Разве ты не видишь, как воды Хуанхэ стремительно несутся с небес, как бурные волны устремляются прямо к Восточному морю и никогда уже не текут вспять?

Разве ты не видишь в ясном зеркале высокого зала сплошную седину: утром волосы были чёрными — как же к вечеру они стали белы, словно снег?

（Поэтому）когда жизнь радует удачей, следует веселиться от всей души; не позволяй золотой чаше пустой встречать светлую луну.

Каждый человек рождается со своей ценностью и смыслом; даже если разом растратить тысячу лянов золота, их всё равно можно обрести вновь.

Будем варить баранов и резать быков, чтобы пока предаться веселью; выпить сегодня разом триста чаш в полное удовольствие — вовсе не много!

Учитель Цэнь，Даньцю-шэн！Скорее пейте！Не останавливайтесь。

Позвольте мне громко спеть для вас песню，прошу，внимательно меня послушайте：

Что ценного в роскошной жизни, когда целыми днями ешь изысканные яства? Желаю лишь жить и грезить в хмелю, не пробуждаясь.

С древних времён мудрецы и достойные люди неизменно оставались в забвении и одиночестве, и только умевшие пить вино могли оставить после себя доброе имя.

Знаешь ли ты, как князь Чэнь, Цао Чжи, некогда устроил пир в Пинлэгуане? Даже вино по десяткам тысяч монет за доу он пил щедро, давая хозяину и гостям вдоволь повеселиться.

Хозяин, зачем ты говоришь, что денег мало? Просто покупай вино, и будем пить вместе вволю.

Что там драгоценные кони с пятицветной гривой, дорогие лисьи шубы ценой в тысячу золотых — позови слугу, пусть всё обменяет на доброе вино, и вместе утопим эту бесконечную, извечную печаль!

将（qiāng）进酒: старинное название юэфу. 将 означает «прошу».

君不见: «разве ты не видишь» — распространённая в юэфу гиперболическая формула обращения.

天上来：приходить с небес; Хуанхэ берёт начало в Цинхае, где местность очень высока, отсюда это выражение.

Строки “君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（«Разве ты не видел，как перед ясным зеркалом в высоком зале скорбят о седине：утром волосы——чёрный шёлк，к вечеру——снег»）означают печаль при виде собственных седых волос в зеркале высокого зала。高堂——высокий，просторный зал；青丝——чёрные волосы。

得意：когда на душе радостно и всё по сердцу.

会须: именно следует, непременно нужно.

岑夫子: Цэнь Сюнь, близкий друг Ли Бо.

丹丘生：Юань Даньцю，близкий друг Ли Бо。

杯莫停 — «не давай чаше останавливаться»: встречается вариант «君莫停» — «ты не останавливайся».

与君: вам, для вас. 君 обозначает двоих — Цэня и Юаня.

倾耳听：внимать, склонив ухо; другой вариант — «侧耳听», прислушиваться, повернув ухо.

钟鼓: колокола и барабаны — музыкальные инструменты, звучавшие на пирах в богатых и знатных домах.

馔（zhuàn）玉：описание пищи, изысканной и прекрасной, словно нефрит.

不复醒: «больше не просыпаться»; в некоторых версиях — «不用醒», «не нужно просыпаться», или «不愿醒», «не желаю просыпаться».

陈王：Чэньский князь — Цао Чжи, князь Чэнь Сы.

平乐: название башенного сооружения за западными воротами Лояна, места развлечений богачей и сановников эпохи Хань.

恣：безудержно, отдаваясь своим желаниям.

谑（xuè）：шутить, забавляться.

言少钱 («говорить, что мало денег»): в другом варианте — “言钱少”.

径须: смело, просто бери и делай.

沽: покупать.

五花马：породистый，ценный конь。По одному толкованию，речь о пятнистой масти，по другому——о гриве，подстриженной пятью лепестками。

尔：ты.

销：то же, что 消 — рассеивать, устранять.

