आकाश में श्वेत जेड से बनी अमरों की राजधानी है，बारह अट्टालिकाएँ और पाँच नगर। अमर मेरे सिर पर हाथ फेरते हैं，युवावस्था से ही मैं अमर जीवन की आकांक्षा रखता था। बाद में भूल से मनुष्यलोक की पद-प्रतिष्ठा और सुखों में पड़ गया，और सुशासन，अराजकता，सफलता तथा विफलता की गहराई से जाँच की；विभिन्न युगों के अनेक संत कहे जाने वाले राजाओं ने भी तैरते बादलों जैसे नाम ही छोड़े। उन्होंने संसार को एक बड़े जुए का दाँव बनाया，और अंत तक युद्ध से मुक्त न हो सके। मैंने भी राजा और अधिपति बनने की नीतियाँ समझने का प्रयास किया，ऊँची प्रतिष्ठा पाने की आशा की；पर भाग्य मेरी इच्छा के विपरीत था，इसलिए इन्हें छोड़कर समुद्र पर भ्रमण करने चला गया。

तलवार सीखकर उलटे स्वयं हास्यास्पद लगता हूँ，लेखन से अंततः क्या पाया？तलवारकला दस हज़ार सैनिकों का सामना करने योग्य नहीं，लेखन ने संयोग से चारों दिशाओं में नाम पहुँचा दिया।ये छोटे कौशल उल्लेख योग्य नहीं，मैं ल्यांग होंग की तरह असंतोष का स्वर गाते हुए राजधानी छोड़ता हूँ।विदा के समय भाव उमड़ते हैं，आँसू टोपी की डोरियाँ भिगोते हैं।मैं तुम्हारी सहज，असाधारण प्रतिभा की प्रशंसा करता हूँ，तुम अनेक श्रेष्ठ प्रतिभाओं में ऊँचे खड़े हो।तुमने मुझे विदाई भोज दिया，दूर जाने पर ढाढ़स बँधाया；रथ और घोड़े बादलों जैसे जुटे，प्याओछी मंडप तक छोड़ने आए।घंटियों，ढोल और गीतों का आनंद अभी पूरा भी न हुआ था कि सूर्य खुनमिंग सरोवर की ओर ढल गया。

दसवें महीने योउझोउ पहुँचा तो शस्त्र तारों जैसे घने दिखाई दिए। राजदरबार ने उत्तर की विशाल भूमि एक अत्यंत शक्तिशाली सेनापति को सौंप दी है；उसका प्रभाव सैकड़ों नदियों को मोड़ने और यानरान पर्वत को गिराने जितना प्रबल है। मैं इसका ख़तरा जानता हूँ, पर खुलकर कह नहीं सकता, केवल समुद्र के अमर पर्वत पर जाकर एकांतवास करना चाहता हूँ। अनिष्टकारी तारे पर धनुष तानना चाहता हूँ, पर हाथ में तीर लेकर भी चलाने का साहस नहीं करता। स्वर्ण-मंच पर आँसू बहाते हुए प्रतिभाओं की खोज करने वाले यान के राजा झाओ को पुकारता हूँ：आज कोई उत्तम घोड़े की हड्डियों को मूल्य नहीं देता, अच्छे घोड़े व्यर्थ ही उछलते हैं। यूए यी फिर जन्म लें, तो भी ऐसी दुनिया में उन्हें भागने को विवश होना पड़ेगा।

