Осенним днём сижу в покоях знатного дома, подобного домам Цзинь и Чжан; плотные тучи заслонили небо, и даже днём не видно ясного света.

Дымка в воздухе сливается с пеленой дождя; холодный ветер с дождём налетает навстречу оттуда, куда устремлён взгляд.

Мрачная беда，принесённая наводнением，мучит душу，а тяжёлая тревога и негодование нахлынули новой чередой。

Чем утешить себя в такую прохладную осень？Остаётся лишь налить полную чашу вина。

Слагая стихи，вспоминаю Гуань Чжуна и Юэ И，но эти мудрые предшественники давно обратились в прах。

Пью один и пока сам себя ободряю: кто ещё ценит мой дар управлять мирскими делами?

Подобно Фэн Сюаню，поющему и постукивающему по мечу，я говорю знатному господину：даже рыбы не дают поесть，как печальна такая доля。

Измученный непрерывными дождями, жду лишь ясного солнца; не знаю, как разогнать плывущие облака, застлавшие небо.

Те, кто правит, должны, подобно Цзи и Се, приводить в согласие небесный порядок и людские дела, однако инь и ян по-прежнему столь своевольны и неупорядоченны.

Осенний ливень так силён, словно опрокинули целый колодец воды; сумрачный туман поперёк заслоняет высокие вершины.

Хотелось пройти совсем короткую дорогу, но словно бесчисленные горы и реки разделили её, не давая пройти.

В ушах только грохот стремительно низвергающегося потока; могучая вода вздымает грозные волны и непрестанно бурлит.

Дорога вся завалена грязью и песком，в мутной мгле трудно отличить даже корову от лошади。

Голодая, приходится, как Хань Синю, полагаться на трапезу, поданную прачкой; в свободное время разбираю и изучаю древние книги и дощечки с письменами.

Иду к огороднику поискать осенних овощей, но даже такой грубой зелени, как листья мари и бобов, так мало, что глазу почти не на чем остановиться.

Паук плетёт сеть, словно опутывая глубокие, затаённые печали; стрекочет сверчок и вновь пробуждает скорбь, стиснутую и не находящую выхода.

Над кухонным очагом не видно дыма; нож и доска для нарезки пищи давно не используются и уже покрылись мхом.

Отложив палочки，я снял тёплую шубу из перьев сушуан，чтобы обменять её на вино，и в северном зале напился допьяна。

Тот Лю Мучжи из Даньту, вышедший из простого народа, — его дух и дар стратега поистине нелегко измерить.

Не знаю，когда и я смогу，подобно ему，подать на золотом блюде целый ху бетеля и угостить тех，кто прежде меня презирал。

Когда дело будет свершено, я отряхну одежды и уйду, свободно странствуя у тихих островков и отмелей.

Граница между стихотворениями цикла: под этим заглавием два произведения. На странице подряд приведено двадцать одно двустишие: первые семь составляют первое стихотворение, следующие четырнадцать — второе, соответственно четырнадцать и двадцать восемь строк. Со слов 苦雨思白日 — «В затяжной дождь тоскую по солнцу» — начинается второе.

别馆 в заглавии: отдельная усадьба помимо основного дома. 卫尉 — название должности, 张卿 — почтительное обращение к чиновнику по фамилии Чжан, которому посвящено стихотворение. Точная личность адресата и год создания остаются предметом споров; на этой странице он назван только так, как в заглавии, без спорных отождествлений и датировок. Главный герой стихотворения — гость вдали от дома, задержанный дождём.

金张：семейства Цзинь Жиди и Чжан Аньши эпохи Хань славились высоким положением; позднее эти имена часто обозначали влиятельную родовитую знать. 金张馆 здесь употреблено метонимически. 繁阴：густые тёмные облака. 昼不开：даже днём небо не проясняется.

空烟: дымка в воздухе. 萧飒: холодное, скорбное движение ветра и дождя. 翳翳 читается yì yì: сумрачный, неясный. 昏垫: мрак и бедственное положение; выражение наследует древнее словоупотребление о страданиях от наводнения, а не означает сонливость.

清秋：прохладная осень；не означает，что в данный момент непременно ясно。白酒：древний алкогольный напиток，упомянутый в стихотворении；его не следует понимать как современный крепкий дистиллированный байцзю。盈：наполнять доверху。

管乐: Гуань Чжун и Юэ И. Первый — знаменитый сановник царства Ци эпохи Вёсен и Осеней, второй — прославленный полководец царства Янь эпохи Сражающихся царств; оба олицетворяют талант государственного управления и военного дела. 此人已成灰: эти достойные предшественники давно умерли. 经纶: первоначально — разбирать шёлковые нити; здесь — замышлять и вершить государственные дела.

