그대는 보지 못하는가, 황허의 물이 하늘에서 세차게 쏟아져 내려 물결을 뒤집으며 동해로 곧장 달려가고, 다시는 되돌아 흐르지 않는 것을.

그대는 보지 못하는가, 높은 집 밝은 거울 속에 가득한 흰 머리를. 아침에는 온통 검던 머리가 어찌 저녁에 벌써 눈처럼 새하얗게 되었는가.

（그러니）삶이 뜻대로 풀릴 때는 마음껏 즐겨야 하며, 이 금잔을 술도 없이 달빛 아래 비워 두어서는 안 된다.

누구나 태어난 데에는 반드시 저마다의 가치와 의미가 있으며, 황금 천 냥을 한꺼번에 다 써 버린다 해도 다시 얻을 수 있다.

우리 양을 삶고 소를 잡아 우선 즐겨 보세, (오늘은) 한 번에 삼백 잔을 통쾌하게 마신들 많다 하겠는가!

잠 선생, 단구생이여！어서 술을 마시게！멈추지 말게.

내 그대들을 위해 한 곡 높이 부르리니, 그대들은 나를 위해 귀 기울여 들어 주오:

날마다 산해진미를 먹는 호화로운 삶이 무엇이 귀하랴. 그저 취한 채 꿈속처럼 살며 깨어나지 않기를 바랄 뿐이다.

예부터 성현은 모두 냉대와 외로움을 겪었고, 오직 술 마실 줄 아는 사람만이 아름다운 이름을 후세에 남길 수 있었다.

진왕 조식이 옛날 평락관에서 잔치를 베푼 일을 아는가, 한 말에 만금 하는 술도 호쾌하게 마시며 주인과 손님이 마음껏 즐기게 했지.

주인장이여, 어찌 돈이 적다고 하는가? 그저 술을 사 와 우리 함께 실컷 마시게 해 주게.

그 귀하다는 오화의 준마며 값비싼 천금의 여우 갖옷이 무슨 소용인가. 그대의 시동을 불러 모두 가져다가 좋은 술로 바꾸어 오게 하게. 우리 함께 끝없이 이어지는 만고의 깊은 시름을 씻어 버리세!

将（qiāng）进酒: 악부의 옛 제목에 속한다. 将은 ‘청하다’라는 뜻이다.

君不见（그대 보지 못했는가）：악부에서 흔히 쓰는 과장된 어투.

天上来: 하늘에서 온다는 뜻이다. 황하는 칭하이에서 발원하며, 그곳의 지세가 매우 높아 이렇게 표현했다.

“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 구절: 높은 대청의 밝은 거울에서 자신의 흰 머리를 보고 슬퍼한다는 뜻이다. 아침에는 검은 실 같던 머리가 저녁에는 눈처럼 희어졌다는 표현이다. 高堂은 높다란 대청, 青丝는 검은 머리카락을 뜻한다.

得意: 마음이 흡족하고 기쁠 때.

会须: 마땅히 그래야 함.

岑夫子: 잠훈으로, 이백의 절친한 벗.

丹丘生: 원단구로, 이백의 절친한 벗이다.

杯莫停（술잔을 멈추지 말라）：일부 판본에는 “君莫停”（그대 멈추지 말라）로 되어 있다.

与君：그대들에게，그대들을 위해。君은 잠과 원 두 사람을 가리킨다.

倾耳听: 다른 판본에는 “侧耳听”, 곧 귀를 기울여 듣는다고 되어 있다.

钟鼓: 부귀한 집의 연회에서 음악을 연주할 때 쓰는 악기.

馔（zhuàn）玉：음식이 옥처럼 정교하고 훌륭함을 형용한다.

不复醒：다시는 깨지 않는다는 뜻으로，일부 판본에는 “不用醒”，깰 필요 없다 또는 “不愿醒”，깨고 싶지 않다로 되어 있다.

陈王：진사왕 조식을 가리킨다.

平乐: 누관의 이름. 낙양 서문 밖에 있었으며, 한나라 부호와 고관들이 즐기던 곳이다.

恣: 마음껏 제 뜻대로 하다.

谑(xuè): 장난하다.

言少钱（돈이 적다고 말하다）：일부 판본에는 “言钱少”로 되어 있다.

径须: 아예, 그저 마음껏.

沽: 사다.

五花马: 진귀한 말을 가리킨다. 털빛이 오색 무늬를 이룬다는 설과, 목의 긴 털을 다섯 갈래로 다듬었다는 설이 있다.