निराशा में समय गँवाने के बाद मैं घोड़े पर गुइश्यांग लौटा, जहाँ तुम्हें शासन करते देखा; तुम रीति और संगीत से जनता को संस्कारित करते, सभागृह में गरिमा से बैठे थे। तुम्हारा सौ ली का क्षेत्र मानो प्राचीन सरलता में लौट आया था, लोग ऐसे सुखी थे जैसे फ़ूशी के युग में रहते हों। चांगले भवन में संगीत और भोज था, मदिरापात्र क्रम से रखे थे; गुणी विद्वान, उदार अतिथि और गायिकाएँ बीच-बीच में बैठे थे, दीपों के प्रकाश में सब सुव्यवस्थित थे। मदमत्त नृत्य से भव्य आसन हिल उठते, निर्मल गीत ऊँचे शहतीरों के आसपास गूँजते थे। मिलन को अधिक समय न बीता था कि तुम्हारा कार्यकाल पूरा हुआ और तुम्हें श्येनयांग लौटना था। विदा देने वाले भीड़ लगाए थे, मार्ग के किनारे विदाई-भोज के तंबू दूर-दूर तक जुड़े थे। बिछुड़कर हम हज़ारों ली दूर हो गए, और दोनों ने अलग-अलग उत्थान-पतन, सुख-दुख देखे।

सर्दी और गर्मी कुछ बार बदलीं, फिर अचानक समूचा देश अराजक हो गया। राजकीय सेना और विद्रोही भिड़े, धूल-रेत ने आकाश और धरती अँधियारे कर दिए；पेड़-पौधे हिंसा से भर गए, तारों की चमक भी खो गई। हड्डियाँ पर्वत-सी ढेर हैं, जनता ने आख़िर क्या अपराध किया था？दर्रे राजधानी की रक्षा करते हैं, देश का भाग्य गेशू हान पर टिका है；असंख्य लंबे भालों और कवचधारी सैनिकों के बावजूद द्वार क्रूर शत्रु के लिए खुल गए। उच्च अधिकारी पशुओं की तरह मारे गए, निष्ठावान और निष्कपट लोग सताए गए। दोनों सम्राट राजधानी क्षेत्र छोड़ गए, चांगआन और लुओयांग खंडहर हो गए।

राजकुमार को सेना का नेतृत्व सौंपा गया, चू प्रदेश की बड़ी सेना उनके हाथ में थी, पर उनमें छी के हुआन गोंग और जिन के वेन गोंग जैसा संयम नहीं था। अधीनस्थ योद्धा वीर थे, लेकिन लोग नहीं जानते थे किसका साथ दें, विद्रोह की शक्ति आँधी-वर्षा-सी उमड़ रही थी। केवल तुम फ़ांगलिंग पर अडिग रहे, तुम्हारी निष्ठा और मर्यादा अनुपम थीं। उस समय मैं लू पर्वत के श्यांगलू शिखर पर एकांतवास करता था, निर्मल झरने पीता और बादलों की आभा को भोजन बनाता था; द्वार के सामने नौ नदियाँ घूमती थीं, तकिए के नीचे मानो पाँच झीलें जुड़ी थीं। आधी रात जलसेना आई, श्युनयांग में ध्वज भर गए। खोखली प्रसिद्धि मेरे लिए बोझ बनी, मुझे युद्धपोत पर चढ़ने को विवश किया गया। दिए गए पाँच सौ स्वर्ण मैंने तैरते धुएँ जैसे तुच्छ समझे; पद छोड़कर पुरस्कार अस्वीकार किया, फिर भी येलांग निर्वासित होने का दंड मिला।

येलांग का रास्ता दूर है，पश्चिम की ओर चलते जाना मनुष्य को बूढ़ा कर देता है। संसार धीरे-धीरे शांत भी हो जाए，मैं फिर भी पाला खाई घास जैसा हूँ। सूर्य और चंद्रमा को तो सब पर समान प्रकाश डालना चाहिए，मैं आकाश से अपनी शिकायत कैसे करूँ？तुम，यह विवेकी प्रांतीय शासक，पुराने मित्र का ध्यान रखते हो। तुम्हारा अतिथि बनने का सौभाग्य मिला，कई बार पीली सारस मीनार पर चढ़ा；तोता द्वीप के सामने खड़ा होकर लज्जित हुआ कि मैं मी हेंग के योग्य नहीं। फान पर्वत का पुराना पराक्रम और प्रभुत्व मिट चुका है，आकाश और धरती में सूना शरदभाव है। नदी एमेइ की पिघली बर्फ लाती है，तीन घाटियों की धाराएँ उमड़ती हुई गुजरती हैं；हज़ारों नावें यहाँ से यांगझोउ को जाती हैं। दूर तक दृष्टि फैलाने पर，नदी का विशाल दृश्य कुछ समय के लिए मेरा दुःख हल्का कर देता है。