弹剑、无鱼: отсылка к Фэн Сюаню, гостю Мэнчан-цзюня, который пел, ударяя по рукояти меча, жалуясь на обращение с ним; в «Исторических записках», жизнеописании Мэнчан-цзюня, его имя записано как 冯驩. 铗 — меч. 谢 здесь можно понимать как изложение просьбы; 谢公子 — обратиться со своей жалобой к знатному господину.

稷契: Хоу Цзи и Се, легендарные мудрые сановники времён Шуня. 契 читается xiè. 和天人: согласовывать небесный порядок и человеческие дела. 阴阳 обозначает естественный ход природы; 骄蹇, читается jiāo jiǎn, — своевольный, непокорный. Стихотворение противопоставляет должную гармонию нынешним непрерывным дождям, и в тоне слышится вопрошание.

霖：дождь, идущий много дней подряд. 剧：сильный, неистовый. 倒井：словно вылит целый колодец воды; гипербола, передающая силу дождя. 绝巘：высочайшая горная вершина; 巘 читается yǎn. 咫尺：очень близкое расстояние. 山川限：преграда, подобная горам и рекам.

潈潈：бурное течение множества вод; в проверенном первоисточнике также пишется 潨潨. 奔溜：стремительно низвергающийся поток. 惊波：грозные, бурлящие волны. 不可辨：невозможно ясно различить; передаёт хаос дождя, тумана и мутной воды.

漂母: старуха, полоскавшая шёлковую вату. В «史记·淮阴侯列传» рассказывается, как она кормила Хань Синя, когда тот бедствовал. Через историю Хань Синя до его возвышения автор описывает собственную зависимость от чужой помощи ради пропитания. 漂 читается piǎo.

羽陵简：иносказательное обозначение древних книг и дощечек для письма. В свитке 53 «Тайпин юйлань» приводится запись из «Повествования о Сыне Неба Му» о просушивании изъеденных насекомыми книг в Юйлине; 缀 можно понимать как приведение в порядок и составление. Здесь речь о занятиях книгами на досуге, а Юйлин — топоним из использованной древней аллюзии.

园家：огородники. 藜藿, читается lí huò, — молодые листья мари, листья бобовых и другие простые съедобные травы; часто обозначают скудную пищу бедняка. 不满眼：так мало, что даже простой зелени едва увидишь вдоволь.

蟏蛸, читается xiāo shāo: маленький паук с тонким телом и длинными ногами; в старых книгах также пишется 蟰蛸、蠨蛸, в народе называется 喜子. 蟋蟀, читается xī shuài, также 促织: сверчок, насекомое, способное стрекотать. 褊浅: теснота, ограниченность; в этом двустишии паутина и голос насекомого передают сокровенную печаль и чувство стеснённости.

刀机: нож для разделки пищи, разделочная доска и столик. Отсутствие дыма над очагом и мох на кухонных принадлежностях передают голод, холод и запустение в доме, где давно не разводили огонь; 青烟 здесь не декоративный дым благовоний.

箸 читается zhù, означает «палочки для еды». 鹔鹴 читается sù shuāng; первоначально это название птицы, а здесь — сокращение от 鹔鹴裘, тёплой меховой одежды. В «Разных записях о Западной столице» рассказывается, как Сыма Сянжу заложил носимую им шубу ради вина; в стихотворении 解鹔鹴 означает «снять шубу», причём иероглиф 裘 опущен. 北堂：северный зал, здесь — место застолья.

丹徒布衣者: Лю Мучжи. 布衣 обозначает простолюдина, не состоящего на службе. 慷慨 здесь прежде всего означает широту духа и силу устремлений, а не только щедрость. В молодости Лю Мучжи приходил к родне жены просить еды и терпел пренебрежение; позднее, достигнув высокого положения, угостил братьев жены целым ху орехов арековой пальмы на золотом блюде. История изложена в «Истории Южных династий», жизнеописании Лю Мучжи.

