¿Qué aspecto majestuoso tendrá el monte Tai? Se extiende por las tierras de Qi y Lu, y el verde azulado de sus montañas parece no tener fin。

El cielo y la tierra reúnen aquí sus paisajes de extraordinaria belleza; las laderas soleadas y umbrías separan la luz de la oscuridad, como si dividieran el amanecer y el crepúsculo。

Se elevan capas de nubes que agitan mi pecho; abro bien los ojos y sigo largamente a las aves que regresan a la montaña.

Algún día alcanzaré sin falta la cima más alta y, al extender la mirada, todas las montañas me parecerán pequeñas.

岱宗: nombre honorífico del monte Tai. 岱 designa ese monte; 宗 expresa veneración y primacía. 夫如何: «¿cómo es, en verdad?», con tono de admiración y pregunta retórica.

齐鲁: territorio de los antiguos estados de Qi y Lu; aquí expresa la gran extensión del monte Tai. 未了: sin fin.

造化: la naturaleza. 钟: concentrar, reunir. 神秀: un paisaje de belleza extraordinaria y maravillosa.

阴阳: aquí se refiere a la ladera umbría y la ladera soleada de la montaña. 割昏晓: la altura y lo escarpado de la montaña hacen que la luz de ambas vertientes contraste tanto que parece separar el crepúsculo del amanecer; no significa que realmente se encuentren en fechas distintas.

荡胸: conmover el pecho. 曾云: nubes superpuestas; aquí 曾 equivale a 层 y se pronuncia céng; otras versiones escriben directamente «层云». Esta versión conserva el carácter «曾» de la fuente clásica cotejada.

决眦: hipérbole para abrir los ojos al máximo. 眦: rabillo del ojo. 入归鸟: abarcar con la mirada las aves que regresan a lo lejos; expresa cuánto tiempo las siguen los ojos.

会当: algún día sin falta, he de; expresa un deseo firme. 凌: subir, ascender. 绝顶: la cima más alta. 小: parecer bajo y pequeño; describe la impresión al contemplar la lejanía desde lo alto.

Guía de lectura: Este poema de estilo antiguo y versos de cinco caracteres se centra en la contemplación lejana del monte Tai. Despliega la inmensidad del paisaje entre Qi y Lu y muestra cómo las montañas, las nubes y las aves que regresan conmueven a quien las observa. Su célebre declaración sobre alcanzar la cumbre es una aspiración nacida del paisaje presente; no debe interpretarse todo el poema como el relato de una ascensión ya consumada. Al leerlo, conviene atender a los cambios de la mirada: primero contempla el conjunto montañoso, después distingue luces, sombras y aves diminutas y, por último, imagina las alturas aún no alcanzadas.

El comienzo no declara directamente la majestuosidad del monte Tai: una pregunta deja el asombro en la entonación. Después, el verdor que se prolonga entre Qi y Lu revela el volumen de la montaña mediante la amplitud del territorio. Lo primero que percibe el lector no es una cumbre delimitable, sino un conjunto imposible de abarcar. «钟», concentrar, reúne en ella la fuerza creadora de la naturaleza; «割», dividir, hace que la luz parezca una materia separable por el relieve. Entre la quietud y el movimiento, la altura adquiere una escala visible.

Con las nubes y las aves que regresan, el paisaje lejano empieza a entrar en el cuerpo. Las capas de nubes agitan el pecho y la pequeñez de las aves obliga a extender aún más la mirada: paisaje y observador dejan de estar separados. El último pareado pasa de la escena real a una futura ascensión, y el deseo adquiere así un origen firme: la fuerza para subir nace gradualmente de mirar la montaña, en lugar de precederla con grandilocuentes aspiraciones que la conviertan en decorado. El «小», pequeñas, del verso final depende de la perspectiva desde lo alto; expresa la amplitud imaginada y conserva el marcado cambio de escala entre la persona y las montañas. El poema no se apresura a detallar un itinerario, pero el ascenso espiritual ya se ha cumplido.