Танский Мин-хуан питал слабость к женской красоте и, став императором, много лет искал красавицу, но всё безуспешно.

В семье Ян только что выросла дочь, необычайно нежная и прекрасная. Её растили в уединённых женских покоях, и посторонние не знали о её несравненной красоте.

Её природная красота，способная пленять города и царства，не позволяла ей долго оставаться незамеченной，и действительно，вскоре она стала одной из наложниц танского императора Минхуана。

Стоило ей обернуться и улыбнуться, как в каждом движении расцветало очарование; все наложницы шести дворцов меркли перед ней.

В пору пронизывающего весеннего холода государь позволил ей купаться в источниках Хуацин; тёплая мягкая вода омывала кожу, подобную застывшему нежному жиру.

Служанки поддерживали её — нежную и грациозную, словно лотос, вышедший из воды; с этого началась её милость у императора.

Волосы у висков — словно облака, лицо — словно цветок, на голове золотая подвесная шпилька. Под тёплым пологом с лотосами она проводит весеннюю ночь с государем.

В глубокой любви досадно лишь, что весенняя ночь коротка: проснулись, когда солнце уже высоко. Государь так пленился нежностью любовных утех, что с той поры перестал являться на утренние аудиенции.

Принимая ласки государя и прислуживая ему за вином, она не знала отдыха. Весной сопровождала императора на прогулках, а ночами неизменно делила с ним ложе.

В заднем дворце было не меньше трёх тысяч наложниц, но лишь она одна пользовалась всей любовью императора.

В золотых покоях она наряжается, каждую ночь нежится рядом с государем; в яшмовой башне, когда хмельной пир окончен, опьянение придаёт ей ещё больше очарования.

Её братья и сёстры благодаря ей получили земли и титулы；сияющая слава рода Ян вызывала зависть。

Так родители по всей Поднебесной переменили свои предпочтения и стали ценить дочерей выше сыновей.

На горе Лишань, во дворце Хуацин, яшмовые палаты и драгоценные башни поднимаются до облаков; куда проходит лёгкий ветер, туда во все стороны разносится небесная музыка.

Лёгкие песни и плавные танцы так согласны в ритме，мелодии духовых и струнных полны выразительности；государь смотрит целыми днями，и сколько ни смотрит，не пресыщается。

Оглушительно загремели барабаны мятежа в Юйяне, и во дворце перестали играть «Танец радужных одежд и перьевых юбок».

В девятислойном дворце внезапно взметнулась пыль войны; государь с множеством сановников и прекрасных спутниц бежал на юго-запад.

Кортеж то движется, то останавливается; к западу от Чанъаня пройдено лишь немногим больше ста ли.

Шесть армий остановились и отказались идти дальше, требуя смерти Ян Юйхуань. Государю ничего не оставалось, кроме как велеть удавить Ян Юйхуань у подножия склона Мавэй.

Украшения с головы драгоценной супруги рассыпались по земле, и никто их не поднял. Зимородковые подвески, золотые птички, нефритовые шпильки — одна за другой драгоценные вещи.

Государь хотел спасти её, но не мог и плакал, закрыв лицо. Оглядываясь на место страшной гибели драгоценной супруги, он не мог остановить кровавых слёз.

Унылый осенний ветер сметает опавшие листья, жёлтая пыль уже рассеялась; извиваясь по дощатым тропам, вереница повозок вступила на древнюю дорогу Цзяньгэ.

У подножия Эмэй редки путники; знамёна утратили краски, солнце и луна — свет.

В Шу горы прекрасны и воды чисты — они пробуждают тоску государя. Во временном дворце взгляд на луну полон печали, а дождливой ночью каждый звук мелодии несёт скорбь.

После подавления мятежа государь возвращался в Чанъань；проезжая склон Мавэй，при виде знакомых мест вспоминал её，медлил и не двигался дальше。

Под склоном Мавэй, заросшим густой травой, в унылой могиле из жёлтой земли уже не увидеть лица красавицы — лишь могильный холм лежит среди гор.

Государь и сановники смотрят друг на друга，слёзы мочат одежды；глядят на восток，к столице，с болью в сердце и возвращаются ко двору，отпустив поводья коней。

По возвращении он увидел：пруды и сады всё те же，лотосы у пруда Тайе по-прежнему цветут，плакучие ивы дворца Вэйян не изменились。

Цветы лотоса похожи на лицо Юйхуань, ивовые листья — на её брови; как при таком виде не предаться печали?

Весенний ветер раскрывает цветы персика и сливы, но всё осталось прежним, а люди изменились — и печаль невыносима; осенний дождь стучит по листьям тунгового дерева, и одинокая картина становится ещё скорбнее.

Во дворце Синцин и зале Ганьлу повсюду запустение, разрослась осенняя трава. Опавшие листья покрыли дворцовые ступени, и давно уже не видно никого, кто бы их подмёл.

Волосы актёров уже белы как снег, юная красота дворцовых служанок вся поблекла. Вечером во дворце кружатся светлячки, масло в одинокой лампе выгорело, а государь всё не может уснуть.

Считаю медленные удары колокола и барабана — чем дольше считаю，тем длиннее кажется ночь。Вглядываюсь в сияющую Звёздную реку на небе，пока на востоке не забрезжит рассвет。

На черепице с парными утками вновь густо нарос узор инея; кто разделит с государем сон под холодным одеялом с зимородками?

Уже год нас разделяют мир живых и мир мёртвых; почему же ты ни разу не пришла ко мне во сне?

Даос из Линьцюна гостил в Чанъане; говорили, что своим искусством он способен призвать душу драгоценной наложницы.

Его тронула тоска государя по драгоценной наложнице. Приняв императорское повеление, он не смел медлить и усердно искал её, повелевая ветрами во всех восьми направлениях.

