الأولى

ثوب طويل أحمر داكن، يعلوه بمرور الأيام غبار أصفر باهت؛ فمنذ القدم لا تضاهي الأشياء القديمة الجديدة في استمالة القلوب.

كان ينبغي أن نبقى ثابتين متلازمين كحبتي جوز الوئام، فمن كان يتصور أن في قلبك شخصًا آخر أصلًا، حتى انتهى بي الأمر إلى حقد عليك.

الثانية

كما تُضاء شمعة في قاع بئر، أوصيك من الأعماق: مع أنك ستفارقني في سفر بعيد، فإن قلبي يسير معك طوال الطريق؛ فتذكّر أن تعود مبكرًا ولا تخلف الموعد.

كل نقطة حمراء على حجر النرد الدقيق الصنع في يدي حبة حمراء ترمز إلى أعمق الشوق؛ أتدري أن ما ينفذ إلى صميم العظام هو شوقي إليك؟

胜曲尘：أي يفوق لون غبار الخميرة؛ وترد أيضًا بصيغة «蒙曲尘»، أي يعلوه غبار الخميرة.

深烛：تجانس صوتياً 深嘱، أي الوصية الحارة؛ وهنا تورية صوتية تصور المرأة وهي توصي حبيبها بإلحاح.

伊：ضمير مخاطب، بمعنى 「你」، أي أنت.

长行: لعبة تشانغشينغ، وهي لعبة مراهنة قديمة شاعت في عهد تانغ. جاء في «唐国史补·卷下» للي تشاو: «今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。」 أي إن تشانغشينغ كانت أشهر ألعاب المراهنة آنذاك، ولها لوح وخمس عشرة قطعة صفراء وخمس عشرة سوداء، ونردان للرمي. يُستخدم اسمها هنا بتورية تشير أيضًا إلى السفر الطويل. 围棋: لعبة غو الصينية التقليدية. تحوّلاتها شديدة التعقيد ومبادئها بالغة العمق؛ وقد تستغرق مباراة بين خبيرين ساعات عدة، بل أيامًا، حتى يتبين الفائز. وهنا يُستثمر التشابه الصوتي بين «围棋» و«违期»، أي تفويت الموعد، لحث الحبيب على ألا يتأخر عن موعد عودته.

玲珑：دقيق الصنعة بديعها.

骰（tóu）子：النرد، أداة للعب، يُروى أن تساو تشي من عصر الممالك الثلاث ابتكره، وصُنع أولًا من اليشم ثم تطور إلى العظم، ولأن نقاطه ملونة يسمى أيضًا 色子؛ وهو مكعب صغير تُنقش على أوجهه الستة نقاط مستديرة بأعداد مختلفة من واحدة إلى ست، وتُلون نقطتا الوجهين الأول والرابع بالأحمر، وسائر النقاط بالأسود. وتُشبّه النقاط الحمراء في هذا النرد بالحبوب الحمراء الدالة على الشوق.

«入骨相思知不知»: تشبّه النقاط الحمراء النافذة في نرد مصنوع من العظم بالشوق الذي ينفذ إلى العظام. و«入骨» (إلى داخل العظم) تعبير موارب ذو معنيين.

يغلب على شعر ون فيتشينغ وقصائده الغنائية جمال الألفاظ وزخرف النغم، فتنبض بالعطر واللون، وتطرز العبارات، وتنقش الذهب وترصع الألوان حتى تبهر العين. أما هذان البيتان فلهما عاطفة عميقة وصدى بعيد، ويستحقان وصف الصفاء والجمال.

تُسمى الحبوب الحمراء أيضًا حبوب الشوق، وكان النرد يُصنع غالبًا من العظم. فوضْع الحبوب الحمراء في النرد كناية عن شوق ينفذ إلى العظم، استعارة لا تستخدم إلا أشياء مألوفة، لكنها بارعة التصور مبتكرة. ومع ذلك لا تبدو غامضة عند قراءتها، بل تبدو «眉目清秀»، أي «رقيقة الملامح واضحة المحيا»، وفيها طرافة وافرة. استُخدم هذا الأسلوب القائم على التورية ببراعة، فجمع رهافة خاصة إلى دلالة عميقة.

وفوق ذلك، تبدو «玲珑» في البيت السابق وصفًا لدقة النرد وجماله، لكنها تلمّح إلى قلب الحبيب «七巧玲珑心»، أي قلب بارع نافذ الفهم. أما «知不知» (أتعلم أم لا؟) في البيت التالي فجرسها واضح وتعبيرها رقيق، وتعود بالسؤال في التفاف وتكرار، فتُحدث وقعًا سمعيًا خاصًا وتأثيرًا بالغًا.

