Bài thứ nhất

Một chiếc váy dài đỏ thẫm, lâu ngày sẽ phủ bụi vàng nhạt; từ xưa đồ cũ đã không được lòng người bằng đồ mới.

Chàng và thiếp vốn nên bền lòng không đổi như quả óc chó hợp hoan, nào ngờ trong lòng chàng đã có người khác, khiến rốt cuộc thiếp sinh lòng oán hận chàng.

Bài thứ hai

Như thắp nến dưới đáy giếng, thiếp ân cần dặn chàng thật sâu: dù chàng phải rời thiếp đi xa, lòng thiếp vẫn cùng chàng trên suốt hành trình, hãy nhớ về sớm, đừng lỡ hẹn.

Từng chấm đỏ trên con xúc xắc tinh xảo trong tay đều là hạt đậu đỏ chan chứa tương tư; chàng có biết điều ngấm sâu vào tận xương ấy chính là nỗi nhớ thiếp dành cho chàng không?

胜曲尘：có bản chép là “蒙曲尘”.

深烛: đồng âm với 深嘱, ở đây dùng phép chơi chữ đồng âm, diễn tả người phụ nữ “深嘱” (ân cần dặn dò) tình lang.

伊: đại từ nhân xưng, nghĩa là 「你」 — bạn, người.

长行: trường hành cục, một trò chơi cổ thịnh hành đời Đường. Lý Triệu viết trong Đường quốc sử bổ · Quyển hạ: 「今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。」 Nghĩa là: Trong các trò chơi hiện nay, trường hành thịnh hành nhất. Dụng cụ có bàn và quân, mỗi màu vàng, đen có mười lăm quân, cùng hai xúc xắc để gieo điểm. Ở đây dùng tên trò chơi để chơi chữ với nghĩa đi đường xa. 围棋: cờ vây, một loại cờ truyền thống Trung Quốc. Biến hóa cực kỳ phức tạp, đạo lý cờ sâu xa; cao thủ đấu nhau thường cần vài canh giờ, thậm chí vài ngày mới phân thắng bại. Ở đây dùng sự đồng âm giữa 「围棋」 (wéiqí, cờ vây) và 「违期」 (wéiqī, lỡ hẹn) để khuyên 「郎」 (chàng) đừng lỡ ngày về.

玲珑: dáng tinh xảo.

骰（tóu）子: Xúc xắc, dụng cụ đánh bạc, tương truyền do Tào Thực thời Tam Quốc sáng chế, ban đầu làm bằng ngọc, về sau chuyển sang làm bằng xương; do các chấm được tô màu nên còn gọi là 色子. Nó có dạng khối lập phương nhỏ, sáu mặt lần lượt khắc từ một đến sáu chấm tròn, trong đó mặt một chấm và bốn chấm tô đỏ, những mặt còn lại đều tô đen. Những chấm đỏ trên xúc xắc được ví với hạt đậu đỏ tương tư.

Câu 「入骨相思知不知」 — có biết nỗi tương tư thấm tận xương không: dùng những chấm đỏ ăn sâu vào quân xúc xắc bằng xương để ẩn dụ nỗi tương tư thấm tận xương. 「入骨」 — vào tận xương — là lời ngầm mang hai nghĩa.

Thơ từ của Ôn Phi Khanh phần nhiều là lời đẹp khúc diễm, hương sắc sống động, câu chữ như thêu vẽ, chạm vàng khảm sắc, khiến người hoa mắt. Riêng hai câu này lại tình sâu ý xa, quả đáng gọi là trong trẻo mà đẹp.

Đậu đỏ còn có tên là hạt tương tư, còn xúc xắc phần nhiều làm bằng xương. Dùng hình ảnh đậu đỏ đặt trong xúc xắc để ví nỗi tương tư thấm tận xương, hoàn toàn lấy vật thường ngày làm ví von, ý tưởng khéo léo và mới lạ. Nhưng đọc không thấy khó hiểu, trái lại thấy 「眉目清秀」 — đường nét thanh tú — đầy thú vị. Lối chơi chữ hai nghĩa này được dùng khéo léo, có tình ý riêng mà hàm nghĩa sâu sắc.

Ngoài ra, hai chữ 「玲珑」, lung linh tinh xảo, ở câu trước thoạt như tả xúc xắc, lại ngầm chỉ một tấm lòng 「七巧玲珑心」, tinh tế khéo léo vô cùng, của người yêu. Ba chữ 「知不知」, có biết chăng, ở câu sau vừa giòn rõ vừa uyển chuyển, hỏi đi hỏi lại, tạo sức tác động đặc biệt về thính giác và rất giàu sức lay động.

Bài này mượn lời người phụ nữ để giãi bày nỗi quyến luyến tình lang. Hai câu đầu là lời dặn dò. 「井底点灯深烛伊」, bốn chữ 「井底点灯」 nghĩa là thắp đèn dưới đáy giếng. Vì sao lại nhất định thắp đèn dưới đáy giếng? Bởi ngọn đèn dưới đáy giếng hẳn là ngọn đuốc ở nơi sâu. Mà 「深烛」 (shēn zhú, đuốc nơi sâu) ngầm gợi 「深嘱」 (shēn zhǔ, căn dặn tha thiết) nhờ âm gần nhau. 「伊」 là đại từ nhân xưng, ở đây thay cho “chàng”. 「深烛伊」 cũng có nghĩa là “hết sức chân thành dặn dò chàng”. Rõ ràng tác giả cố ý dùng lối chơi chữ đồng âm hai nghĩa để kể chuyện, khiến ý từ trở nên kín đáo.