尔: 너, 그대.

销: “消”와 같은 뜻으로 쓰인다.

《将进酒》는 당나라 이전부터 있던 악부 노래의 제목으로, 내용은 대개 술을 마시며 소리 높여 노래하는 일을 다룬다. 이 시에서 이백은 「借题发挥」, 곧 주어진 제목을 빌려 자신의 뜻을 펼치며 술로 시름을 달래고 격한 울분을 토로한다. 이 작품은 이백의 얽매이지 않는 성격을 매우 생생하게 보여 준다. 한편으로는 자신감이 넘치고 고고하며 자부심이 강하지만, 다른 한편으로는 정치적 앞날에 좌절을 겪은 뒤 마음껏 즐기려는 심정도 드러낸다. 시 전체가 호방한 기세와 분방한 감정, 유려한 언어로 강한 호소력을 지닌다.

이 시는 이백의 거칠 것 없이 얽매이지 않는 성격을 매우 생생하게 드러낸다. 한편으로는 자신감이 넘치고 고고하며 자부심이 강하고, 다른 한편으로는 정치적 앞날에 굴곡을 겪은 뒤 마음껏 향락을 누리려는 정서를 드러낸다. 그는 이 시에서 장자의 삶을 즐기는 철학을 펼쳐 보이며 부귀와 성현을 경시한다. 그러나 호음과 향락 속에는 재능을 인정받지 못한 심정이 실로 깊이 담겨 있다. 시 전체는 기세가 호방하고 감정이 분방하며 언어가 유려하여 강한 감화력을 지닌다. 이백은 ‘借题发挥’, 곧 주제를 빌려 자기 뜻을 펼치며 술로 시름을 달래고 격분한 감정을 토로한다.

세월은 강물이 바다로 흘러가듯 한 번 가면 돌아오지 않는다. 인생은 짧고 덧없어 아침저녁 사이 검던 머리가 눈처럼 희어진다. 생명의 작음은 구제할 수 없는 비극처럼 보이고, 시름을 풀어 줄 것은 오직 금 술잔의 좋은 술뿐이다. 이것이 이백다운 슬픔이다: 슬프면서도 장대하고, 애달프면서도 지나치게 상심하지 않으며, 더없이 분개하면서도 더없이 호방하다. 겉으로는 인생이 쉽게 늙음을 탄식하지만, 속으로는 재능을 품고도 때를 만나지 못함을 탄식한다. 시의 첫머리는 두 묶음의 대구를 이룬 긴 구절로, 하늘의 바람과 바다의 비를 몰고 독자 앞에 덮쳐 오는 듯 기세가 호쾌하다. “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”, 곧 그대 보지 못했는가, 황하의 물이 하늘에서 내려와 바다로 내달려 다시 돌아오지 않는 것을이라는 구절이 그 예이다. 이백은 당시 황하에서 멀지 않은 영양산에 있었고, 높은 곳에 올라 멀리 바라보며 황하로 시흥을 일으켰다. 황하는 발원지가 멀고 물길이 길며 낙차가 매우 커, 하늘에서 내려와 천 리를 쏟아져 동쪽 바다로 달려가는 듯하다. 그 장대한 광경은 육안으로 볼 수 있는 것이 아니므로, 이 정경은 이백이 상상하여 ‘스스로 터득한 것’이며 표현에는 과장이 담겨 있다. 윗구절은 큰 강이 밀려오는 기세를 막을 수 없음을, 아랫구절은 큰 강이 흘러가는 기세를 돌이킬 수 없음을 그린다. 한 번 밀려오고 한 번 사라지며 펼쳐지고 거두어지는 영탄의 여운은 “黄河落天走东海”, 곧 황하가 하늘에서 떨어져 동해로 달린다는 식의 짧은 단일 구절에는 없는 것이다.