Оседлав облака, он поднялся в воздух, носился вдоль и поперёк, словно молния, обыскал небеса и подземный мир — всё безрезультатно.

Вдруг услышал, что в море есть гора бессмертных, окружённая белыми облаками.

Ажурные, изящные башни и павильоны покоились на пятицветных благовещих облаках. Небесных бессмертных и богинь было не счесть, и каждая отличалась дивной грацией.

Среди них была одна по прозванию Тайчжэнь, с кожей как снег и лицом как цветок; похоже, именно она была Ян-гуйфэй, которую искал государь.

Даос подошёл к западной стороне Золотого дворца, постучал в резные яшмовые ворота и негромко позвал, попросив Сяоюй велеть служанке Шуанчэ́н доложить о его приходе.

Тайчжэнь услышала, что прибыл посланник государя, и в испуге проснулась под пологом. Надев одежду и отодвинув подушку, она вышла из спального шатра. Один за другим раскрылись экраны, опустилась жемчужная занавесь.

Только проснувшись, с наполовину убранными пышными волосами, она спустилась с террасы, не успев привести себя в порядок; цветочный венец сидел набекрень.

Нежный ветер бессмертных слегка колышет её рукава, словно в плавном, изящном танце «Радужные одежды и перьевые одеяния». Безмолвие

Одинокий, печальный лик, по которому непрерывно струятся слёзы, подобен цветку груши под весенним дождём.

С нежностью глядя на посланца государя, она просила передать владыке глубокую благодарность. После долгого прощания на склоне Мавэй и вести друг о друге, и облик любимого затерялись в тумане.

Любовная связь во дворце Чжаоян давно оборвалась, а одиночеству во дворце Пэнлай предстоит длиться ещё долго.

Обернувшись，смотрит вниз，на человеческий мир：Чанъань скрылся，остался лишь пыльный туман。

Лишь прежними памятными дарами могу выразить глубину своей любви: возьми украшенную шкатулку и золотую шпильку, передай государю на память.

Она оставила один зубец золотой шпильки и одну половину узорной шкатулки，разломила золото шпильки，разделила драгоценный убор шкатулки。

Пусть наши любящие сердца будут так же верны и тверды, как золото драгоценной шкатулки; тогда на небесах или на земле непременно найдётся случай встретиться вновь.

Перед расставанием она настойчиво просила даоса передать государю слова любви：содержащуюся в них клятву знаем лишь он и я。

В тот год, в седьмой день седьмого месяца, в Чертоге долголетия, в полночь, когда никого не было рядом, мы вместе поклялись в вечной любви.

В небе хотим быть птицами, летящими крыло к крылу, на земле — ветвями двух деревьев, сросшимися воедино.

Даже долговечности неба и земли когда-нибудь придёт конец, но этой горечи разлуки между жизнью и смертью конца не будет никогда.

汉皇：первоначально ханьский император У-ди. Здесь так назван танский Сюань-цзун. Танские авторы часто обозначали свою династию именем Хань.

重色: пристрастие к женской красоте.

倾国：женщина исключительной красоты。При династии Хань Ли Яньнянь спел императору У-ди песню：「北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。」（«На севере есть красавица，несравненная，одинокая。Один её взгляд повергает город，второй — целое царство。Разве неведомо，что падут город и царство，но другую такую красавицу не найти»。）Впоследствии 「倾国倾城」（«повергнуть царство и город»）стало обозначением красавицы。

御宇：править всем под небом，то есть управлять Поднебесной。Цзя Чанша эпохи Хань，«Рассуждение об ошибках Цинь»：汉·贾长沙《过秦论》：「振长策而御宇内」（«Взмахнуть длинным кнутом и править всем под небом»）。

杨家有女: «В семье Ян была девушка». У Ян Сюаньяня, ведавшего учётом дворов в области Шучжоу, была дочь Ян Юйхуань, с детства воспитанная дядей Ян Сюаньгуем. В семнадцать лет, в двадцать третьем году Кайюань, она стала супругой Ли Мао, князя Шоу, сына Сюаньцзуна. В двадцать семь лет Сюаньцзун пожаловал ей звание гуйфэй. Слова Бо Цзюйи 「养在深闺人未识」 («росла в глубине женских покоев, никому не известная») — намеренное умолчание автора ради императора.

丽质: природная красота облика.

六宫粉黛：все императорские жёны и наложницы во дворце。У древних императоров было шесть дворцовых покоев：один главный，где ежедневно занимались государственными делами，и пять жилых，предназначенных для отдыха；вместе они назывались «шестью дворцами»。粉黛 первоначально означает женскую косметику：粉——пудру для лица，黛——краску для бровей。Здесь это обозначение женщин шести дворцов。

无颜色: означает, что в сравнении с ней все утратили свою привлекательность.

华清池：горячие источники Хуацин，у подножия горы Лишань，к югу от нынешнего района Линьтун города Сиань。В восемнадцатом году танской эры Чжэньгуань здесь построили дворец Танцюаньгун，во втором году эры Сяньхэн переименовали его в Вэньцюаньгун，а после расширения в шестом году эры Тяньбао — в Хуацингун。Танский Сюаньцзун ежегодно жил здесь зимой и весной。

凝脂：образ белой，нежной，увлажнённой кожи，подобной застывшему жиру。В «Шицзине·Песнях Вэй·Статная красавица» сказано 「肤如凝脂」（«Кожа словно застывший жир»）。

侍儿：дворцовая служанка.

新承恩泽：только что удостоиться благосклонности императора。

金步摇: золотое украшение для волос. Золотую или серебряную проволоку свивали в форме цветов и украшали свисающими жемчужинами и подобными подвесками. Его вставляли в причёску, и при ходьбе оно изящно покачивалось.