ऊँचे भवन की जालीदार खिड़कियाँ मानो आकाश के सहारे खुलती हैं, पानी के किनारे पेड़ केशों जैसे घने हरे हैं। सूरज को पर्वत के मुँह में जाते देख डर लगता है कि भोज जल्दी समाप्त हो जाएगा；मदिरा के लिए आग्रह करते हुए चाँद निकलने की खुशी होती है। वू और युए की सुंदर गायिकाएँ चमकता श्रृंगार किए सीढ़ियाँ चढ़ती हैं, मुसकराकर पर्दे से निकलती हैं；अतिथियों के सामने हाथ झुकाकर हल्के नृत्य करती हैं, रेशमी वस्त्र मानो वसंत की हवा से हिलते हों। अतिथि घुटने टेककर कुछ विश्राम का अनुरोध करते हैं, लेकिन मेज़बान का उत्साह अभी नहीं घटा।

जिंग पर्वत पर तुम्हारी कविता पढ़कर जियांग यान और बाओ झाओ भी भावविभोर हो उठते। वह निर्मल जल में जन्मे कमल जैसी है, सहज और ताजी, बनावट पर निर्भर नहीं। तुम्हारे मन में अक्सर ऊँची, मुक्त उमंगें होती हैं और तुम मुझे बार-बार मिलने बुलाते हो। भवन के द्वार पर योद्धा खड़े हैं, भाले सघन हैं; बगीचे के बाँस-पत्थर सँवारे गए हैं और स्वच्छ, गहरा जल घूमकर बहता है। हम मंच पर चढ़ते, जल-मंडप में बैठते हैं; तुम्हारी बातचीत में अक्सर प्रतिभाशाली, ऊँचे विचार होते हैं। एक बात सफेद जेड से भी बहुमूल्य है, एक वचन के सामने सोना भी हल्का है। तुम कहते हो कि मैंने तुम्हारा भरोसा नहीं तोड़ा; चाहता हूँ कि संदेशवाहक मेरा यह निष्कपट मन पहुँचा दे।

मानो पाँच रंगों के बादलों से एक मैगपाई आकाश से उड़ आई और क्षमादान के आदेश का समाचार लाई, जिससे मैं येलांग निर्वासन की राह से लौट सका। गरमाहट ने शीतग्रस्त घाटी को फिर जीवित किया, बुझी राख में भी फिर ताप जागा। तुम राजदरबार में महत्त्वपूर्ण पद सँभालोगे, जबकि मैं जिया यी की तरह अब भी उपेक्षित हूँ। जिए का कुत्ता याओ पर भी भौंका था, श्योंगनू ने भी हान द्वारा थ्येन छ्येनछ्यू को नियुक्त करने का उपहास किया था; संसार की निंदा सज्जन का दोष सिद्ध नहीं करती। आधी रात मैं बार-बार आह भरता हूँ और अक्सर देश की चिंता करता हूँ।

दो पहाड़ों के बीच ध्वज कतारबद्ध हैं, पीली नदी उनके बीच बहती है; सेनाएँ आपस में बँधे मुर्गों जैसी हैं, एक-दूसरे को रोकती हुई आगे नहीं बढ़ पातीं, बस नदी किनारे भटककर घोड़ों को पानी पिलाती हैं। हौ यी जैसा दिव्य धनुर्धर कहाँ मिले, जो एक ही बाण से शत्रु-संकट के प्रतीक माओतौ तारे को गिरा दे और युद्ध सचमुच समाप्त हो जाए?