곧이어 “君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”가 나온다. 높은 집의 밝은 거울 앞에서 흰 머리를 슬퍼함을 보지 못했느냐, 아침에는 검은 비단 같던 머리가 저녁에는 눈처럼 희어졌다는 말로, 한 물결이 잦기도 전에 또 다른 물결이 이는 듯하다. 앞의 두 구절이 공간에 관한 과장이라면, 이 두 구절은 시간에 관한 과장이다. 인생의 짧음을 탄식하되, 삶이 짧고 사람이 금세 늙어 슬프다고 직접 말하지 않는다. 대신 “高堂明镜悲白发”, 곧 높은 집의 밝은 거울 앞에서 흰 머리를 슬퍼한다고 하여, 거울에 자신을 비추며 양쪽 귀밑머리를 어루만져도 어찌할 수 없는 모습을 드러낸다. 청춘에서 노년에 이르는 인생의 전 과정을 “朝”, 곧 아침과 “暮”, 곧 저녁 사이의 일로 말하여, 본래 짧은 것을 더욱 짧게 만든다. 앞의 두 구절에서 본래 장대한 물결을 더욱 장대하게 한 것과는 방향이 반대인 과장이다. 따라서 서두의 이 긴 병렬 구절들은 강물이 한번 가면 돌아오지 않는다는 것으로 인생이 쉽게 지나감을 비유하면서, 대비로 부각하는 효과도 낸다. 황하의 위대함과 영원함으로 생명의 작음과 연약함을 드러내는 것이다. 이 시작은 슬픔이 극에 달했으나 가냘픔에 빠지지 않는다. 거인다운 비감이라고 할 만하며, 마음을 뒤흔드는 예술적 힘을 지닌다. 이는 긴 구절을 병렬하여 시작하는 기세에서 생겨나기도 한다. 이러한 시작법은 시인이 자주 사용했다. 다른 예로 “弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”(《선성 사조루에서 교서 숙운을 전송하며》)가 있다. 나를 버리고 떠난 어제는 붙잡을 수 없고, 내 마음을 어지럽히는 오늘은 근심이 많다는 뜻이다. 심덕잠은 “此种格调，太白从心化出”, 곧 이런 격조는 태백이 마음에서 자유롭게 빚어낸 것이라고 했으니, 그 창조성이 상당함을 알 수 있다. 이 시에서 두 번 쓰인 “君不见”, 곧 그대는 보지 못했는가라는 외침은 시구의 감정적 색채를 크게 강화한다. 일반적인 악부시에서는 대개 첫머리나 끝에 간혹 한 번 쓰는 표현이다. 시에는 크게 펼치고 크게 거두는 기법이 있다고 하는데, 이것은 크게 펼친 경우라고 할 수 있다.

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”(《춘야에 종제들과 도리원에서 연회하며 쓴 서문》), 곧 천지는 만물의 여관이고 시간은 오랜 세대의 나그네라는 말처럼, 슬픈 감회는 피할 수 없어도 비관은 이백의 성정과 가깝지 않다. 그의 생각에는 “人生得意”, 곧 인생에서 뜻을 얻기만 하면 후회할 것이 없으니 마음껏 즐겨야 한다. 다섯째와 여섯째 구절은 바로 전환점으로, “悲”, 곧 슬픔에서 “欢”과 “乐”, 곧 기쁨과 즐거움으로 뒤집힌다. 이때부터 “杯莫停”, 곧 술잔을 멈추지 말라는 대목까지 시의 정서는 점차 호방해진다. “人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”(《양원음》), 곧 인생의 운명을 깨달으면 어찌 근심할 겨를이 있으랴, 우선 좋은 술 마시며 높은 누각에 오르자는 것이다. 즐기는 데 술이 없을 수 없으니, 여기서 본제로 들어간다. 하지만 구절은 잔 속의 것을 직접 쓰지 않고 “金樽”, 곧 금 술잔과 “对月”, 곧 달을 마주함이라는 형상적 언어로 은유를 부각하여, 음주를 더욱 시적으로 만든다. 통쾌하게 마시고 마음껏 즐겨야 한다고 직접 말하지도 않고, “莫使”, 곧 그렇게 하지 말라는 말과 “空”, 곧 비어 있음이라는 이중 부정 구문으로 직접 진술을 대신하여 어조를 더 강조한다. “人生得意须尽欢”, 곧 인생에서 뜻을 얻으면 기쁨을 다 누려야 한다는 말은 제때 즐기자는 생각을 선양하는 듯하지만, 이는 상상에 지나지 않는다. 시인은 당시 뜻을 펴지 못해 울적했다. “凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”(《옥호음》), 곧 봉황의 조서가 내려와 황제를 알현하고 술잔을 들며 어연에 올랐다는 것처럼, 조서를 받아 도성에 들어가고 황제가 연회를 베풀던 때에는 뜻을 얻은 듯했으나, 그것도 한바탕 환영에 불과했다. 다시 “弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”(《행로난·그 둘째》), 곧 칼을 두드리며 노래해 괴로운 소리를 내고 왕후의 문하에 드나들어도 뜻에 맞지 않는다는 대목에 이른다. 옛날 풍훤은 맹상군의 문객으로 있으면서 충분한 예우를 받지 못한다고 느껴, 처음에는 자주 칼을 두드리며 노래하여 돌아가겠다는 뜻을 나타냈다. 이백은 “平交王侯”, 곧 왕후와 대등하게 사귀기를 바랐으나, 장안의 권귀들은 그를 대수롭지 않게 여겼다. 이백은 풍훤의 전고를 빌려 자신의 처지를 비유한 것이다. 이때에도 뜻을 얻은 것 같지는 않으며, 남은 것은 실망과 분개였다.