Đã nói 「深嘱」, dặn dò tha thiết, vậy dặn điều gì? Chính là câu kế 「共郎长行莫围棋」. 共 là giới từ, như cùng, với; hai chữ 「共郎」, cùng chàng, cho thấy rõ nữ nhân vật đang ở bên chàng. Nhưng hai chữ 「长行」 theo ngay lại ngầm báo đây là lúc ly biệt. Vì thế nàng mới dặn đi dặn lại, tình ý triền miên. 「长行」 và 「围棋」 ở đây còn chơi chữ đồng âm. 长行 là tên một trò đánh bạc. Theo bút ký đời Đường, người ta gieo xúc xắc chơi 「长行局」; vì đơn giản dễ chơi nên người Đường 「颇或耽玩，至有废庆吊、忘寝休、辍饮食者」（Đường quốc sử bổ, quyển hạ）, có người quá mê đến bỏ việc mừng viếng, quên ngủ nghỉ, ngừng ăn uống. Đó là trò cờ bạc dung tục. Còn 「围棋」, cờ vây, là nghệ thuật cờ truyền thống Trung Quốc, lý cờ thâm sâu, có thể gọi là trò chơi của văn nhân nhã sĩ. Nhưng tại sao nàng lại tha thiết dặn chồng sắp đi xa phải nhớ: em có thể cùng chàng chơi trường hành, nhưng chẳng cùng chàng chơi cờ vây? Hóa ra lời dặn có ý sâu xa. Nàng dùng tên trò 「长行」 để đồng thời chỉ 「长途旅行」, đi đường xa; lại dùng 「围棋」 để gợi âm 「违误归期」, lỡ hẹn ngày về. Nàng đang bảo chồng rằng đi xa nhất định đừng trễ hẹn trở về! Trong đời sống, khi muốn nói một chuyện mà khó nói rõ, người ta thường dùng lối chơi chữ đồng âm này để ngầm gợi. 「长行」, 「围棋」 ở đây cũng là cách nữ nhân vật uyển chuyển gửi ra tâm sự giấu sâu; tuy thấy được tình yêu dịu ngọt của nàng, nhưng lời ẩn trong đó lại quá kín.

「玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？」 — xúc xắc tinh xảo gắn đậu đỏ, tương tư tận xương người biết chăng? Hai câu cuối từ 「长行」 — trò trường hành — dẫn ra 「骰子」 — xúc xắc, nói rằng từng chấm đỏ trên những viên xúc xắc chế tác tinh xảo giống hạt đậu đỏ tượng trưng cho tương tư, lại ăn sâu vào xương, bày tỏ nỗi nhớ chàng tận tủy xương, chàng có biết chăng? Như vậy, ý dặn dò tha thiết 「长行莫围棋」 ở câu hai được đào sâu một cách tự nhiên: chơi trường hành chớ chơi cờ vây, đồng thời ngầm nhắc đi xa chớ lỡ kỳ về. Hóa ra nàng 「共郎长行」 — cùng chàng chơi trường hành — cũng có ý dùng xúc xắc của trò này để nhắc chồng: khi chàng chơi trường hành và dùng xúc xắc, chàng có biết từng chấm đỏ trên đó đều là hạt đậu đỏ ăn sâu vào xương, tượng trưng cho nỗi tương tư tận xương của thiếp? Bởi vậy, chàng nhất định đừng lỡ hẹn ngày về. Câu này thể hiện rất chính xác nỗi nhớ chồng, tình yêu mãnh liệt khiến nàng khó lòng rời xa chồng! 「入骨相思」 — tương tư tận xương — là lời mang hai nghĩa, tình ý quấn quýt trong đó khiến người ta không khỏi ngây ngất. Về bố cục, nó hô ứng với lời 「深嘱」 — dặn dò tha thiết — ở hai câu đầu, mong sớm về, 「莫违期」 — chớ lỡ hẹn. Trong thơ, khi người phụ nữ cùng chàng chơi trường hành, lời dặn tha thiết được đặt trước; khi người đi xa lỡ hẹn chưa về, nỗi tương tư tận xương xuất hiện sau; cuối cùng, giọng hỏi gửi tình 「知不知」 — có biết chăng — nhẹ nhàng gom cả bài lại, rồi thể hiện tâm trạng lo âu, tha thiết mong người lữ khách sớm về của người phụ nữ đa tình chốn phòng khuê. Ba chữ ấy diễn tả trọn vẹn thời gian xa cách dài lâu, cuộc gặp gỡ khó khăn, nỗi tương tư sâu đậm, đau khổ, cho đến cảnh muốn giãi bày mà không có ai nghe; có thể nói kết lại tự nhiên, dư vị vô cùng. Điều người đọc cảm nhận được chính là tình yêu chân thành, nóng bỏng tận sâu lòng nữ nhân vật. Có người phụ nữ nặng tình đến vậy, đọc lên càng thấy cảm động. Bảy chữ 「入骨相思知不知」 — tương tư tận xương người biết chăng — chính là nét chấm phá làm sáng cả bài.