Aku tinggal sendirian di negeri orang, selalu merasakan kesepian sebagai pendatang; setiap tiba hari raya yang semestinya dirayakan bersama, kerinduanku kepada keluarga semakin dalam.

Dari kejauhan kubayangkan saudara-saudaraku telah tiba di tempat tinggi, masing-masing menyematkan zhuyu；namun di sisi mereka, hanya akulah yang tiada.

九月九日: hari kesembilan bulan kesembilan kalender lunar, yaitu Festival Chongyang. 忆: merindukan, teringat.

山东: sebelah timur gunung; di sini merujuk daerah kampung halaman di sebelah timur Gunung Hua, sehingga tidak dapat langsung disamakan dengan wilayah administratif Provinsi Shandong sekarang. 兄弟: saudara kandung.

独：sendirian. 异乡：tempat di luar kampung halaman. 为异客：menjadi tamu di negeri orang. 为 berarti menjadi; 异客 ialah orang yang tinggal sebagai tamu di tempat lain.

每逢: setiap kali menjumpai. 佳节: hari raya yang indah, di sini berlatar Festival Chongyang. 倍: semakin, lebih daripada biasa, tidak harus dipahami sebagai dua kali lipat secara matematis. 亲: keluarga.

遥知：membayangkan atau menduga dalam hati dari jarak jauh; adegan mendaki tempat tinggi setelahnya merupakan bayangan yang berkembang dalam kerinduan. 登高：adat mendaki tempat tinggi pada Festival Chongyang.

遍: seluruhnya, semua. 插: menyelipkan untuk dikenakan. 茱萸: tumbuhan beraroma; pada perayaan Chongyang, orang dahulu biasa mengenakannya sambil berdoa agar terhindar dari bencana. Tumbuhan ini bukan adas.

少一人: kurang satu orang, yakni “aku” yang tinggal di perantauan dalam puisi; kekosongan di sisi keluarga menggambarkan kerinduan kedua pihak.

Pengantar karya：Perayaan Chongyang lazim dikaitkan dengan kebiasaan mendaki tempat tinggi dan menyematkan ranting zhuyu. Kebersamaan pada hari raya juga membuat perantau semakin menyadari bahwa dirinya jauh dari keluarga. Paruh pertama puisi empat larik dengan tujuh aksara per larik ini langsung menyatakan kerinduan kepada keluarga, sedangkan paruh kedua mengalihkan pandangan kepada saudara-saudara di kejauhan, membayangkan bahwa saat berkumpul mereka pun merasa ada satu orang yang tiada. Saat membaca, perhatikan kaitan antara “独” (sendiri), “异” (asing), dan “少” (kurang); adegan yang dibayangkan tidak perlu dianggap sebagai sesuatu yang disaksikan langsung.

Larik pertama merapatkan “独” (sendiri) dengan dua aksara “异” (asing). Kesepian tidak diciptakan lewat pemandangan tandus, melainkan dengan terlebih dahulu menunjukkan keterasingan manusia dari lingkungannya: sekalipun ada orang di sekeliling, dirinya tetap seorang pendatang. Larik kedua meluas dari Perayaan Chongyang saat itu menjadi “每逢佳节” (setiap datang hari raya), memberi perasaan sesaat kekuatan pengalaman yang berulang dalam keseharian. “倍” (berlipat) menggambarkan perasaan yang tiba-tiba mendalam; keluarga selalu ada dalam hati, dan hari raya hanya membuat kerinduan itu lebih sulit diabaikan.

Daya sentuh dua larik terakhir terletak pada kerinduan yang tidak terus berkisar pada “aku sangat kesepian”. “遥知” (mengetahui dari jauh) membuka ruang, menghadirkan gerak saudara-saudara di kejauhan yang mendaki tempat tinggi; “遍插” (semuanya menyematkan) semestinya memberi kesan lengkap dan meriah, tetapi akhirnya jatuh pada “少一人” (kurang seorang). Kekosongan itu tidak berwujud, tetapi pembaca dapat merasakannya di tengah orang-orang yang berkumpul. Penyair merindukan keluarga sekaligus membayangkan dirinya sedang dirindukan, sehingga perasaan berubah dari curahan sepihak menjadi ikatan timbal balik. Hampir tidak ada uraian tentang jarak gunung dan sungai, tetapi jarak itu telah terkandung dalam adegan yang tak terlihat namun tetap dapat dibayangkan. Karena itu, adat perayaan sederhana memperoleh bobot kemanusiaan yang nyata.