金盘、槟榔: золотое блюдо и орехи ареки продолжают упоминание простолюдина из Даньту в предыдущем двустишии. Оба образа отсылают к истории Лю Мучжи: его унизили, когда он просил еды, но позднее он достиг высокого положения. 斛 читается hú, древняя мера объёма; здесь она не переводится в фиксированную современную меру веса. 荐: преподносить, подавать; здесь угощать гостя орехами ареки. Слова 何时 — «когда же» — указывают, что речь идёт о предполагаемом будущем повороте судьбы.

拂衣去：отряхнуть одежду и уйти, не держась за славу и положение. 摇曳：свободно странствовать, неторопливо гулять. 沧洲：прибрежные островки и отмели, часто выражающие в поэзии мечту об уединении; их не следует прямо отождествлять с современным административным названием. Финал — желаемое будущее после успеха; стихотворение не говорит, что поэт уже получил рекомендацию или покинул гостевой дом.

Разночтения: в источниках отмечены варианты 秋坐 — 愁坐, 乃 — 仍, 闻 — 泻; встречаются также написания 稷卨、咫尺涂、潨潨、鷫鸘. На этой странице варианты и распространённые формы оставлены в примечаниях, а основной текст сохраняет написания приведённого оригинала: 秋坐、稷契、乃、途、潈潈、闻、鹔鹴.

Введение: это два связанных пятисловных стихотворения в древнем стиле. Первое начинается с осеннего дождя в гостевом доме, затем переходит к одинокому питью и мыслям о Гуань Чжуне и Юэ И, а после через образ Фэн Сюаня, ударяющего по мечу, говорит о непризнанности. Во втором дождь и ветер становятся такими сильными, что дороги непроходимы, очаг холоден, пищи нет; в текст вплетены аллюзии на Хань Синя, Лю Мучжи и других до их возвышения. При чтении стоит замечать и конкретные образы голода и холода, и колебания надежд: хотя в конце возникает мысль об уходе в уединение после успеха, дождь, голод и желание встретить понимающего покровителя остаются; внезапный помощник не избавляет героя от бед.

Первое стихотворение начинается с того, что даже днём небо не проясняется: исчезает не только солнце, но и свет с простором, необходимые для повседневных дел. Дымка и дождь сливаются, навстречу веет унылой стужей; сначала страдает тело, затем пробуждаются тревога и горечь. Чаша вина не успокаивает, а направляет мысли к талантам Гуань Чжуна и Юэ И и вопросу о том, кто способен их оценить. В конце всё сужается до столь малого требования к пище, как наличие рыбы. Аллюзия на Фэн Сюаня одновременно говорит об условиях жизни и ожидании уважения к личности; великие устремления и нужда оказываются рядом, взаимно отражаясь.

Во втором стихотворении дождь описан так, что сильнее чувствуется сопротивление. Образ опрокинутого колодца увеличивает объём воды, неприступные вершины усиливают завесу тумана; дорога совсем рядом внезапно кажется отделённой горами и реками. Быстрые потоки, грозные волны, ил и песок затрудняют не только зрение, но и слух и движение. Мысль о том, что Цзи и Се должны уметь согласовать Небо и человека, перед столь расстроенным порядком инь и ян придаёт природной картине вопрос о порядке действительности; природный тупик и человеческое неустройство начинают отражать друг друга.

Начиная с упоминания голода и прачки, пейзаж вновь соизмеряется с простыми вопросами: есть ли что поесть, можно ли развести огонь для готовки. Письма и книги ещё можно разбирать, но осенних овощей мало; паутина становится всё гуще, а нож и разделочная доска всё холоднее от бездействия. Древние предания не возвышают автора над повседневностью — напротив, показывают, что и полезный талант может жить в такой нужде и холоде. Обмен шубы на вино кажется жестом вольной щедрости, но после картины очага без дыма он также обнаруживает цену натужной попытки утешиться; видеть здесь только безудержное пиршество нельзя.

В конце история Лю Мучжи，поднявшегося из простолюдинов к высокому положению，вновь утверждает уверенность после унижений。Вопрос «когда» всё ещё остаётся без ответа，а золотое блюдо и орехи ареки пока существуют лишь в воображаемом будущем。Следующая мысль — отряхнуть одежду и уйти — показывает，что стремление проявить себя сосуществует с нежеланием долго терпеть ограничения。Сила двух стихотворений именно в этих колебаниях：они не скрывают голода и холода，но и не изображают непризнанность как отсутствие устремлений；жаждут признания，сохраняя желание после успеха самим выбрать，куда уйти。