Die Blätter im kühlen Herbst rauschen wie verstreut niedergehender Regen; durch die leere Halle rieseln kalte Geräusche, als läge klarer Reif darüber. Die gelben Chrysanthemen empfangen den Westwind gewiss zur verabredeten Zeit, doch dem umherziehenden Gast fern der Heimat ist schon vorher das Haar weiß geworden. Sein Dichten klingt wie der Ruf der Herbstinsekten und wird mit dem fortschreitenden Herbst immer kläglicher; auch sein Schlaf gleicht dem der frierenden Elstern, nachts schreckt er immer wieder auf. Wann kann er endlich den Bergweg am Shiling-Pass betreten, mit einem Blick die Berge und Flüsse der Heimat sehen und seine trüben Augen für eine Weile wieder aufleuchten lassen?

虚堂: eine leere, stille Halle. 淅淅: feine, kleinteilige Geräusche wie von Wind, Regen oder fallenden Blättern. 黄华: Chrysanthemen; 华 steht hier für 花（Blüte）. 远客: ein in der Fremde umherziehender Mensch, hier der Dichter selbst.

候虫: Insekten, die je nach Jahreszeit zirpen, etwa Grillen. 寒鹊: Elstern in kalter Nacht, die oft aufgeschreckt auffliegen. 石岭关: Der Shiling-Pass im heutigen Shanxi, ein Pass auf dem Heimweg des Dichters.

家山: die Heimat. 眼暂明: Beim Anblick der Heimat hellen sich die Augen kurz auf; betont wird der Trost der Heimkehr.

Einführung zum Werk: Dieses siebensilbige Regelgedicht Yuan Haowens schildert Heimweh in einer Herbstnacht fern der Heimat. Fallende Blätter, gelbe Chrysanthemen, Herbstinsekten und frierende Elstern treten nacheinander auf. Doch die dichterische Bewegung mündet nicht in eine Aufzählung herbstlicher Dinge: Von körperlichem Altern und unruhigem Schlaf führt sie zum Wunsch nach Heimkehr.

Das zweite Verspaar stellt Chrysanthemen und den fernen Reisenden einander gegenüber: Die Blumen können ihr Versprechen mit der Jahreszeit halten, der Mensch aber altert in der Fremde vorzeitig. „先“ (zuvor) lässt den Unterschied zwischen dem Kreislauf der Natur und dem Verschleiß des Lebens hervortreten.

Der Gesang klingt wie Insekten, das Aufschrecken aus dem Traum gleicht dem einer Elster: Die hörbare Trostlosigkeit setzt sich im Inneren des Menschen fort. Am Ende erscheint plötzlich ein erkennbarer Weg durch Pässe und Berge, wodurch der Kummer eine Richtung erhält. „暂“ (vorübergehend) zeigt zugleich, dass diese Klarheit nur ein erhoffter Augenblick bleibt.