芙蓉帐: полог с вышитыми лотосами; подчёркивает его изысканность. Сяо Ган, «В шутку подражая Се Хуэйляню, тринадцать рифм»: «珠绳翡翠帷，绮幕芙蓉帐。» — «Жемчужные шнуры, занавесь с зимородками; узорчатые завесы, полог с лотосами».

春宵: первая брачная ночь.

佳丽三千：«три тысячи красавиц». В «Книге Поздней Хань», «Анналах императриц», сказано: «自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。» — «После У и Юань с каждым поколением росли чрезмерные расходы, и число женщин во внутренних покоях достигло трёх тысяч». Выражение говорит о многочисленности женщин гарема. Согласно «Жизнеописаниям евнухов» в «Старой истории Тан» и другим источникам, в годы Кайюань и Тяньбао в трёх дворцах Чанъаня — главном императорском, Дамин и Синцин, — в Десяти дворах императорских сыновей, Ста дворах императорских внуков, а также в двух дворцах Восточной столицы — главном императорском и Шанъян — насчитывалось в общей сложности около сорока тысяч дворцовых женщин.

金屋：«золотой дом». В «Рассказах о ханьском У-ди» говорится: когда У-ди был ребёнком, тётка посадила его на колени и спросила, хочет ли он взять в жёны её дочь Ацзяо. Он улыбнулся и ответил: «若得阿娇，当以金屋藏之。» — «Если получу Ацзяо, поселю её в золотом доме».

列土：пожалование земельных владений. Согласно «Жизнеописаниям императриц и наложниц» в «Старой истории Тан» и другим источникам, у Ян-гуйфэй было три старшие сестры, и Сюань-цзун пожаловал всем титулы государственных госпож. Старшая, именуемая Первой тётушкой, стала госпожой владения Хань; Третья тётушка — госпожой владения Го; Восьмая тётушка — госпожой владения Цинь. Её отцу Сюанья­ню посмертно последовательно пожаловали звания великого воеводы и гуна владения Ци. Мать получила титул госпожи владения Лян. Дядя Сюаньгуй стал начальником ведомства дворцового довольствия. Троюродный брат Сянь стал начальником церемониального ведомства. Ци стал цензором и женился на принцессе Тайхуа, дочери наложницы У Хуэйфэй. Гочжун, старший родственник по боковой линии деда, стал правым первым министром. 姊妹 означает «сёстры».

可怜：милый，достойный восхищения и зависти。

不重生男重生女：предпочитать рождение дочери рождению сына. Чэнь Хун в «Повести о Песне о вечной скорби» приводит тогдашние народные песенки: 「生女勿悲酸，生男勿喜欢」 — «Не печалься, когда родится дочь, не радуйся, когда родится сын»; 「男不封侯女作妃，看女却为门上楣」 — «Сын не получит княжеского титула, а дочь станет наложницей государя; глядишь, именно дочь возвысит род», и другие.

骊宫：дворец Хуацин на горе Лишань. Гора Лишань находится в нынешнем Линьтуне, провинция Шэньси.

凝丝竹：струнные и духовые инструменты，сопровождающие исполнение плавной，неторопливой мелодией。

渔阳：Юйян, название округа, охватывавшего, в частности, нынешние Пингу в Пекине и уезд Цзисянь в Тяньцзине. Тогда он находился под властью Ань Лушаня, военного наместника трёх округов: Пинлу, Фаньян и Хэдун. Зимой четырнадцатого года Тяньбао Ань Лушань поднял мятеж в Фаньяне.

鼙鼓: небольшой барабан древней конницы; здесь обозначает войну.

霓（ní）裳羽衣曲: «Мелодия радужных одежд и перьевых одеяний», название танцевальной музыки. По преданию, её преподнёс военный наместник Силяна Ян Цзиншу в годы Кайюань династии Тан; Сюань-цзун обработал мелодию, сочинил слова и дал ей это название. Музыка стремится передать зыбкий мир бессмертных и образы небесных дев.

九重城阙: столица за девятью рядами ворот; здесь — Чанъань.

烟尘生：возникновение войны. 阙 — башни по обе стороны ворот древнего дворца; в широком смысле — дворец или жилище государя. «Чу цы · Девять сетований»: «君之门以九重» — «Врата государя ограждены девятью рядами».

千乘（shèng）万骑西南行：«тысячи колесниц и десятки тысяч всадников идут на юго-запад». В шестом месяце пятнадцатого года Тяньбао Ань Лушань прорвал оборону Тунгуаня и приблизился к Чанъаню. Сюань-цзун с Ян-гуйфэй и другими бежал через ворота Яньцю на юго-запад. Сопровождавшая его охрана тогда была немногочисленной, поэтому «千乘万骑» — преувеличение. 乘 — одна колесница с четвёркой лошадей; 骑 — один всадник на одной лошади.

翠华：знамёна，украшенные перьями зимородка，которые использовались в императорской свите。Сыма Сянжу，«Ода о парке Шанлинь»：建翠华之旗，树灵鼍之鼓。（«Поднять знамёна с перьями зимородка，установить барабаны，обтянутые кожей чудесного аллигатора»。）

百余里: имеется в виду прибытие к склону Мавэй, более чем в ста ли от Чанъаня.

«翠华摇摇行复止，西出都门百余里。» — «Колышется императорский стяг, процессия то идёт, то замирает; к западу от столичных врат пройдено более ста ли». Ли Лунцзи, бежав на запад, достиг станции Мавэй более чем в ста ли от Чанъаня, в нынешнем Синпине провинции Шэньси. Сопровождавшая его гвардия взбунтовалась, отказалась идти дальше и потребовала казнить брата и сестру Ян Гочжуна и Ян Юйхуань, чтобы унять народный гнев. Сюань-цзуну ради собственного спасения пришлось согласиться.