그러나 이대로 침잠하지는 않는다. 시인은 낙관적이고 지기 싫어하는 어조로 인생과 자아를 긍정한다. ‘天生我材必有用’(하늘이 내게 준 재능은 반드시 쓰일 곳이 있다)은 무릎을 치며 감탄하게 하는 구절이다. ‘有用’(쓰임이 있다)에 ‘必’(반드시)을 더했으니, 대단히 자신만만하여 마치 인간 가치의 선언과도 같다. 그리고 그 사람, 곧 ‘나’는 크게 써야 할 존재다. 여기서 겉보기에 소극적인 현상 속에 깊이 감춰져 있던 적극적인 본질, 곧 재능을 인정받지 못하면서도 세상에 나아가기를 갈망하는 마음이 드러난다. 바로 ‘长风破浪会有时’(거센 바람 타고 물결을 헤칠 날이 있으리라)인 것이다. 자신의 이상을 실현할 날은 언젠가 반드시 올 테니, 그런 미래를 위해 마음껏 마시고 높이 노래해야 한다. 돈 좀 쓰는 것이 무슨 대수랴. ‘千金散尽还复来！’(천금을 다 흩어 써도 다시 돌아오리라!) 역시 고도의 자신감이 담긴 놀라운 구절이다. 돈을 부리되 돈에 부림당하지 않는 모습은 뭇 평범한 사람들의 혀를 내두르게 하기에 충분하다. 시는 그 사람을 닮는다. 시인이 ‘曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万’(지난날 유양을 유람할 때 일 년도 안 되어 돈 삼십여 만을 흩어 썼다)고 한 일(『안주 배 장사에게 올리는 글』)을 생각하면 얼마나 호쾌한 행동인가. 그러므로 이 구절에 뼛속 깊이 배어 있는 호기는 허세를 부리는 자가 만분의 일도 흉내 낼 수 없다.

이러한 기세에 걸맞게 작자는 성대한 잔치를 그린다. 그것은 결코 “菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”, 곧 음식은 한 접시냐 두 접시냐, 술은 한 병이냐 두 병이냐를 따지는 잔치가 아니다. “烹羊宰牛”, 곧 양을 삶고 소를 잡되 통째로 잡고, “三百杯”, 곧 삼백 잔을 마시지 않고는 그만두지 않는 잔치다. 잔치에서 펼쳐지는 통쾌한 분위기와 시구의 기상이 호방하다. 여기 이르러 거침없는 감정은 절정으로 치닫고 시의 가락은 빨라진다. 눈이 어른거리고 귀가 달아오른 시인의 취한 모습이 종이 위에 생생히 드러나, “岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”이라고 큰 소리로 술을 권하는 말이 들리는 듯하다. 잠 선생, 단구생, 술을 드시오, 잔을 멈추지 마시오라는 뜻이다. 짧은 구절 몇 개가 갑자기 끼어들어 시의 리듬에 변화를 줄 뿐 아니라 잔칫자리의 말투를 꼭 닮게 재현한다. 자신을 알아주는 벗을 만났고 술에서도 맞수를 만났으니, “忘形到尔汝”, 곧 격식을 잊고 너나들이하는 데 그치지 않고 시인은 시를 쓰고 있다는 사실마저 잊는다. 붓끝의 시는 다시 삶 그 자체가 된 듯하며, 그는 또 “与君歌一曲，请君为我倾耳听”, 곧 그대에게 노래 한 곡 부를 테니 나를 위해 귀 기울여 달라고 한다. 이어지는 여덟 구절은 바로 시 속의 노래다. 이 발상은 기이하고도 기이하여, 온전히 신묘한 영감에서 나온 필치라 할 만하다.

