Я один живу на чужбине и постоянно чувствую одиночество пришельца; всякий праздник, когда люди собираются вместе, особенно усиливает тоску по родным.

Вдали я представляю: братья уже пришли на возвышенность, и каждый украсил себя веточкой чжуюй; только меня одного рядом с ними нет.

九月九日: девятый день девятого месяца по лунному календарю, праздник Чунъян. 忆: вспоминать, тосковать по кому-либо.

山东: к востоку от гор; здесь — родные места к востоку от Хуашань. Нельзя напрямую соотносить это слово с нынешними административными границами провинции Шаньдун. 兄弟: родные братья.

独：один, в одиночестве. 异乡：место вне родного края. 为异客：быть гостем на чужбине. 为 — быть, становиться; 异客 — человек, живущий вдали от родины.

每逢：всякий раз，когда наступает。佳节：прекрасный праздник；здесь непосредственный фон——праздник Двойной девятки。倍：ещё сильнее，особенно；не обязательно понимать как математическое удвоение。亲：родные。

遥知：мысленно представлять, предполагать на большом расстоянии; следующая сцена восхождения развёртывается в воображении, рождённом тоской по близким. 登高：обычай подниматься на возвышенность в праздник Чунъян.

遍: весь, повсюду. 插: прикреплять к одежде или головному убору. 茱萸: ароматное растение чжуюй; в древности на праздник Двойной девятки им украшали себя, молясь об отвращении бедствий. Это не фенхель.

少一人: «одного недостаёт» — отсутствует лирическое «я», живущее вдали от дома. Через пустующее место среди родных передана взаимная тоска.

Введение к произведению: праздник Двойной девятки обычно связан с восхождением на высоты и украшением себя веточками чжуюй. Праздничное единение особенно остро напоминает живущему на чужбине, что он далеко от родных. В первой половине этого семисловного четверостишия прямо говорится о тоске по семье, а во второй взгляд обращён к далёким братьям: поэт представляет, как при встрече они тоже почувствуют отсутствие одного человека. При чтении стоит заметить перекличку «独», «один», «异», «чужой», и «少», «недостаёт», не принимая воображаемую сцену за увиденную собственными глазами.

Первая строка тесно соединяет «独» — «один» — с двумя знаками «异» — «чужой». Одиночество создаётся не пустынным пейзажем: прежде обозначено отчуждение человека от окружающего мира. Даже если рядом есть люди, сам он остаётся гостем. Вторая строка расширяет нынешний Чунъян до «每逢佳节» — «всякий раз в праздник», придавая мимолётному чувству силу постоянного повторения. «倍» — «вдвое сильнее» — передаёт внезапное углубление чувства: родные всегда в сердце, а праздник лишь делает эту привязанность ещё труднее оставить без внимания.

Последние две строки трогают тем, что тоска не продолжает вращаться вокруг мысли «я так одинок». «遥知», «издали знаю», раздвигает пространство, приближая братьев, поднимающихся на высоту; «遍插», «все украсили себя веточками», должно было бы создавать впечатление общего праздничного оживления, но в конце звучит «少一人», «одного недостаёт». У этого отсутствия нет формы, однако читатель ощущает его среди собравшихся. Поэт тоскует по родным и представляет, что они тоже тоскуют по нему: одностороннее признание становится взаимной связью. В стихотворении почти не описаны разделяющие их горы и реки, но расстояние уже заключено в сцене, которую нельзя увидеть, однако можно вообразить. Так простые праздничные обычаи обретают ощутимую человеческую значимость.