六军: войска государя. В «周礼·夏官·司马» сказано: «王六军» — «у вана шесть армий». Согласно разделам о Сюань-цзуне в старой и новой «Истории Тан», «Цзы чжи тун цзянь» и другим источникам, в шестом месяце пятнадцатого года Тяньбао Гэшу Хань прибыл к заставе Тунгуань, где его подчинённый Хоба Гуйжэнь схватил его и сдал Ань Лушаню. Застава пала, и столица пришла в ужас. Сюань-цзун намеревался бежать в Шу, но издал указ о личном выступлении в поход; после окончания аудиенции чиновники и простолюдины были охвачены страхом. На рассвете дня и-вэй Сюань-цзун бежал через ворота Яньцю; его сопровождали лишь канцлеры Ян Гочжун и Вэй Цзяньсу, дворцовый служитель Гао Лиши, наследный принц, князья, наложницы и принцессы; многие императорские внуки и лица ниже их рангом не успели последовать за ним. В день бин-чэнь он остановился на почтовой станции Мавэй, к северу от уезда Синпин, ныне в Шэньси; войска отказались идти дальше. Главнокомандующий Лунъу Чэнь Сюаньли доложил: мятежники угрожают дворцу под предлогом казни Гочжуна, однако и при дворе, и за его пределами люди питают к нему недовольство и обиду. Теперь государство в беде, императорский выезд потрясён смутой; ради державы Вашему Величеству следует уступить общему желанию и предать Гочжуна с его сторонниками суду. В это время тибетский посланник преградил Гочжуну путь у ворот станции, обращаясь к нему с жалобой; толпа закричала: «Ян Гочжун вместе с тибетцами замышляет мятеж!» Воины окружили станцию со всех сторон и убили Ян Гочжуна, Вэй Фанцзиня и их родичей, но после этого не разошлись. Сюань-цзун велел Гао Лиши выяснить причину. Тот вернулся с докладом: военачальники уже казнили Гочжуна, но присутствие драгоценной супруги во дворце тревожит людей. Тогда Сюань-цзун приказал Лиши велеть ей покончить с собой.

宛转：описывает скорбное，мучительное состояние красавицы перед смертью。蛾眉：древнее обозначение красавицы，здесь — Ян Гуйфэй。В «Шицзине·Песнях Вэй·Статная красавица»：螓首蛾眉（«Лоб словно у цикады，брови словно усики мотылька»）。

花钿：украшение в форме цветка，изготовленное из золота，изумрудных материалов，жемчуга и драгоценных камней。

委地：бросить на землю.

翠翘：головное украшение в форме хвоста зимородка.

金雀: золотая шпилька в форме птицы, напоминающей феникса, в древности называвшегося Чжуцюэ.

玉搔头: нефритовая шпилька. В «西京杂记·卷二» («Разных записках о Западной столице», том второй) говорится: «武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此後宫人搔头皆用玉。» — Император У-ди, зайдя к госпоже Ли, взял нефритовую шпильку и почесал голову. С тех пор во дворце для этого стали пользоваться нефритом.

云栈: настильная дорога по скалам, поднимающаяся к облакам.

萦纡（yíngyū）: извиваться, петлять, обвивать.

剑阁：также называется проходом Цзяньмэнь; находится к северу от нынешнего уезда Цзяньгэ в Сычуани, является важным

Путь. Здесь горы подобны мечам; там, где отвесные стены прерываются, две горы стоят друг против друга, словно ворота. Когда Чжугэ Лян был первым министром Шу, в скале прорубили и проложили навесную дощатую дорогу для прохода.

峨嵋山: гора Эмэйшань на территории современного одноимённого города в Сычуани. Спасаясь бегством в Шу, Сюань-цзун не проходил через Эмэйшань; здесь название обобщённо обозначает высокие горы Шу.

行宫: временная резиденция императора во время поездок за пределы столицы.

夜雨闻铃：услышать колокольчик под ночным дождём. «Минхуан цзалу · Дополнения»: «明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻» — «Минхуан отправился в Шу, направляясь на юго-запад. Когда он только вступил в долину Сегу, затяжные дожди шли уже более десяти дней; на настильной горной дороге под дождём услышал»

«Звон колокольчиков отзывался в горах. Государь, скорбевший по драгоценной супруге, взял эти звуки за основу „Мелодии дождя и колокольчиков“, чтобы выразить свою горечь». Здесь скрыто подразумевается этот эпизод. Позднее «Юйлинь лин» стало названием мелодического образца сунских цы.

天旋日转: поворот событий к лучшему. Во втором году эры Чжидэ императора Су-цзуна войско Го Цзыи отвоевало Чанъань.

回龙驭: возвращение императорского выезда.

不见玉颜空死处 — «Не видно прекрасного лица, лишь пустое место смерти»: согласно «Старой истории Тан», разделу о жёнах и наложницах императоров, по возвращении из Шу Сюань-цзун приказал дворцовому посланцу совершить поминовение Ян-гуйфэй и тайно велел перезахоронить её в другом месте. При первом погребении её завернули в пурпурный тюфяк; тело уже истлело, но мешочек с благовониями сохранился. Евнух поднёс его отрёкшемуся императору. Тот смотрел на него с горечью и скорбью, затем велел написать её портрет в отдельном дворце и созерцал его утром и вечером.

信马: не имея сил понукать коня, позволять ему идти самому.

太液：во дворце эпохи Хань был пруд Тайе.

未央：при Хань существовал дворец Вэйян. Здесь это название служит обозначением танского императорского дворца в Чанъани.

春风桃李花开夜：«ночь, когда весенний ветер раскрывает цветы персика и сливы»; вариант — «春风桃李花开日», то есть «день, когда весенний ветер раскрывает цветы персика и сливы».