“钟鼓馔玉”은 부귀한 생활을 뜻한다. 부잣집에서는 식사할 때 종을 울리고 솥을 늘어놓으며, 음식은 옥처럼 정갈하다는 말이다. 그러나 시인은 이를 “不足贵”(귀히 여길 것 없다)라 여기며, “但愿长醉不复醒”(오래 취해 다시 깨어나지 않기만을 바란다)이라고 거침없이 말한다. 여기서 시의 정서는 분명히 호방함에서 격한 울분으로 바뀐다. 이는 술에 취해 내뱉는 광언일 뿐 아니라, 술김에 드러낸 진심이기도 하다. ‘나’는 타고난 쓸모 있는 재능으로 마땅히 재상의 자리에 올라 크게 출세해야 하지만, 현실은 “大道如青天，我独不得出”(큰길은 푸른 하늘 같건만 나 홀로 나아가지 못한다, 「행로난」)이다. 부귀를 “不足贵”라 말한 것은 울분에서 나온 것이다. 이어지는 “古来圣贤皆寂寞”(예로부터 성현은 모두 쓸쓸했다) 두 구 역시 분개한 말이다. 이백은 일찍이 “自言管葛竟谁许”(스스로 관중과 제갈량을 자처한들 누가 인정해 주는가)라고 탄식했다. 자신에게 관중의 재능과 제갈량의 지혜가 있지만 아무도 믿어 주지 않는다는 것이다. 그러므로 옛사람들이 “寂寞”(쓸쓸했다)했다고 말하면서 자신의 쓸쓸함도 드러낸다. 그렇기에 취한 채 꿈꾸듯 살며 오래도록 깨어나지 않기를 바라는 것이다. 여기서 시인은 옛사람의 술잔을 빌려 자신의 가슴에 맺힌 응어리를 풀고 있다.

“唯有饮者留其名”（오직 술 마시는 이만 이름을 남긴다）이라 말하면서 대표로 “陈王”, 곧 조식을 든다. 또한 그의 《명도편》에 나오는 “归来宴平乐，美酒斗十千”（돌아와 평락관에서 잔치를 여니, 좋은 술 한 말에 만 전이라）라는 구절을 변용했다. 예로부터 술꾼은 많았지만 유독 진왕을 든 것은 이백이 늘 스스로 비범하다고 여긴 태도와 떼어 놓을 수 없다. 그가 마음속 모범으로 삼은 이들은 사안 같은 높은 지위의 인물이었고, 그런 인물 가운데 진왕은 술과 관련된 이야기가 비교적 많았다. 이렇게 쓰니 기품이 생기며, 앞부분의 극도로 자신만만한 말투와도 일관된다. 삼국시대 시인 조식은 《명도편》에서 낙양의 술잔치를 묘사하며 이렇게 말했다：“归来宴平乐，美酒斗十千。”（돌아와 평락관에서 잔치를 여니, 좋은 술 한 말에 만 전이라.）조식은 재능이 여덟 말을 차지한다는 ‘재고팔두’로 일컬어졌다（유송의 문학가 사령운：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 즉 천하의 재능이 한 섬이라면 조자건이 홀로 여덟 말을 차지하고, 내가 한 말을 얻으며, 나머지 천하가 한 말을 나누어 가진다）. 뛰어난 재능과 비범한 포부를 지녔음에도 정치적으로 친형인 위 문제 조비에게 억압받아 울적하게 뜻을 펴지 못했다. 진왕 조식은 조비와 조예 두 황제의 치세에 거듭 의심을 받아 뜻을 펼치기 어려웠으며, 이 역시 시인의 동정을 불러일으켰다. 한 번은 “古来圣贤”（예로부터 성현들）을, 또 한 번은 진왕 조식을 언급하여 온 지면에 불평의 기운이 가득하다. 이 시는 처음에는 인생의 감회만 다루고 정치색은 없는 듯하지만, 실제로는 작품 전체에 깊고 넓은 근심과 분노, 자신에 대한 믿음이 담겨 있다. 시정이 슬프면서도 상심에 빠지지 않고, 슬프면서도 장쾌할 수 있는 까닭은 바로 여기에 있다.