夜郎：तांग काल का स्थाननाम, कविता में निर्वासन का गंतव्य; ली बाई को येलांग जाते समय क्षमादान मिला था। 江夏：आज के हुबेई प्रांत में वुहान का क्षेत्र। 韦良宰：ली बाई के पुराने मित्र, उस समय जियांगश्या के प्रशासक थे। शीर्षक में दर्ज अनुभव को केवल “येलांग में लिखी गई” कहकर सरल नहीं करना चाहिए।

白玉京、十二楼五城：दाओ धर्म के अमरलोक के बिंब，श्वेत जेड राजधानी और बारह मीनारें-पाँच नगर।结发：केश बाँधकर वयस्क होने के शुरुआती वर्ष।九十六圣君：छियानवे संत सम्राट，प्राचीन सम्राटों की संख्या संबंधी पारंपरिक कथन，कविता द्वारा एक-एक कर जाँची ऐतिहासिक सूची नहीं。

轩冕：ऊँचे अधिकारियों के रथ और वेशभूषा, पद और प्रतिष्ठा के वैभव के प्रतीक। 五噫：पूर्वी हान के लियांग होंग के 《五噫歌》 और संसार से दूर होकर राजधानी छोड़ने की घटना के माध्यम से असंतोष व्यक्त करना। 祖帐、祖道：विदाई का भोज और अनुष्ठान।

戈鋋（chán）：हथियार। 长鲸：विशाल विपत्ति या महत्त्वाकांक्षी शक्ति का रूपक। 蓬瀛：पेंगलाई और यिंगझोउ, कथाओं के अमर पर्वत। 天狼、旄头：तारों के नाम, कविता में युद्ध और शत्रु-संकट के प्रतीक।

黄金台、骏骨：यान के राजा झाओ द्वारा प्रतिभाशाली लोगों की खोज की कथा के संकेत। 騄耳：पौराणिक श्रेष्ठ घोड़ा। 乐毅：यान राज्य का प्रसिद्ध सेनापति, जो बाद में संदेह किए जाने पर चला गया। 贵乡：तांग काल की एक काउंटी, आज हेबेई के दामिंग क्षेत्र में। 弦歌：अनुष्ठान और संगीत के आदर्शों से क्षेत्र का शासन। 羲皇：फ़ूशी।

九土、六合：समूचा संसार।哥舒：थांग सेनापति गेशू हान，आन-शी विद्रोह में थोंग दर्रे का पतन उनकी सेनानायकी से जुड़ा था।醢、菹：मांस का पेस्ट और अचार，यहाँ निर्मम वध के रूपक।二圣：सम्राट श्युआनत्सोंग और सुत्सोंग।两京：छांगआन और लुओयांग。

帝子: योंग के राजकुमार ली लिन। 桓文: छी के हुआन गोंग और जिन के वेन गोंग, प्राचीन प्रभुत्वशाली शासक। 房陵: आज के हुबेई में फ़ांग काउंटी के आसपास। 香炉: लूशान की श्यांगलू चोटी। 浔阳: आज के जियांगशी में ज्युजियांग के आसपास। 旌旃: ध्वज।

“迫胁上楼船” आदि पंक्तियाँ：योंग राजकुमार के अधीन सेवा के अनुभव का कवि का अपना वर्णन, जिसमें सफ़ाई देने का भाव है; इसे विवाद से परे स्थापित ऐतिहासिक निष्कर्ष नहीं मानना चाहिए।

负霜草：पाले से घायल घास, पीड़ित लोगों का रूपक।良牧：योग्य और विवेकशील स्थानीय प्रशासक।祢处士：नी हेंग, अपनी साहित्यिक प्रतिभा के लिए प्रसिद्ध; तोता-द्वीप उनकी 《鹦鹉赋》 से संबंधित है।樊山：आज के हुबेइ के एझोउ के आसपास स्थित पर्वत।