西宫南苑: вариант — «西宫南内»; внутреннюю часть императорского дворца называли 大内. Западный дворец — Тайцзигун, или Западная резиденция; Южная резиденция — дворец Синцингун. Вернувшись в столицу, Сюань-цзун сначала поселился в Южной резиденции. В первый год эры Шанъюань влиятельный евнух Ли Фуго, прикрываясь именем Су-цзуна, заставил Сюань-цзуна переселиться в Западную резиденцию, а его приближённых Гао Лиши, Чэнь Сюаньли и других отправил в ссылку и понизил в должности.

梨园弟子：«ученики Грушевого сада»；музыканты и танцовщицы，которых некогда обучал Сюаньцзун。梨园：Грушевый сад；согласно «Трактату об обрядах и музыке» в «Новой истории Тан»，придворное учреждение для обучения музыке при танском Сюаньцзуне。Туда отобрали триста исполнителей из 「坐部伎」（«сидячего музыкального подразделения»）для занятий пением и танцем；они выступали по императорскому повелению и назывались 「皇帝梨园弟子」（«императорскими учениками Грушевого сада»）。

椒房：покои императрицы и наложниц；названы так потому，что стены обмазывали глиной，смешанной с сычуаньским перцем。阿监：придворная служительница，женский чиновник。青娥：молодые дворцовые служанки。Согласно «Трактату о чиновничестве» в «Новой истории Тан»，в ведомстве дворцового распорядка были должности ацзянь и помощника ацзяня，приравненные к седьмому рангу。

孤灯挑尽: в старину для освещения использовали масляные лампы; чтобы пламя оставалось ярким, время от времени нужно было немного выдвигать пропитанный маслом фитиль. 挑尽 указывает на глубокую ночь. Следует отметить, что ночью в танском дворце жгли свечи, а не масляные лампы; здесь образ передаёт скорбную обстановку последних лет Сюань-цзуна.

迟迟：медленно，неторопливо。Удары колокола и барабана，отмечавшие ночные стражи，начинались и прекращались в установленные часы；здесь это выражение передаёт состояние Сюаньцзуна，не способного уснуть долгой ночью。

耿耿：слабо светящийся.

欲曙天：пора, когда долгая ночь близится к рассвету.

鸳鸯瓦: парные кровельные черепицы, соединённые вогнутой и выпуклой сторонами. В «三国志·魏书·方技传» сказано: император Вэнь увидел во сне, как две черепицы дворца упали на землю и превратились в пару уток-мандаринок. Черепицы, соединённые одна вогнутой, другая выпуклой стороной, называют 阴阳瓦, «черепицы инь и ян», а также 鸳鸯瓦, «черепицы-мандаринки».

霜华：кристаллы инея。

翡翠衾: одеяло с вышитыми зимородками. В 《楚辞·招魂》 — «Призывании души» из «Чуских строф»: «翡翠珠被，烂齐光些» — «Одеяло с зимородками и жемчугом сияет переливами». Цитата подчёркивает его драгоценность.

谁与共：с кем разделить。

临邛道士鸿都客: имеется в виду даос, прибывший из Линьцюна в Чанъань. 临邛 — нынешний уезд Цюнлай в Сычуани; 鸿都 обозначает обитель бессмертных.

致魂魄：вызвать дух умершей Ян-гуйфэй.

方士: человек, владеющий магическими искусствами. Здесь даос.

殷勤: прилагать все усилия.

排空驭气：лететь по небу, повелевая воздухом, то есть нестись на облаках и тумане.

穷：исчерпать, обыскать всё.

碧落：небо。

黄泉: подземный мир.

海上仙山: горы бессмертных в море. «Исторические записки», «Трактат о жертвоприношениях Небу и Земле»: «自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。» — Со времён правителей Вэя, Сюаня и яньского Чжао-вана людей посылали в море искать Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу — три священные горы, которые, по преданию, находятся в Бохайском море.

玲珑：изящный, прекрасный и искусно выполненный.

五云: пятицветные облака.

绰约：лёгкий，нежный，изящный облик。В «Чжуан-цзы»，главе «Беззаботное скитание»：《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。（«На далёкой горе Гушэ живёт божественный человек，кожа его подобна льду и снегу，а стан нежен и изящен，как у юной девушки»。）

参差：словно，приблизительно，почти。

金阙: в цзюане 66 «Тайпин юйлань» приводится «Дадун юйцзин»: у ворот дворца Высшей чистоты стоят две башни — слева золотая, справа нефритовая. 西厢: в разделе «Объяснение дворцовых построек» словаря «Эръя» сказано: 室有东西厢日庙 — «помещение с восточным и западным флигелями называется храмом». Западный флигель расположен справа.

玉扃（jiōng）: нефритовые врата. Вариант выражения 玉阙 — «нефритовые дворцовые врата».

转教小玉报双成：подразумевается, что в обители бессмертных двор следует за двором и о посетителе приходится сообщать через посредников. 小玉：Сяоюй, дочь уского правителя Фучая. 双成：Шуанчэн, легендарная служанка Владычицы Запада. Здесь оба имени обозначают служанок Ян-гуйфэй на острове бессмертных.

九华帐：полог с богатой вышивкой. 九华 — многослойный цветочный узор, подчёркивающий изысканность полога. В «Книге Сун · Жизнеописаниях императриц и наложниц»: 自汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照耀。 — «От великолепия ханьского Чжаояна до сияния узоров девяти цветов в доме Вэй».

珠箔：занавесь из жемчужных нитей.

银屏：ширма, украшенная серебром.

迤逦：непрерывно，одно за другим。

云鬓: в другой версии «云髻»; пышные прекрасные волосы женщины уподобляются облакам.

新睡觉: только что проснуться. 觉: пробудиться.

袂（mèi）: рукав одежды.

飘飖: в одном из вариантов — «飘飘»; оба написания передают лёгкое парение.

玉容寂寞：здесь — померкшее，скорбное выражение прекрасного лица。

阑干：перекрещивающийся вдоль и поперёк; здесь — следы слёз по всему лицу.