속마음을 조금 드러내자마자 다시 술 이야기로 돌아가고, 술흥은 더욱 높아진다. 이어지는 시정은 다시 분방해지며 점점 더 거침없어진다. “主人何为言少钱”(주인은 어찌 돈이 적다 말하는가)은 “千金散尽”(천금을 다 흩어 쓰다) 구절과 호응하면서, 일부러 흐름을 굽이쳐 마지막 호언장담을 이끌어 낸다. 천금을 다 썼더라도 “五花马”(털빛이 오색 무늬를 이룬 좋은 말)와 “千金裘”(천금 값의 갖옷) 같은 귀한 보물을 아낌없이 내어 좋은 술로 바꾸고, 흠뻑 취하고서야 그치겠다는 것이다. 이 결말의 묘미는 “呼儿”(아이를 부르다), “与尔”(그대와 함께)라는 호방한 말투에만 있지 않다. 작자 자신도 그 순간에는 알아차리지 못했을 법한, 손님이 주인 노릇을 하는 거리낌 없는 태도도 담겨 있다. 시인은 벗에게 초대받아 술을 마시는 손님일 뿐인데, 이 순간에는 윗자리에 앉아 턱짓하며 지시하고 갖옷과 말을 전당 잡히자고 제안하니, 누가 “主人”(주인)인지 모를 지경이다. 낭만적 색채가 매우 짙다. 호쾌한 사람이 털어놓는 호쾌한 말로, 겉치레에 얽매이지 않는 호방한 지기가 아니라면 결코 이럴 수 없다. 시정은 여기서 분방함의 극에 이르러, 읽는 이가 감탄하며 읊고 노래하다 못해 “手之舞之，足之蹈之”(손을 흔들며 춤추고 발을 구르고 싶게) 한다. 감정은 아직 다하지 않았는데 시는 이미 끝나려 하다가, 갑자기 “与尔同销万古愁”(그대와 함께 만고의 시름을 녹이리라)라는 한 구절이 다시 터져 나와 첫머리의 “悲”(슬픔)와 맞물린다. 이때 “万古愁”(만고의 시름)의 뜻은 더욱 깊어진다. “白云从空，随风变灭”(흰 구름이 허공에서 일어나 바람 따라 변하고 사라지는) 듯한 이 결말에는 시인의 솟구치고 굽이치는 감정의 격류가 뚜렷이 드러난다. 작품 전체를 보면 참으로 크게 치솟고 떨어지니, 서까래 같은 큰 붓이 아니고서는 해낼 수 없다.

《장진주》는 길이가 그리 길지 않지만 오음이 풍성하게 어우러져 기상이 비범하다. 붓과 먹이 흠뻑 무르익은 듯하고, 감정은 극도로 비분에 차 있으면서 광방하게 표출되며, 말은 더없이 호쾌하고 자유로우면서도 침착하다. 고금의 마음을 뒤흔드는 기세와 힘은 과장법과도 관련이 있다. 시에서 “千金”“三百杯”“斗酒十千”“千金裘”“万古愁”, 곧 천금, 삼백 잔, 한 말에 만 냥인 술, 천금의 갖옷, 만고의 시름 같은 큰 수를 거듭 써 호매한 시정을 표현하는 것이 그 예이다. 그러면서도 공허하고 허황되게 느껴지지 않는 근원은 충실하고 깊은 내적 감정, 술 이야기 밑에 파도처럼 거세게 일렁이는 울분에 있다. 또한 전편은 크게 솟고 가라앉으며, 시정이 문득 오므라들었다가 펼쳐진다. 슬픔에서 즐거움으로, 광방함으로, 격분으로, 다시 광방함으로 옮겨 가다가 마지막에는 “万古愁”, 곧 만고의 시름에 맺혀 첫머리와 호응한다. 큰 강이 내달리듯 기세와 굴곡이 있고, 자유롭게 펼치고 거두며 솥을 들어 올릴 만큼 힘차다. 노래 속에 다시 노래를 품는 구성도 신묘하여, “绝去笔墨畦径”, 곧 글쓰기의 상투적인 길을 완전히 벗어나는 묘미가 있다. 이는 일부러 묘사하고 조각한다고 배울 수 있는 것도, 성급하게 해낼 수 있는 경지도 아니다. 전편은 칠언을 중심으로 삼되 삼언·오언·십언 구절을 섞어 흐름을 깨뜨림으로써 길이와 배열의 변화가 극에 이른다. 시구는 자유롭게 이어지는 문장을 중심으로 하면서 “岑夫子，丹丘生”, 곧 잠 선생과 단구생, “五花马，千金裘”, 곧 오화마와 천금의 갖옷 같은 짧은 대구로 변화를 더한다. 리듬은 빠르고 느림이 다채롭게 바뀌며, 분방하면서도 단조롭게 흘러가지 않는다.