉という部分的なものだ。第三句で「山路」へ転じると、人の歩みが詩に入り込み、視野もいくつかの景物から環境全体へ広がる。「元无雨」は、もともと雨はないとまず明確に否定し、ある感覚を見極めて説明し直すかのようだ。そこで読者は一度立ち止まる。雨がないのなら、なぜ次の句では「湿」、ぬれると言うのだろう？

答えは「空翠」に隠されている。濃い緑はもはや遠くの木々の色だけではなく、空気を満たし、旅人を包み込むようだ。「湿」という字によって、目に映る緑に、肌で感じる涼しさと潤いが加わる。色が身体に近づき、衣と山林との距離を越えてくるかのようである。この感覚は、気象記録に照らして検証すべき断言ではなく、濃い緑の中に身を置いた詩人の体験を表したものだ。

「无雨」（雨がない）と「湿衣」（衣がぬれる）は並べられても、互いを打ち消さない。単に山で後から雨が降ったと説明すれば、前の句の見定めは意味を失う。一方、「湿」を修辞上の表現としか捉えなければ、読者はあの確かな身体感覚を見落とす。二句を続けて読むことで、実際に見たものと内なる感覚が同時に成り立つ詩の働きが分かる。衣が本当に雨にぬれたとは限らないが、山の色がもたらす清らかな潤いは、衣までぬれるように感じさせるのである。

全詩の色彩は白と紅から翠へ移り、景物の範囲も渓流の石と残る葉から、山道と空へ広がる。末句は人に焦点を結び、読者を絵の外で眺めるだけの存在にせず、歩く人とともに山へ入るように感じさせる。詩には帰り道も、隠居の決意も、何らかの人生の転機も書かれていない。その完結性は、この一度の歩みと感覚そのものにある。二十字が心に残すのは、寒さの中にも満ちる山の色と、人と景色が触れ合うひとときである。