Premier poème

Une longue robe d’un rouge profond finit, avec le temps, par se couvrir d’une poussière jaune pâle ; depuis toujours, les choses anciennes plaisent moins que les nouvelles.

Toi et moi aurions dû rester aussi fidèlement unis que les deux cerneaux d’une noix ; comment aurais-je imaginé qu’une autre occupait déjà ton cœur, au point que je finisse par t’en vouloir ?

Deuxième poème

Comme une chandelle allumée au fond d’un puits, je t’adresse une recommandation profonde : même si tu me quittes pour un long voyage, mon cœur t’accompagnera tout au long du chemin ; souviens-toi de revenir tôt, sans dépasser le terme convenu.

Dans ma main, chaque point rouge du dé délicatement ouvragé est une graine rouge du souvenir amoureux ; sais-tu que ce qui pénètre jusqu’à l’os, c’est mon amour nostalgique pour toi ?

胜曲尘 : une autre version donne « 蒙曲尘 ».

深烛 : se prononce comme 深嘱, recommander avec insistance ; le passage joue sur cette homophonie pour montrer une femme adressant une recommandation pressante à son bien-aimé.

伊 : pronom personnel, « tu ».

长行 : le changxing, ancien jeu de table très répandu sous les Tang. Li Zhao écrit dans le dernier volume du Supplément à l’histoire des Tang : « 今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。 » — Parmi les jeux actuels, le changxing est le plus populaire ; il comporte un plateau, quinze pions jaunes, quinze pions noirs et deux dés à lancer. Le nom du jeu forme ici un double sens avec le voyage au long cours. 围棋 : le go, jeu traditionnel chinois aux combinaisons extrêmement complexes et aux principes très profonds ; entre experts, une partie peut durer plusieurs heures, voire plusieurs jours, avant qu’un vainqueur se dégage. Ici, l’homophonie de « 围棋 » (wéiqí, go) et de « 违期 » (wéiqī, manquer la date convenue) sert à prier le bien-aimé de ne pas retarder son retour.

玲珑 : d’un aspect délicat et finement ouvragé.

骰 (tóu) 子 : dés de jeu dont l’invention est traditionnellement attribuée à Cao Zhi, à l’époque des Trois Royaumes. D’abord en jade, ils auraient ensuite été fabriqués en os ; leurs points étant colorés, on les appelle aussi 色子. Ce sont de petits cubes dont les six faces portent de un à six points ; les points des faces un et quatre sont rouges, tous les autres noirs. Les points rouges de ces dés sont ici comparés aux haricots rouges du souvenir amoureux.

Le vers « 入骨相思知不知 » — « sais-tu que mon amour pénètre jusqu’aux os ? » — compare l’amour profond aux points rouges qui pénètrent dans les dés faits d’os. « 入骨 », « entrer dans l’os », constitue une expression à double sens.

Les poèmes et les ci de Wen Feiqing abondent généralement en expressions somptueuses et en chants éclatants ; parfums et couleurs y prennent vie, les phrases semblent brodées et peintes, ciselées d’or et serties de couleurs, éblouissant les yeux. Ces deux vers, en revanche, portent une émotion profonde et une résonance lointaine ; ils méritent pleinement d’être dits d’une beauté limpide.

Le haricot rouge porte aussi le nom de « graine du souvenir amoureux », tandis que les dés sont souvent en os. Placer un haricot rouge dans un dé pour évoquer un amour pénétrant jusqu’aux os est une comparaison fondée uniquement sur des objets ordinaires, ingénieuse et originale. Pourtant, elle ne paraît pas obscure à la lecture ; elle donne au contraire une impression de 「眉目清秀」, de traits nets et gracieux, pleine d’esprit. Ce double sens, habilement employé, possède une saveur singulière et une signification profonde.

En outre, « 玲珑 » (« délicat, finement ouvragé »), dans le premier vers, semble décrire les dés, mais suggère le cœur subtil et ingénieux de l’être aimé, un « 七巧玲珑心 ». Dans le second, les trois caractères « 知不知 » (« le sais-tu ou non ? »), à la fois nets et délicats, reprennent la question en boucle, produisant un effet sonore singulier et une vive puissance d’émotion.

Ce poème adopte la voix d’une femme pour exprimer son attachement à son amant. Les deux premiers vers sont des recommandations. Dans « 井底点灯深烛伊 », les quatre caractères « 井底点灯 » signifient allumer une lampe au fond d’un puits. Pourquoi précisément au fond d’un puits ? Parce que cette lampe est nécessairement une lumière dans les profondeurs. Or « 深烛 », « éclairer profondément », suggère par homophonie « 深嘱 », « recommander avec insistance ». « 伊 » est un pronom personnel qui signifie ici « toi ». « 深烛伊 » revient donc à dire : « je te recommande cela avec une très grande sincérité ». L’auteur recourt manifestement à un jeu de mots homophonique délibéré pour raconter la scène, ce qui rend le sens du texte moins explicite.

