Birinci şiir

Koyu kırmızı uzun bir elbise，zaman geçtikçe soluk sarı tozla kaplanır，eskiden beri eski şeyler insanı sevindirmekte yenilerin yerini tutmaz。

Seninle benim, birleşik bir cevizin iki yarısı gibi sarsılmaz kalmamız gerekirdi. Kalbinde çoktan başka birinin yer ettiğini nereden bilebilirdim; sonunda sana karşı içimde kırgınlık doğdu.

İkinci şiir

Kuyunun dibinde mum yakar gibi, sana derinden seslenip tembihliyorum: Benden ayrılıp uzaklara gidecek olsan da yüreğim seninle yol alacak; erken dönmeyi unutma, verdiğin zamanı geçirme.

Elimdeki zarif zarların her bir kızıl noktası，özlemi en çok anlatan kırmızı tanelerdir；bilir misin，iliklerime işleyenin sana duyduğum özlem olduğunu？

胜曲尘：Bir başka aktarımda “蒙曲尘” biçimindedir.

深烛: “深嘱” ile ses benzerdir; burada kadının sevgilisine ısrarla tembihte bulunmasını anlatan bir ses oyunu kullanılır.

伊：Kişi zamiri, 「sen」.

长行: Eski bir masa oyunu olan ve Tang döneminde yaygınlaşan 长行局. Li Zhao’nun Tang Devleti Tarihine Ekler adlı eserinin son cildinde şöyle denir: “今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。” Yani: Günümüzdeki kumar oyunları içinde en yaygını changxing’dir; bir tahtası, on beşer sarı ve siyah taşı, sayı atmak için de iki zarı vardır. Burada oyunun adı, uzun yolculuk anlamıyla çift anlamlı kullanılır. 围棋: Çin’in geleneksel tahta oyunu go. Olasılıkları son derece karmaşık, ilkeleri çok derindir; ustaların bir oyunu sonuçlandırması çoğu zaman birkaç geleneksel saat, hatta birkaç gün sürebilir. Burada “围棋” ile “违期” (belirlenen zamanı geçirmek) arasındaki ses benzerliği kullanılarak sevgiliye dönüş vaktini geçirmemesi öğütlenir.

玲珑: İncelikle ve ustalıkla yapılmış görünüm.

骰（tóu）子: Zar; rivayete göre Üç Krallık döneminde Cao Zhi tarafından icat edilmiştir. Başlangıçta yeşimden yapılmış, sonradan kemikten yapılmaya başlanmıştır. Noktaları boyandığı için 色子 adıyla da anılır. Küçük bir küptür; altı yüzüne birden altıya kadar değişen sayılarda yuvarlak noktalar oyulur. Bir ve dört sayılarının noktaları kırmızı, diğerleri siyahtır. Zardaki bu kırmızı noktalar, özlemi simgeleyen kırmızı tanelere benzetilir.

「入骨相思知不知」 dizesi：Kemikten yapılmış zarların içine işlenmiş kırmızı noktalar, kemiğe işleyen özlemin mecazıdır. 「入骨」（kemiğe işlemek） çift anlamlı, örtülü bir ifadedir. Dizinin anlamı：Kemiğe işleyen bu özlemi biliyor musun?

Wen Feiqing'in şiirleri çoğunlukla güzel sözler ve alımlı ezgilerle doludur，canlı kokular ve renkler taşır，dizeleri nakış gibi işlenmiş，altınla oyulup renklerle bezenmişçesine göz kamaştırır。Oysa bu iki dize derin duygu ve uzak yankı taşır，duru ve zarif sayılmayı gerçekten hak eder。

Kırmızı tohumların bir diğer adı 相思子, yani “özlem tohumu”dur; zarlar ise çoğunlukla kemikten yapılırdı. Zara kırmızı tohum yerleştirilmesiyle kemiğe işleyen özlemi anlatmak, bütünüyle sıradan nesnelerden kurulan, zekice ve özgün bir benzetmedir. Buna rağmen okurken kapalı gelmez; aksine 「眉目清秀」, yani “yüz hatları duru ve zarif”, denecek kadar açık ve hoş, ayrıca nüktelidir. Bu çift anlamlı anlatım ustalıkla kullanılmıştır; kendine özgü bir duygu taşırken anlamı da derindir.

Ayrıca önceki dizedeki 「玲珑」 sözü, görünüşte zarın ince işçiliğini anlatırken sevgilinin 「七巧玲珑心」, son derece duyarlı ve kıvrak zekâlı yüreğini sezdirir. Sonraki dizedeki 「知不知」, biliyor musun bilmiyor musun, sözü ise duru ve dolaylıdır; dönüp dönüp sorarak işitsel açıdan özel bir etki yaratır ve güçlü bir duygusal karşılık uyandırır.

Bu eser, bir kadının ağzından sevgilisine duyduğu bağlılığı anlatır. İlk iki dize bir tembih niteliğindedir. 「井底点灯深烛伊」（kuyunun dibinde lamba yakıp seni derinden aydınlatırım）dizesindeki 「井底点灯」, kuyunun dibinde lamba yakmak demektir. Peki neden özellikle kuyunun dibinde lamba yakılır？Çünkü oradaki ışık, derindeki bir mumdur. 「深烛」（derindeki mum）sözü, aynı sesle okunan 「深嘱」（içtenlikle tembih etmek）ifadesini ima eder. 「伊」bir kişi zamiridir ve burada 「sen」anlamındadır. Dolayısıyla 「深烛伊」, 「sana büyük bir içtenlikle tembih ediyorum」demektir. Yazarın anlatımda bilinçli olarak eşsesli sözcük oyununa başvurduğu açıktır. Bu da sözlerin anlamını örtük hâle getirir.

