Awan dan kabut yang membawa dingin musim gugur bergerak dalam langit menjelang fajar, istana ibu kota menjulang tinggi, seolah menyentuh langit penghujung musim gugur.

Di bawah beberapa bintang yang segera memudar, angsa melintasi langit luas di atas benteng perbatasan；terdengar satu alunan seruling panjang, seseorang sedang bersandar di menara tinggi。

Krisan ungu di tepi pagar baru setengah mekar, diam tanpa kata；teratai di tepi pulau sungai telah menggugurkan seluruh kelopak merahnya, seolah menyimpan duka。

Saat ini ikan kakap di kampung halaman sedang lezat-lezatnya, tetapi aku masih belum pulang, hanya sia-sia menahan diri di negeri asing, seperti tawanan yang mengenakan mahkota Chu.

Judul：Puisi ini juga berjudul 《秋望》 (Memandang pada Musim Gugur) dan 《秋夕》 (Malam Musim Gugur), serta memiliki judul seperti 《长安秋望》 (Pemandangan Musim Gugur di Chang'an)。Akhir musim gugur berarti musim gugur yang makin larut；ungkapan menjelang fajar dan bintang tersisa dalam puisi dengan jelas menunjukkan bahwa yang digambarkan ialah saat hampir pagi, sehingga judul alternatif Malam Musim Gugur tidak semestinya dijadikan alasan untuk menggambarkannya sebagai awal malam。

云雾: awan dan kabut di langit. Teks 《全唐诗》 (Kumpulan Lengkap Puisi Tang) yang diperiksa menggunakan “云物”; untuk 凄凉 juga terdapat varian “凄清”. Halaman ini mempertahankan “云雾凄凉” dari data sumber yang ada, tanpa mencampurkan perubahan pada kata atau larik lain. 拂曙: menjelang fajar. 流: mengalir.

汉家宫阙: menggunakan nama dinasti Han untuk menyebut dinasti Tang, merujuk pada istana di Chang'an, bukan menggolongkan Zhao Gu sebagai pengarang zaman Han. 阙, dibaca què, adalah menara tinggi di luar gerbang istana dan dapat pula mewakili istana. 动高秋: hiperbola yang menggambarkan istana menjulang seolah mengguncang langit musim gugur; 高秋 juga mengandung kesan langit tinggi dan udara jernih serta suasana musim gugur yang mendalam.

残星：bintang-bintang jarang yang belum menghilang menjelang fajar. 雁横塞：barisan angsa melintasi langit di atas perbatasan; 横 berarti melintasi; 塞, dibaca sài, berarti gerbang perbatasan. Bagian ini memperluas ruang pandang ke kejauhan, bukan menyatakan bahwa medan perang perbatasan berada tepat di bawah menara Chang'an.

长笛一声人倚楼: bunyi seruling dan orang yang bersandar di menara membentuk adegan yang mempertemukan pendengaran dengan penglihatan. Larik ini tidak merinci hubungan para tokoh; tidak perlu memaksakan identitas atau riwayat hidup orang yang bersandar dan orang yang meniup seruling.

紫艳：warna ungu yang cemerlang, di sini mewakili krisan di tepi pagar。半开：bunga belum mekar sepenuhnya。红衣：pakaian dipakai sebagai kiasan bagi kelopak teratai merah, bukan orang yang berpakaian merah。渚, dibaca zhǔ, sebidang kecil daratan di tengah air；渚莲 berarti teratai di tepi pulau kecil sungai。

鲈鱼正美: merujuk pada kisah Zhang Han dari zaman Jin yang, ketika angin musim gugur mulai bertiup, merindukan sayuran gu, sup brasenia, dan irisan ikan kakap dari Wuzhong, lalu pulang. Cita rasa makanan menjadi pengantar kerinduan kampung halaman dan keinginan pulang. Tokoh dan pengalaman dalam kisah tersebut tidak boleh langsung dianggap sebagai riwayat hidup Zhao Gu sendiri.