凝睇（dì）：пристально смотреть.

昭阳殿: дворец Чжаоян, покои Чжао Фэйянь, любимой наложницы ханьского императора Чэн-ди. Здесь это название обозначает дворец, где жила Ян Гуйфэй.

蓬莱宫：легендарная обитель на горе бессмертных среди моря。Здесь——жилище драгоценной наложницы на горе бессмертных。

人寰 (huán): человеческий мир.

旧物: памятные вещи, которыми при жизни скрепили любовь с Сюань-цзуном.

寄将去: поручить даосу отнести обратно.

擘: разделять.

合分钿: разделить узор на инкрустированной шкатулке на две части.

Строки 「钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。」 означают: золотую шпильку и инкрустированную шкатулку разделили надвое, оставив себе по половине.

但令：в другом варианте 「但教」；оба означают «лишь бы»。

重寄词：прощаясь, драгоценная супруга вновь просит его передать слова.

两心知：это известно в душе лишь Сюань-цзуну и его драгоценной супруге.

长生殿: дворец Чаншэндянь в составе дворца Хуацин у горы Лишань, построенный в первом году Тяньбао. Следует отметить, что шесть строк, начиная с 「七月」 («седьмой месяц»), вымышлены автором. Чэнь Инькэ в «Исследовании с комментариями стихов Юань Чжэня и Бо Цзюйи», в разделе о «Песне о вечной скорби», пишет: 「长生殿七夕私誓之为後来增饰之物语，并非当时真确之事实」 — «Рассказ о тайной клятве во дворце Чаншэндянь в ночь Циси — позднейшее украшение повествования, а не подлинный факт того времени». 「玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。」 — «Сюаньцзун посещал горячие источники зимой или в холодное время ранней весны. Подробная проверка его жизнеописаний в обеих историях Тан не обнаруживает ни одного посещения Лишань в летнюю жару». При этом упомянутый Чаншэндянь — не одноимённый дворец в Хуацине, а обиходное название спальных покоев императорского дворца в Чанъани.

比翼鸟：легендарные птицы бии; по преданию, у каждой лишь один глаз и одно крыло, поэтому самец и самка могут летать только вместе.

连理枝：два дерева со сросшимися стволами. Древние часто использовали эти два образа как символ влюблённых, любящих друг друга и никогда не разлучающихся.

恨: сожаление.

绵绵: непрерывный, нескончаемый.

无绝期：не иметь конца。Другой вариант — “无尽期”，с тем же значением。

«Песнь о вечной печали» — большая повествовательная поэма танского поэта Бо Цзюйи. Она ярко рассказывает о трагической любви императора Сюань-цзуна и Ян Гуйфэй. Обратившись к историческим лицам и преданиям, поэт создал трогательный рассказ со множеством поворотов и через художественные образы воссоздал правду действительной жизни, волнуя читателей на протяжении веков. Поэма оказала глубокое влияние на многие произведения последующей литературы.

В этой большой повествовательной поэме автор лаконичным языком, прекрасными образами и сочетанием повествования с лирикой рассказывает о трагической любви Тан Сюань-цзуна и Ян-гуйфэй во время мятежа Ань Лушаня и Ши Сымина: их любовь погублена восстанием, которое они сами навлекли, и теперь они бесконечно вкушают горькие плоды душевной муки. Тан Сюань-цзун и Ян-гуйфэй — исторические лица, но поэт не связан строгими историческими рамками. Отталкиваясь от отголоска истории, опираясь на тогдашние предания и уличные песни, он создаёт извилистый, нежный и трогательный рассказ и воплощает его в искусстве повторов, возвращений и неотступной печали. Поскольку история и персонажи поэмы художественно преображены и воссоздают сложную правду живых людей, они способны волновать читателей многих поколений.

Всё произведение делится на три части: от начала до «惊破霓裳羽衣曲» — «испугавшись, оборвалась мелодия “Радужных одеяний и перьевых одежд”» — первая часть; в тридцати двух строках поэт описывает любовь танского Мин-хуана и Ян-гуйфэй, вызванное ею пренебрежение государственными делами и смуту, а также начало восстания Ань Лушаня и Ши Сымина; вторая часть, от «九重城阙烟尘生» — «над девятью поясами столичных дворцов поднялся дым войны» — до «魂魄不曾来入梦» — «её душа так и не явилась во сне», — состоит из сорока двух строк и рассказывает об убийстве Ян-гуйфэй во время мятежа на станции Мавэй и последующей тоске танского Сюань-цзуна по ней; от «临邛道士鸿都客» — «даос из Линьцюна, гость столичного Хунду» — до конца идёт последняя часть, где даос помогает Сюань-цзуну искать Ян-гуйфэй на горах бессмертных.

Уже в начале строкой «汉皇重色思倾国» — «ханьский государь ценил красоту и мечтал о той, что сокрушает царства» — поэт объясняет причину бедствий Тан и раскрывает трагическое начало истории. Строка кажется обыкновенной, словно рассказ естественно должен был начаться именно так и не требовал особых усилий автора. На деле эти семь иероглифов чрезвычайно ёмки: они задают основу всего произведения, выявляют трагическое начало, пробуждают и направляют всё стихотворение. Всё последующее вытекает из них. Затем повествование постепенно разворачивается, слой за слоем: сначала говорится о пристрастии танского Сюань-цзуна к красоте; после долгих поисков он наконец заключает в объятия Ян-гуйфэй, о которой сказано: «回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色» — «Оглянется, улыбнётся — рождается сотня чар, и красавицы шести дворцов теряют краски». Затем поэт изображает её красоту и обаяние, объясняя, почему она стала любимицей гарема. «姊妹弟兄皆列土» — «сёстрам и братьям всем пожалованы владения»: как говорится, «一人得道，鸡犬升天» — «один обрёл Дао, а его куры и собаки вознеслись на небо». Благодаря Ян-гуйфэй её род приобрёл подавляющее влияние и считал себя выше всех. Обретя её, танский Сюань-цзун предался сладострастию и развлечениям, целыми днями погружаясь в песни, танцы, вино и женскую красоту, так что «从此君王不早朝» — «с тех пор государь не являлся на утренние аудиенции». Поэт неоднократно усиливает это изображение, тем самым указывая причину мятежа Ань Лушаня и Ши Сымина. Эта часть составляет основу всей любовной трагедии и содержит внутреннюю причину «长恨» — «вечной скорби». «Через реалистическое описание дворцовой жизни поэт не без иронии знакомит нас с главными героями: императором, ставящим красоту выше государства, и обольстительной наложницей, полагающейся на фавор. Он также образно подсказывает, что корень трагедии — в ослеплении Сюань-цзуна красотой, погубившем государство.