Puisqu’il est dit « 深嘱 », « recommander avec insistance », que recommande-t-elle donc？Le vers suivant le précise：« 共郎长行莫围棋 »。共 est une préposition signifiant « avec »。「共郎 », « avec toi, mon époux », indique clairement que l’héroïne est auprès de son mari。Mais les deux caractères qui suivent, « 长行 », suggèrent aussi qu’il s’agit du moment de la séparation。Voilà pourquoi elle lui adresse des recommandations répétées et pleines de tendresse。« 长行 » et « 围棋 » forment également des doubles sens par homophonie。长行 est le nom d’un jeu de hasard。D’après des notes de l’époque Tang, on jouait au « 长行局 » avec des dés；simple à pratiquer, ce jeu amenait certains contemporains à « 颇或耽玩，至有废庆吊、忘寝休、辍饮食者 »（《唐国史补》卷下）, « s’y adonner au point de négliger félicitations et condoléances, d’oublier sommeil et repos, et d’interrompre repas et boissons »；c’était un jeu d’argent vulgaire。Le « 围棋 », en revanche, est le jeu de go traditionnel chinois, dont les principes profonds en font un divertissement de lettrés raffinés。Pourquoi donc recommande-t-elle avec tant d’insistance à son mari sur le départ de se souvenir qu’elle peut jouer avec lui au changxing, mais pas au go？C’est que ses paroles cachent une autre intention。Elle utilise le nom du jeu « 长行 » pour évoquer un « long voyage », et « 围棋 » pour suggérer par homophonie « manquer la date du retour »。Elle dit ainsi à son mari：« Lors de ton voyage au loin, ne manque surtout pas la date de ton retour！ » Dans la vie courante, lorsqu’on veut faire comprendre quelque chose sans pouvoir l’énoncer ouvertement, on recourt souvent à ce type de sous-entendu par homophonie。Ici encore, « 长行 » et « 围棋 » permettent à l’héroïne d’exprimer indirectement les sentiments qu’elle cache au plus profond d’elle-même；si sa tendre affection s’y laisse voir, les paroles codées restent toutefois excessivement obscures。

« 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ » — « Dans les dés ouvragés sont enchâssées des graines rouges ; sais-tu que mon amour pénètre jusqu’aux os ? » Ces deux derniers vers passent du « 长行 », jeu de parcours, aux « 骰子 », les dés : leurs points rouges, finement ouvragés, ressemblent aux graines rouges qui symbolisent l’amour et sont incrustés dans l’os. Ils disent : sais-tu combien mon amour pour toi me pénètre jusqu’à la moelle ? Cela approfondit naturellement l’intention de la recommandation insistante du deuxième vers, « 长行莫围棋 », qui joue sur les noms des jeux pour demander de ne pas manquer le retour. Si elle joue au changxing avec son époux, c’est aussi pour lui rappeler, au moyen des dés employés dans ce jeu : lorsque tu les lances, sais-tu que chacun de leurs points rouges est une graine d’amour incrustée dans l’os, représentant mon amour pour toi, profond jusqu’aux os ? Ne manque donc surtout pas la date de ton retour. Ce vers exprime avec une grande justesse sa sollicitude pour son mari et l’intensité de cet amour qui rend la séparation si difficile ! « 入骨相思 », l’amour qui pénètre les os, possède un double sens ; sa tendresse persistante bouleverse irrésistiblement. Dans la composition, il répond aux deux premiers vers, où elle recommande avec insistance de rentrer tôt et de ne pas manquer la date convenue. D’abord, la femme adresse ses recommandations lorsqu’elle joue avec son époux ; ensuite, lorsque le voyageur tarde à revenir, son amour la pénètre jusqu’aux os. Enfin, la question « 知不知 », « le sais-tu ? », referme doucement le poème en confiant ses sentiments, tout en exprimant l’angoisse de cette femme aimante qui attend impatiemment le retour du voyageur. Ces trois caractères rendent pleinement la longueur de la séparation, la difficulté des retrouvailles, la profondeur douloureuse du manque, et jusqu’à l’absence de quelqu’un à qui se confier. La conclusion vient naturellement et laisse une résonance inépuisable. Le lecteur ressent ainsi l’amour sincère et ardent qui habite le cœur de l’héroïne. Un tel attachement féminin rend la lecture particulièrement émouvante. Les sept caractères de « 入骨相思知不知 », « sais-tu que mon amour pénètre jusqu’aux os ? », constituent la touche décisive du poème.