تتحدث هذه القصيدة بصوت امرأة، معبّرةً عن تعلقها بحبيبها. والبيتان الأولان وصية مؤكدة. في «井底点灯深烛伊»، تعني «井底点灯» إيقاد مصباح في قاع البئر. فلماذا إيقاده في القاع تحديدًا؟ لأن مصباح القاع شمعة في العمق، و«深烛» (شمعة عميقة) تلمّح صوتيًا إلى «深嘱» (وصية ملحّة). أما «伊» فضمير شخصي، ويعني هنا «أنت». وهكذا تعني «深烛伊» أنني أوصيك بإخلاص بالغ. من الواضح أن المؤلف تعمّد السرد بالتورية القائمة على تشابه الأصوات، مما جعل المعنى مواربًا.

إذا قيل «深嘱» (وصية ملحّة)، فما الذي توصي به؟ إنه البيت التالي «共郎长行莫围棋». فكلمة 共 حرف بمعنى مع؛ و«共郎» تعني مع الحبيب، وتوضح أن البطلة مجتمعة به. ثم تأتي «长行» لتوحي بأن اللحظة لحظة فراق، ولذلك تكرر عليه وصيتها في مودة متصلة. وفي «长行» و«围棋» تورية صوتية أخرى. فـ长行 اسم لعبة قمار؛ ووفق مذكرات أهل تانغ، كانت تُلعب برمي النرد في «长行局». ولسهولتها، أفرط بعض أهل تانغ في ممارستها حتى ورد: «颇或耽玩，至有废庆吊、忘寝休、辍饮食者» («唐国史补»، المجلد الأخير)، أي إن بعضهم أُغرم بها إلى حد ترك التهنئة والتعزية ونسيان النوم والراحة والانقطاع عن الطعام والشراب. وكانت نوعًا مبتذلًا من المقامرة. أما «围棋»، أي لعبة غو، فهي من فنون اللعب الصينية التقليدية العميقة، وتُعد لعبة الأدباء والمثقفين. فلماذا تلحّ المرأة على زوجها المقبل على الرحيل أن يتذكر أنها قد تلعب معه تشانغشينغ، لكنها لن تلعب معه غو؟ لأن في وصيتها معنى آخر: فهي تستخدم اسم «长行» لتلمّح إلى «长途旅行» (السفر الطويل)، وتستخدم «围棋» لتلمّح إلى «违误归期» (التأخر عن موعد العودة). إنها تقول لزوجها: «远行一定不要误了归期»، أي إذا سافرت بعيدًا فلا تتأخر عن موعد رجوعك! وفي الحياة يلجأ الناس كثيرًا إلى هذا النوع من التورية الصوتية حين يريدون إبلاغ الآخر أمرًا لا يسهل التصريح به. وهنا تُخرج البطلة مكنون قلبها برفق من خلال «长行» و«围棋»؛ وعلى الرغم مما تكشفه من رقة المرأة وعذوبة حبها، فإن العبارات المواربة تجعل المعنى شديد الخفاء.

「玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？」 أي：«في النرد الدقيق الصنع حبات حمراء، أتعلم أن شوقي نافذ إلى العظم؟» تنتقل هاتان الجملتان الأخيرتان من لعبة 「长行」 إلى 「骰子」、النرد؛ فالنقاط الحمراء على ذلك النرد المتقن تشبه حبات الفاصوليا الحمراء، رمز الاشتياق، وهي مغروسة في العظم، كأنها تقول：إن شوقي إليك يبلغ نخاع العظام، فهل تعلم؟ وهكذا يتعمق تلقائياً مغزى وصيتها في الجملة الثانية 「长行莫围棋」؛ فهي حين 「共郎长行」、أي تلعب تشانغشينغ مع زوجها، تقصد أيضاً استخدام النرد الخاص بهذه اللعبة لتذكيره：حين تلعب، هل تعلم أن كل نقطة حمراء على النرد حبة حمراء غائرة في العظم، تمثل اشتياقي النافذ إليك؟ فلا تخلف موعد عودتك أبداً. تصور هذه العبارة بدقة انشغالها بزوجها وحبها الشديد الذي يعسر معه الفراق！ وعبارة 「入骨相思」、أي «اشتياق نافذ إلى العظم»، تحمل معنيين، وما فيها من تعلق حميم يأخذ بالروح. ومن حيث البناء، تتجاوب مع وصيتها الحارة في الجملتين الأوليين بأن يعود مبكراً وألا يخلف الموعد. تسبق الوصية حين تلعب معه، ثم يأتي الاشتياق النافذ إلى العظم بعدما يتأخر المسافر ولا يعود، وأخيراً تجمع نبرة السؤال 「知不知」、أي «أتعلم أم لا؟»، القصيدة برفق، وتظهر قلق هذه المرأة المحبة التي تنتظر بشوق عودة زوجها المسافر. وتصور هذه الأحرف الثلاثة طول فراقها، وصعوبة اللقاء، وعمق ألم اشتياقها، بل رغبتها في البوح من دون أن تجد من تبوح له، تصويراً وافياً؛ فهو ختام طبيعي لا ينفد أثره. وما يشعر به القارئ هو الحب الصادق الملتهب في أعماق البطلة. ووجود امرأة بمثل هذا الإخلاص يجعل القراءة أشد تأثيراً. والأحرف السبعة 「入骨相思知不知」 هي اللمسة التي تمنح النص كله روحه.