Madem “深嘱” (ısrarla tembih etmek) deniyor, ne tembih ediliyor? Hemen sonraki dize: “共郎长行莫围棋” (seninle changxing oynarım, ama weiqi oynamam). 共, 同 gibi “birlikte, ile” anlamında bir edattır. “共郎”, kadın kahramanın sevgilisiyle bir arada olduğunu açıkça gösterir. Hemen ardından gelen “长行” ise bunun ayrılık anı olduğunu sezdirir. Bu yüzden ona tekrar tekrar, sevgiyle tembih eder. Buradaki “长行” ile “围棋” aynı zamanda ses benzerliğine dayanan çift anlam taşır. Changxing, bir kumar oyununun adıdır. Tang dönemi notlarına göre, “长行局” zar atılarak oynanırdı; basit ve kolay olduğu için Tang insanları “颇或耽玩，至有废庆吊、忘寝休、辍饮食者” (bazen oyuna öylesine dalardı ki kutlama ve taziye ziyaretlerini ihmal eden, uyuyup dinlenmeyi unutan, yiyip içmeyi bırakanlar olurdu) (《唐国史补》, Tang Devlet Tarihine Ekler, son cilt); bayağı bir kumar türüydü. “围棋” ise Çin'in geleneksel strateji oyunudur; derin kurallarıyla aydınların zarif oyunu sayılabilir. Peki kadın neden yola çıkacak kocasına “ısrarla tembih” ederek, onunla changxing oynayabileceğini, ama weiqi oynamayacağını hatırlamasını ister? Çünkü bu tembihin başka bir derin anlamı vardır. “长行” oyun adını, “uzun yolculuk” anlamıyla; “围棋” sözünü de “dönüş zamanını geciktirmek” anlamındaki sözlerle ses benzerliği kurarak kullanır. Kocasına söylediği şudur: “Uzağa giderken mutlaka vaktinde dön!” Günlük yaşamda insanlar karşısındakine bir şey söylemek istediklerinde, ama açıkça söylemeleri uygun olmadığında, sık sık bu tür ses benzerlikli çift anlamlarla ima ederler. Buradaki “长行” ve “围棋” de kadın kahramanın derinde sakladığı duyguları dolaylı biçimde açığa vurur; kadının şefkatli sevgisi görülse de içlerindeki örtülü anlam fazlasıyla kapalıdır.

「玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？」（İncecik işlenmiş zara kırmızı taneler yerleştirilmiş, kemiğime işleyen özlemimi bilir misin？） Son iki dize, 「长行」（changxing adlı oyun） üzerinden 「骰子」（zar） imgesine geçer; ustalıkla yapılmış zarların üzerindeki her kırmızı noktanın, özlemin simgesi kırmızı tanelere benzediğini, üstelik kemiğin içine işlendiğini söyler ve sana iliklerime kadar işleyen özlemimi anlatır, biliyor musun diye sorar. Böylece ikinci dizedeki içten öğüt 「长行莫围棋」（changxing oyna, weiqi oynama） sözü de doğal olarak daha derin bir anlam kazanır; demek ki kadın 「共郎长行」（sevgilisiyle changxing oynarken）, bu oyunda kullanılan zarlarla kocasına bilerek şunu hatırlatmak ister：Changxing oynarken zar kullandığında, üzerlerindeki her kırmızı noktanın kemiğe işlenmiş birer özlem tanesi olduğunu, sana duyduğum iliklere işleyen hasreti temsil ettiğini biliyor musun？Bu yüzden, sakın dönüş vaktini geçirme. Bu dize, onun kocasını düşünüşünü, ondan ayrılmayı hiç istemeyen güçlü sevgisini son derece doğru biçimde gösterir！「入骨相思」（kemiğe işleyen özlem）, iki anlamı bir arada taşır; içindeki derin bağlılık insanı kendinden geçirir. Şiirin kuruluşunda ise ilk iki dizedeki erken dönmesi, 「莫违期」（söz verilen vakti geçirmemesi） için yapılan 「深嘱」（ısrarlı ve içten tembih） ile karşılık oluşturur. Şiirde kadın, önce sevgilisiyle oyun oynarken içtenlikle tembih eder, sonra yolcu söz verdiği vakitte dönmeyince iliklerine işleyen özlem duyar; sonunda 「知不知」（biliyor musun） sorusuna duygusunu yükleyerek bütün şiiri yumuşakça toparlar ve odasında bekleyen bu sevdalı kadının yolcunun bir an önce dönmesini isteyen kaygısını yeniden ortaya koyar. Bu üç karakter, kadının ayrılığının uzunluğunu, kavuşmanın zorluğunu, özleminin derinliğini ve acısını, hatta konuşmak isteyip dinleyecek kimse bulamayışını eksiksiz yansıtır; son derece doğal bir kapanış olduğu ve tadının tükenmediği söylenebilir. Okurun hissettiği de kadın kahramanın yüreğinin derinindeki içten ve ateşli aşktır. Böylesine seven bir kadını okumak insanı daha da derinden etkiler. 「入骨相思知不知」（kemiğime işleyen özlemimi bilir misin） biçimindeki yedi karakter, bütün eserin can alıcı dokunuşudur.