В этой любовной трагедии смерть Ян Гуйфэй — ключевой эпизод。Во второй части поэт подробно описывает，как после начала мятежа Ань Лушаня и Ши Сымина императорское войско в панике бежало на юго-запад，и особенно — как в этой смуте была разрушена любовь танского Сюаньцзуна и Ян Гуйфэй。Именно здесь заключена причина её гибели。「六军不发」（«Шесть войск не выступают»）и требование казнить Ян Гуйфэй показывают，что любовь и одержимость Сюаньцзуна уже вызвали всеобщее негодование。Поэт описывает их окончательное расставание шестью строками：「六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。」（«Шесть войск не выступают — что тут поделать，красавица в мучительной скорби умирает перед конём。Цветочные украшения падают наземь，никто их не подбирает，перья зимородка，золотые птицы，нефритовые шпильки。Государь закрывает лицо，спасти её не может，оглянувшись，льёт слёзы，смешанные с кровью»。）Печаль переполняет эти слова。Особенно в строках 「君王掩面救不得，回看血泪相和流」（«Государь закрывает лицо，спасти её не может，оглянувшись，льёт слёзы，смешанные с кровью»）тонкие штрихи поэта наглядно передают внутреннее противоречие и муку Сюаньцзуна：он не в силах расстаться с любимой，но и спасти её не может。

Страдания Тан Сюань-цзуна от тоски после смерти Ян-гуйфэй поэт не описывает прямо, а выражает печальную, извилистую тоску через мучительную «恨» — скорбь, терзающую внутренний мир героя. От «君臣相顾尽沾衣» — «Государь и сановники смотрят друг на друга, слёзы мочат одежды» — до «魂魄不曾来入梦» — «Её душа ни разу не пришла во сне»: повествуется, как Тан Минхуан после стабилизации обстановки возвращается из Шу в столицу и по дороге через склон Мавэй вновь переживает горе. После возвращения всё вокруг ещё сильнее ранит его, и он не может избавиться от печали, преследующей его с утра до вечера. Во дворце вещи остались прежними, но близкого человека уже нет; днём предметы причиняют боль, ночью он «孤灯挑尽» — «до конца поправляет фитиль одинокой лампы», — но не может «成眠», уснуть. Мысли днём и ночью не облегчают неотступной тоски; он возлагает надежду на сны, но сколько месяцев уже разделяют живого и умершую: «魂魄不曾来入梦» — «Её душа ни разу не пришла во сне». Эта «恨», скорбь из «Вечной скорби», потрясает душу.

От строки «临邛道士鸿都客» — «Даос из Линьцюна, гость Хунду» — и до конца стихотворения говорится о том, как даос помогает танскому Сюань-цзуну искать Ян Гуйфэй. Поэт использует романтический приём: герой то возносится на небо, то спускается под землю — «上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见», «До предела обыскал лазурные выси и подземные Жёлтые источники — в обоих бескрайних мирах её не нашёл». Позднее он находит Ян Гуйфэй на призрачной горе бессмертных посреди моря. Она вновь появляется в небесном мире в образе «玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨» — «На одиноком яшмовом лице струятся слёзы: ветка грушевого цвета под весенним дождём», радушно встречает посланника ханьского государя, исполненная нежности передаёт вещи и слова, повторяет прежнюю клятву, откликаясь на тоску Сюань-цзуна и ещё глубже раскрывая тему «вечной скорби». Заключительные строки «天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期» — «И вечным небу и земле настанет срок, но этой долгой скорби нет конца» — проясняют замысел, отзываются началу и оставляют «清音有馀» — «долгое послезвучие чистого тона», пространство для ассоциаций и размышлений читателя.