«Приглашение к вину» — название песни юэфу, существовавшее ещё до эпохи Тан; произведения под этим названием чаще всего воспевали вино и вольное пение. В этом стихотворении Ли Бо, используя старую тему, заливает вином печаль и выражает своё возмущение. Оно очень наглядно раскрывает его непокорный характер: с одной стороны, он полон уверенности в себе, горд и независим; с другой — после неудач на политическом поприще проявляет стремление безудержно предаваться наслаждениям. Всё стихотворение исполнено могучего размаха и свободных чувств; плавный язык придаёт ему большую эмоциональную силу.

Это стихотворение очень ярко раскрывает непокорный нрав Ли Бо: с одной стороны, он полон уверенности в себе, одинокого достоинства и гордости; с другой — после неудач на политическом пути проявляет стремление безудержно предаваться наслаждениям. Здесь он развивает философию радости жизни Чжуан-цзы и выражает презрение к богатству, знатности, мудрецам и праведникам. Но за буйным питьём и весельем скрывается глубокая боль непризнанного таланта. Всё стихотворение исполнено размаха и свободного чувства, язык плавен и заразителен; Ли Бо «借题发挥» — использует тему как повод высказаться, топит печаль в вине и выражает своё негодование.

Время уходит, как река в море, безвозвратно; жизнь коротка — между утром и вечером чёрные волосы становятся снежно-белыми. Малость человеческой жизни кажется неисправимой трагедией, и лишь прекрасное вино в золотой чаше способно развеять печаль. Такова скорбь Ли Бо: печальная, но могучая, горестная, но не надломленная, исполненная крайнего негодования и крайней свободы. На поверхности он сетует на быстрое старение, а в глубине — на непризнанный талант. Начало стихотворения — две группы длинных параллельных фраз, которые словно обрушиваются на читателя с небесным ветром и морским ливнем, полные героической силы. «君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回» — «Разве не видишь: воды Хуанхэ приходят с небес, стремятся к морю и больше не возвращаются». В это время Ли Бо находился на горе Инъян, недалеко от Хуанхэ; поднявшись и оглядев даль, он начинает поэтическое развитие с образа реки. У Хуанхэ далёкий исток, долгий путь и огромный перепад высот: словно падая с неба, она неудержимо мчится на восток, к морю. Такую грандиозную картину нельзя охватить глазами, поэтому этот пейзаж создан воображением Ли Бо, «自道所得» — найден им самим — и выражен с преувеличением. Первая строка показывает неудержимое прибытие великой реки, вторая — её необратимый уход. Нарастание и спад создают развёрнутую, волнообразную интонацию восклицания, которой нет у короткой отдельной строки вроде «黄河落天走东海» — «Хуанхэ падает с небес и бежит к Восточному морю».

Следом звучит “君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（«Разве ты не видишь，как в высоком зале перед ясным зеркалом скорбят о седине：утром волосы — чёрный шёлк，вечером — снег»），словно одна волна ещё не улеглась，а уже поднимается другая。Первые две строки дают пространственную гиперболу，эти две — временную。Поэт скорбит о краткости жизни，но не говорит прямо，что ему больно от её быстротечности и внезапного старения；вместо этого он пишет “高堂明镜悲白发”（«В высоком зале перед ясным зеркалом скорбят о седине»），показывая человека，который смотрится в зеркало，гладит виски и ничего не может изменить。Весь путь от юности к старости сжат до “朝”（«утра»）и “暮”（«вечера»）：и без того краткое становится ещё короче，тогда как в предыдущих строках и без того могучие волны делаются ещё величественнее；направления преувеличения противоположны。Так начальные длинные параллельные строки одновременно создают сравнение — невозвратное течение реки уподобляется быстротечной жизни — и контраст：величие и вечность Хуанхэ выявляют малость и хрупкость человеческого существования。Это начало исполнено предельной скорби，но не впадает в слабость；его можно назвать печалью исполина，обладающей потрясающей художественной силой，которую создаёт и размах длинных параллельных фраз。Поэт часто использует такой зачин，например：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（«Покинувший меня вчерашний день не удержать；смущающий мне сердце нынешний день полон забот»，из «В башне Се Тяо в Сюаньчэне провожаю дядю Юня，служащего книжной палаты»）。Шэнь Дэцянь говорил：“此种格调，太白从心化出”（«Такой строй Тайбай творит из самого сердца»），что указывает на его значительную оригинальность。Дважды повторённое обращение “君不见”（«Разве ты не видишь»），которое в обычных юэфу лишь изредка встречается в начале или конце，ещё сильнее насыщает строки чувством。В поэзии говорят о широком раскрытии и мощном завершении；это можно назвать широким раскрытием。

«夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也» — «Небо и земля — постоялый двор всех вещей; время — проходящий гость сотен поколений» («Предисловие к весеннему ночному пиру с младшими двоюродными братьями в саду персиков и слив»). Хотя печаль неизбежна, пессимизм не близок натуре Ли Бая. По его мнению, если «人生得意» — «жизнь складывается по желанию», — сожалеть не о чем и следует отдаться веселью. Пятая и шестая строки совершают поворот от скорби к радости и наслаждению. Отсюда до «杯莫停» — «не останавливай чашу» — поэтическое чувство всё больше раскрепощается. «人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼» — «Поняв судьбу, разве найдёшь время для печали? Лучше пей доброе вино и взойди в высокую башню» («Песнь сада Лян»): веселье невозможно без вина, и так возникает главная тема. Но содержимое чаши прямо не названо: образы «金樽» — «золотой кубок» — и «对月» — «перед луной» — подчёркивают метафору и ещё больше поэтизируют питьё. Вместо прямого призыва пить и веселиться используются два отрицания — «莫使», «не позволяй», и «空», «пустой», — усиливающие интонацию. «人生得意须尽欢» — «Когда жизнь радует, нужно веселиться сполна» — кажется проповедью наслаждения настоящим, однако это лишь воображаемая ситуация. В действительности поэт тогда был подавлен и не мог осуществить свои стремления. «凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵» — «Феникс впервые принёс указ с пурпурной печатью; предстал перед императором, поднял чашу на государевом пиру» («Песнь нефритового кувшина»): когда его вызвали в столицу и император устроил пир, он, казалось, испытал торжество, но оно оказалось лишь призраком. Затем: «弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情» — «Ударяя по мечу, пою горестную песню; влачить полы одежды у княжеских ворот — не по сердцу» («Труден путь», второе стихотворение). В древности Фэн Сюань, живший при Мэнчан-цзюне, считал, что хозяин оказывает ему недостаточно почёта, и поначалу часто пел, ударяя по мечу, заявляя о желании уйти. Ли Бай хотел «平交王侯» — «общаться с князьями на равных», но в Чанъане вельможи не считались с ним, и он уподобил своё положение истории Фэн Сюаня. Здесь тоже нет удовлетворения: есть разочарование и негодование.

Но поэт не погружается в уныние. Оптимистичным, гордым голосом он утверждает жизнь и самого себя: «天生我材必有用» — «Небо дало мне талант — ему непременно найдётся применение». Эта строка вызывает восторг и желание отбить ей такт. Сочетание «有用» — «найдётся применение» — с «必» — «непременно» — выражает огромную уверенность и звучит почти как декларация человеческой ценности; причём это «я» следует писать с большой буквы. Так за внешне пассивными проявлениями обнаруживается скрытая деятельная суть: непризнанный талант, жаждущий участия в мирской жизни. Как сказано, «长风破浪会有时» — «настанет час идти с попутным ветром, рассекая волны»: день осуществления идеала обязательно придёт. Ради такого будущего стоит пить и петь во весь голос — что значат расходы? «千金散尽还复来！」 — «Растрачу тысячу золотых — они вернутся вновь!» Ещё одна поразительная строка, исполненная уверенности: распоряжаться деньгами, не становясь их рабом, — это способно изумить любого обывателя. Стихи подобны их автору: вспомним, как он писал «曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万» — «Прежде, путешествуя по Вэйяну, менее чем за год я раздал свыше трёхсот тысяч монет» («Письмо старшему секретарю Пэю из Аньчжоу»). Какая щедрость! Поэтому глубоко заложенный в этой строке размах едва ли хоть в малой доле доступен тому, кто лишь принимает позу.