南冠：penutup kepala dari wilayah Chu。Dalam 《左传·成公九年》, Zuo Zhuan, Tahun Kesembilan Adipati Cheng, diceritakan bahwa Zhong Yi yang ditawan di Jin tetap mengenakan penutup kepala Chu dan memainkan musik Chu；kisah ini kemudian menjadi alusi tentang penawanan dan kerinduan kampung halaman。空：sia-sia。学楚囚：membandingkan diri dengan tawanan Chu untuk mengungkapkan perasaan terkekang selama tinggal di perantauan；ini tidak cukup untuk menyimpulkan bahwa penyair sedang dipenjara, dan penutup kepala itu juga tidak membuktikan bahwa ia bangsawan。

Pengantar karya: Puisi lüshi tujuh aksara ini menggambarkan ibu kota menjelang fajar pada akhir musim gugur. Istana yang tinggi dan jauh, bintang jarang, angsa liar yang pulang, krisan di pagar, dan teratai yang layu berturut-turut masuk ke bidang pandang; bunyi seruling memberi pandangan jauh itu gema yang dapat didengar. Baru pada bait terakhir kerinduan kampung halaman diungkapkan, tetapi tidak menjadi kisah seseorang yang sudah berangkat pulang. Saat membaca, perhatikan dua arah: angsa dapat terbang pergi, sedangkan orang yang bersandar di menara masih tinggal di tempat; krisan sedang mekar, sedangkan teratai telah layu. Setiap pemandangan memiliki waktunya sendiri, sehingga keputusan manusia untuk pergi atau tinggal terasa semakin sulit.

Kuplet pertama terlebih dahulu membentangkan garis besar pagi di Chang'an。Awan dan kabut bergerak, sementara istana berdiri menjulang, gerak dan keteguhan saling menerangi, membuat langit musim gugur terasa luas sekaligus dingin。Istana di sini tidak perlu dilengkapi dengan bayangan pesta yang gemerlap, cahaya fajar dan musim gugur yang telah larut sudah membuat bangunan itu terasa berjarak：orang yang berada di ibu kota belum tentu dapat memasuki dunia agung di depan matanya。

Pasangan larik kedua memusatkan pemandangan luas menjadi beberapa titik yang jelas. Bintang jarang, angsa melintas, seruling hanya berbunyi sekali, dan seseorang hanya bersandar di menara. Kata-katanya sangat terkendali, tetapi masing-masing membuka keluasan. Terbangnya angsa mengarahkan pandangan ke kejauhan, sedangkan bunyi seruling melampaui batas yang terlihat dan tiba di hati pendengar. Puisi ini tidak merinci siapa yang meniup dan siapa yang mendengar. Justru bagian yang tak dijelaskan ini meninggalkan gema, sehingga perasaan hidup jauh dari rumah tidak dibatasi oleh kisah singkat seorang tokoh tertentu.

Krisan di pagar dan teratai di gosong sungai kembali menurunkan arah pandangan. Bunga yang setengah mekar berhadapan dengan bunga yang telah seluruhnya gugur, keindahan ungu berpadu dengan kelopak merah; musim gugur pun memiliki dua sisi, berkembang dan menghilang pada saat yang sama. Keheningan dan kesedihan bukanlah ucapan nyata bunga, melainkan emosi yang dilekatkan pengamat pada pemandangan. Baru pada bait terakhir, dua alusi tentang cita rasa makanan dan penutup kepala mengungkap kerinduan kampung halaman sepenuhnya: kepulangan Zhang Han menjadi pilihan yang dapat didambakan, sedangkan tertahannya tawanan dari Chu menyerupai gambaran keadaan diri saat ini. “不归去”, tidak pulang, dan “空”, sia-sia, mempertahankan pertanyaan kepada diri sendiri dan kebimbangan; gema puisi justru berada pada langkah yang belum diambil itu, sehingga kita tidak dapat langsung menambahkan akhir sempurna berupa keberhasilan atau pengunduran diri dari kehidupan duniawi.