小垂手：प्राचीन नृत्य की एक मुद्रा। 江鲍：दक्षिणी राजवंशों के साहित्यकार च्यांग येन और बाओ चाओ। “清水出芙蓉”—निर्मल जल से उभरता कमल—इस कविता में वेइ ल्यांगत्साइ की कविताओं की प्रशंसा है।

青鸟：पौराणिक संदेशवाहक पक्षी। 凤池：फीनिक्स सरोवर, राजदरबार के केंद्रीय प्रशासन का संकेत। 贾生：जिया यी, प्रतिभाशाली किंतु दबाए गए व्यक्ति का रूपक। 桀犬吠尧：जिए का कुत्ता याओ पर भौंकता है; अपने अपने स्वामी के प्रति निष्ठा या अच्छाई और बुराई को उलट देने वाली चर्चा का रूपक। 千秋：हान अधिकारी तियान छ्येनछ्योउ।

连鸡：मुर्गों को एक साथ बाँधने से उलटे उनके बाधित होने के पुराने रूपक द्वारा सेनाओं के असमन्वय को बताना।夷犹：संकोच करना, इधर-उधर ठिठकना।羿：पुराणकथाओं के कुशल धनुर्धर।

रचना परिचय：यह पाँच अक्षरों वाली लंबी कविता स्मृति, काव्यभेंट और प्रत्युत्तर, आत्मपक्ष तथा समय की चिंता को जोड़ती है। आन-शी विद्रोह, राजकुमार योंग की घटना और निर्वासन के बाद, क्षमा पाकर लौटते समय ली बाई का वेई लियांगज़ाई से संपर्क हुआ। उन्हें कविता भेंट करके वे अपनी राजनीतिक आकांक्षाओं और जीवन के उतार-चढ़ाव को पीछे मुड़कर देखते हैं। पढ़ते समय अतीत का वृत्तांत, वर्तमान के भोज-विहार और ऐतिहासिक संकेतों के प्रतीकात्मक दृश्य अलग समझने चाहिए；कवि का आत्मकथन भी कोई निर्विवाद कालक्रम नहीं है।

कविता के उतार-चढ़ाव “求仙”, अर्थात अमरत्व की खोज, और “用世”, अर्थात संसार की सेवा में लगने, की इच्छाओं के बार-बार खींचने से उपजते हैं। आरंभ में मानो सांसारिक जगत पीछे छूट चुका है, पर शीघ्र ही राजकीय उपलब्धियों और योग्य जनों को अवसर मिलने की बात आती है; मध्य भाग निजी असफलता को युद्ध और जनता की श्वेत अस्थियों के बीच रखता है, इसलिए दुख और आक्रोश केवल पद न मिलने तक सीमित नहीं रहते।

वेइ ल्यांगज़ाइ सभी खंडों में उपस्थित हैं; उन्हीं के सामने कवि पुरानी बातें कह सकता है और फिर सम्मान पा सकता है। विदाई, स्थानीय शासन, ज्यांगश्या के भोज-विहार और काव्य-साहित्य का मूल्यांकन, मित्रता को ठोस जीवन-अनुभव देते हैं। “清水出芙蓉”, अर्थात निर्मल जल से कमल निकलता है, इसी काव्यात्मक आदान-प्रदान के संबंध में आता है; इसे समझते समय संदर्भ से अलग नहीं करना चाहिए।

क्षमा पाकर लौटने से परिस्थिति बदलती है, लेकिन अंत अपने बच निकलने की खुशी पर नहीं ठहरता। ध्वज, पीली नदी और ठिठकी सेना फिर दृष्टि में आते हैं, और अंत में कुशल धनुर्धरों से प्रश्न किया जाता है; इस तरह पूरी रचना विद्रोह शांत करने और प्रजा को चैन देने की अपेक्षा पर लौटती है। अनेक ऐतिहासिक संकेत कवि के जीवन को प्राचीन योग्य व्यक्तियों के संकटों से जोड़ते हैं।