Под стать этому размаху автор изображает пышный пир: речь здесь вовсе не о «菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？」 — «одной тарелке или двух, одном кувшине вина или двух?», — а о том, чтобы целиком «烹羊宰牛» — «варить баранов и резать быков», — и не успокоиться, пока не выпито «三百杯» — «триста чаш». Удаль застолья выражена могучими строками. Здесь вольный порыв достигает вершины, ритм стихотворения ускоряется. Опьянение поэта, с затуманенным взором и разгорячёнными ушами, живо встаёт перед читателем, словно слышишь его громкий призыв: «岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！」 — «Почтенный Цэнь, господин Даньцю, пейте вино, не останавливайте чаши!» Внезапное появление нескольких коротких фраз не только разнообразит ритм, но и точно воспроизводит застольную речь. Среди понимающих его друзей и достойных соперников по вину поэт не просто «忘形到尔汝» — «забывает условности и переходит на ты», — он словно забывает и о том, что пишет стихи: поэзия под его кистью вновь становится жизнью. Он ещё хочет «与君歌一曲，请君为我倾耳听» — «спеть вам песню и просит внимательно послушать». Следующие восемь строк и есть песня внутри стихотворения. Замысел поистине необычайный, словно подсказанный внезапным вдохновением.

«钟鼓馔玉» означает жизнь в богатстве и знатности: в богатых домах к трапезе звонят в колокола, выставляют котлы, а пища изысканна, словно нефрит. Но поэт считает это «不足贵» — «не стоящим почитания» — и открыто заявляет: «但愿长醉不复醒» — «Хочу лишь вечно быть пьян и больше не просыпаться». Здесь настроение стихотворения явно переходит от необузданной вольности к гневному возмущению. Это уже не только дерзкие речи во хмелю, но и правда, сказанная во хмелю. С врождённым даром, который непременно должен найти применение, «я» заслуживал бы стать министром и стремительно возвыситься, однако «大道如青天，我独不得出» («行路难») — «Великий путь широк, как синее небо, лишь мне одному нет выхода» («Труден путь»). Слова о том, что богатство и знатность «不足贵», не стоят почитания, продиктованы негодованием. Следующие две строки, начиная с «古来圣贤皆寂寞» — «Издревле мудрецы и достойные были одиноки», — тоже исполнены горечи. Ли Бо некогда вздыхал: «自言管葛竟谁许» — «Говорю, что равен Гуаню и Гэ, но кто признает это?» Он считал себя обладателем талантов Гуань Чжуна и мудрости Чжугэ Ляна, однако никто ему не верил. Поэтому, говоря об «寂寞», одиночестве древних, он выражает и собственное одиночество. Отсюда желание жить в хмельном забытьи и не просыпаться. Здесь поэт уже чашей древних заливает собственную накопившуюся боль.

Сказав «唯有饮者留其名» — «Лишь пьющие оставляют имя», — поэт приводит в пример «陈王», Чэньского князя Цао Чжи. Он также переосмысляет строку из его «名都篇»: «归来宴平乐，美酒斗十千» — «Вернувшись, пируем в Пинлэ; прекрасное вино — десять тысяч за доу». Среди древних было немало любителей вина, но выбор именно Чэньского князя неотделим от постоянного сознания Ли Бо собственной исключительности: образцами для него служили выдающиеся деятели вроде Се Аня, а среди таких людей Чэньский князь особенно тесно связан с вином. Это придаёт словам размах и соответствует предшествующему тону предельной уверенности в себе. Поэт эпохи Троецарствия Цао Чжи, описывая лоянские пиры в «名都篇», говорит: «归来宴平乐，美酒斗十千» — «Вернувшись, пируем в Пинлэ; прекрасное вино — десять тысяч за доу». О Цао Чжи говорили, что его талант составляет восемь доу: литератор Се Линъюнь из династии Лю Сун сказал: «天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。» — «Если весь талант Поднебесной — один ши, то Цао Цзыцзяню одному принадлежат восемь доу, мне — один, а всему остальному миру — ещё один». Несмотря на блестящие способности и высокие устремления, Цао Чжи подвергался политическому давлению со стороны родного старшего брата, вэйского императора Вэнь-ди, Цао Пи, и жил в унынии, не осуществив своих замыслов. При Цао Пи и Цао Жуе Чэньского князя постоянно подозревали, не давая раскрыть устремления, что вызывало сочувствие поэта. Сначала упоминание древних мудрецов и достойных, затем Чэньского князя Цао Чжи — весь текст наполнен чувством несправедливости. Начало стихотворения кажется лишь размышлением о жизни, без политической окраски, но на деле всё оно проникнуто глубокой и широкой скорбью, возмущением и верой в себя. Именно поэтому его печаль не подавляет, а сохраняет силу и величие.