Эстетическое наслаждение «Песнь о вечной скорби» прежде всего дарит своим трогательным, исполненным поворотов рассказом и тонким, самобытным художественным замыслом. В центре всего произведения — «长恨», «вечная скорбь», однако поэт начинает с «重色» — пристрастия к красоте — и всячески развёртывает и усиливает эту тему. «日高起» — «вставали, когда солнце высоко», «不早朝» — «не являлся на утренние аудиенции», «夜专夜» — «ночь за ночью принадлежала ему одному», «看不足» — «не мог наглядеться» — всё это кажется пределом наслаждения, почти комедийной сценой. Но чрезмерная радость оттеняет последующую бесконечную скорбь. Распутство танского Сюань-цзуна, погубившее государственные дела, вызвало политическую трагедию, которая, в свою очередь, привела к трагедии его любви с Ян Гуйфэй. Создатель трагедии в конце концов становится её главным героем: в этом особенность и сложность рассказа, а также причина «вечной скорби» его героев. Прежде многие отмечали обличительный смысл «Песни о вечной скорби»; он заключён именно здесь. Сцену гибели Ян Гуйфэй на склоне Мавэй поэт выписывает чрезвычайно тонко, наглядно раскрывая внутреннее противоречие и мучения Сюань-цзуна, который не может расстаться с любимой, но и спасти её не в силах. Именно эта разлука смертью, когда «血泪相和流» — «кровь и слёзы текут вместе», рождает нескончаемую скорбь. Затем поэт многократно, с разных сторон, подробно изображает тоску Сюань-цзуна по Ян Гуйфэй. Однако сюжет не застывает в одной эмоциональной точке: по мере раскрытия внутреннего мира героя и непрерывной смены созвучных ему пейзажей движутся время и рассказ, а мысли и чувства персонажа открывают новые возможности развития действия и продвигают его. После смертной разлуки Сюань-цзун бежит в Шу, охваченный мучительной печалью; по дороге обратно в столицу он вновь проходит знакомые места, пробуждающие горестные воспоминания; вернувшись во дворец, днём скорбит при виде памятных вещей, ночью ворочается без сна. Денно и нощно думая о ней и не находя встречи, он возлагает надежду на сновидения, но «悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦» — «Долгие годы разделяют живого и мёртвую, а душа её ни разу не явилась во сне». К этому месту скорбь «вечной скорби» уже изображена с потрясающей силой, и рассказ, казалось бы, мог завершиться. Но поэт делает неожиданный поворот, открывает иной мир и на цветных крыльях воображения создаёт пленительное царство бессмертных, доводя трагический сюжет до вершины и придавая ему новые изгибы, подъёмы и волнения. Этот поворот одновременно неожидан и внутренне закономерен. Через постоянные противоречия и столкновения желаний с действительностью стихотворение до конца раскрывает сложнейшие душевные движения героев, отчего рассказ становится ещё более волнующим и проникновенным.

«Песнь о бесконечной тоске» — повествовательная поэма с очень сильным лирическим началом. Рассказывая историю и создавая характеры, поэт использует выразительные приёмы, которыми богата традиционная китайская поэзия, гармонично соединяет повествование, пейзаж и лирику; отсюда — возвращающееся, круговое движение чувств. То он переносит мысли и переживания героев на окружающий мир, отражениями пейзажа оттеняя их душевное состояние; то выделяет характерные предметы и картины вокруг них и через их восприятие раскрывает внутренние чувства. Постепенно усиливая впечатление, он точно передаёт глубоко скрытые и трудно выразимые переживания. На пути бегства танского Сюань-цзуна на юго-запад повсюду жёлтая пыль, настилы над пропастями, высокие горы; солнце тускло, знамёна лишены блеска, осенний вид уныл. Печальный осенний пейзаж оттеняет скорбные мысли героя. В землях Шу, перед зелёными горами и чистыми водами, он всё равно ни утром, ни вечером не может забыть любимую. Горы и реки Шу прекрасны сами по себе, но в глазах одинокого и скорбящего Сюань-цзуна и горная «青» — зелень, и водная «碧» — лазурь — причиняют боль. Для наслаждения природной красотой нужно душевное спокойствие, которого у него нет, поэтому красота лишь усиливает внутреннее страдание. Здесь печаль выражена через прекрасный пейзаж, и чувство становится ещё глубже. Лунный свет во временном дворце, звон колокольчиков дождливой ночью и сами по себе волнуют душу; поэт выбирает эти обыденные, но выразительные явления и вводит читателя в мир скорби и разбитого сердца. Зримое и слышимое, краски и звуки переплетаются, а язык и звучание стиха тоже передают внутреннюю тоску, горечь и холодное одиночество героя — это ещё одна ступень. На обратном пути в столицу «天旋地转» — «небо и земля повернулись»: перемена, казалось бы, радостная, но он вновь проходит прежними местами, не видит прекрасного лица и невольно проливает слёзы. В повествовании возникает ещё один слой мучительных воспоминаний. После возвращения в Чанъань: «归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂» — «Вернулся: пруды и сады всё те же, лотосы Тайе, ивы Вэйяна. Лотосы — словно её лицо, ивы — словно её брови; как же при этом не лить слёз?» Днём окружающая обстановка и пейзаж пробуждают воспоминания о человеке: всё осталось прежним, а её уже нет, и слёзы невольно текут. В лотосах пруда Тайе и ивах дворца Вэйян он словно видит облик Ян-гуйфэй. Так раскрываются чрезвычайно сложные и тонкие движения души. «夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。» — «В вечерних покоях летают светляки, мысли погружены в печаль; одинокий светильник выгорает, а сон не приходит. Медленно звучат колокол и барабан в начале долгой ночи; ярко сияет Млечный Путь перед рассветом». Описание от сумерек до рассвета сосредоточено на ночи, когда любовные думы долго не дают уснуть. Эта мучительная тоска остаётся такой же и «春风桃李花开日» — «в дни, когда весенний ветер раскрывает персики и сливы», и «秋雨梧桐叶落时» — «когда под осенним дождём опадают листья утунов». Увидев, что прежние «梨园弟子» — «ученики Грушевого сада» — и «阿监青娥» — «юные придворные служительницы» — уже поседели и состарились, он ещё сильнее вспоминает былые радости и, естественно, погружается в скорбь. От клубов жёлтой пыли до зелёных гор Шу, от дождя во временном дворце до победного возвращения, от дня к ночи, от весны к осени — везде вещи ранят чувства, в любое время увиденное напоминает об ушедшей. С разных сторон поэт вновь и вновь усиливает образ мучительных исканий героя. Не найдя её в действительной жизни, тот ищет во сне; не найдя во сне, ищет в обители бессмертных. Эти повороты, возвращения и последовательное усиление заставляют чувства героя подниматься по кругу, достигая кульминации. Именно так, через постепенное наслоение, повторное лирическое выражение и возвращение к пережитому поэт придаёт мыслям и чувствам глубину и богатство, делает «肌理细腻» — «ткань стиха тонкой» — и усиливает художественное воздействие поэмы.