Едва приоткрыв сокровенные чувства, поэт вновь возвращается к вину, и желание пить становится сильнее. Дальше поэтическая стихия снова обретает необузданность, всё более нарастающую. «主人何为言少钱» — «Хозяин, зачем говоришь, что денег мало?» — и перекликается со строкой «千金散尽», «тысяча золотых истрачена», и намеренно создаёт новый поворот, вводя последние смелые речи: пусть даже всё золото ушло, следует без сожаления отдать за доброе вино драгоценности — «五花马», превосходного коня с узорчатой мастью, и «千金裘», шубу ценой в тысячу золотых, — чтобы пить до полного опьянения. Прелесть финала не только в повелительном размахе слов «呼儿» — «позови слугу» — и «与尔» — «с тобою», — но и в своеволии гостя, взявшего на себя роль хозяина, чего сам автор в тот миг мог не замечать. Ведь поэт лишь приглашён другом выпить, а теперь восседает во главе стола, распоряжается и предлагает заложить шубу и коня, так что почти непонятно, кто здесь «主人» — «хозяин». Романтическая окраска чрезвычайно сильна. Такие прямые, вольные слова возможны лишь среди великодушных близких друзей, не связанных условностями. Здесь необузданность достигает предела, вызывая восторженные вздохи и желание петь, едва ли не «手之舞之，足之蹈之» — «плясать руками и притопывать ногами». Чувство ещё не исчерпано, но стихотворение уже завершается, и вдруг вырывается: «与尔同销万古愁» — «с тобой рассеять вечную печаль», — соединяясь с начальной скорбью, причём «万古愁», «вечная печаль», получает ещё более глубокий смысл. Этот финал, подобный «白云从空，随风变灭» — «белому облаку, что в пустоте меняется и исчезает по ветру», — явно обнаруживает бурный, порывистый поток чувств поэта. Во всём произведении поистине огромные взлёты и падения, доступные лишь могучему перу.

«Приглашение к вину» не особенно велико по объёму, но полно богатых созвучий и необычайного размаха. Оно написано с упоением и силой: глубочайшая скорбь и негодование выражены в необузданной манере, а предельно вольная речь сохраняет весомость. Его мощь и напор, потрясающие древность и современность, несомненно, связаны с гиперболой. Так, огромные числа — «千金», «тысяча золотых», «三百杯», «триста чаш», «斗酒十千», «десять тысяч за доу вина», «千金裘», «шуба ценой в тысячу золотых», «万古愁», «скорбь всех веков», — передают величавую страсть поэзии. При этом они не кажутся пустым преувеличением благодаря полноте и глубине внутренних чувств, скрытому под хмельными речами негодованию, бушующему, как волны. Кроме того, всё произведение строится на резких подъёмах и спадах: поэтическое чувство то сжимается, то раскрывается, переходит от скорби к радости, к необузданности, к гневу, вновь к необузданности и в конце сосредоточивается в «скорби всех веков», откликаясь началу. Оно подобно стремительной большой реке — мощной, извилистой, свободно меняющей направление, способной поднять тяжёлый треножник. Приём песни внутри песни обладает поразительным мастерством и чудом «绝去笔墨畦径» — «полного ухода от проторённых путей письма»: этого нельзя достичь ни одной лишь тщательной отделкой, ни небрежным порывом. Основу составляют семисловные строки, перемежаемые трёх-, пяти- и десятисловными, что создаёт предельное разнообразие и сложность рисунка; преимущественно свободное течение строк оттеняется короткими параллельными оборотами, например «岑夫子，丹丘生» — «Учитель Цэнь, друг Даньцю» и «五花马，千金裘» — «Пёстрый конь, шуба в тысячу золотых». Ритм непрерывно меняется от быстрого к медленному, оставаясь стремительным, но не легковесным.