Orión se inclina, la Osa Mayor cambia de posición y se acerca la tercera vigilia; la lluvia persistente y el fuerte viento de toda la noche por fin saben dejar el cielo despejado. Se disipan las nubes y brilla la luna: ¿quién ha adornado este cielo y esta tierra? El cielo y el mar ya eran así de límpidos.

Ahora solo me queda aquel deseo de Confucio de surcar el mar en una balsa, y creo comprender un poco la música que el Emperador Amarillo tocó en la vasta llanura. Aunque en las tierras remotas del sur haya escapado de la muerte por un hilo, no guardo rencor; este viaje extraordinario merece ocupar el primer lugar entre las experiencias de mi vida.

参（shēn）、斗: nombres de constelaciones. 三更: alrededor de la medianoche. 终风: viento persistente y violento, contrapuesto en el poema a la lluvia penosa. 解: comprender, poder.

鲁叟: el anciano de Lu, Confucio. Las Analectas recogen su suspiro sobre hacerse a la mar en una balsa. 桴（fú）: balsa de madera. 轩辕: Xuanyuan, el Emperador Amarillo; la música alude al relato del capítulo «El movimiento del cielo» del Zhuangzi, donde interpreta la pieza Xianchi. El oleaje marino evoca así la grandiosa música de la naturaleza.

南荒: nombre que los antiguos daban a las regiones remotas del sur. 九死: expresión que extrema la idea de peligro y sufrimiento. 冠: ocupar el primer lugar.

Guía de lectura: En el tercer año de Yuanfu（1100）, Su Shi abandonó Hainan, donde había vivido desterrado, y regresó hacia el norte; compuso este poema al cruzar el mar la noche del día veinte del sexto mes. El paso de la tempestad al cielo despejado es tanto un cambio natural durante la travesía como un momento de amplitud desde el que revisar su experiencia del destierro.

La expresión más poderosa de la primera mitad es “本澄清”, «era claro por naturaleza»: al dispersarse las nubes, se revelan un cielo y una tierra limpios y luminosos; el poeta no considera que la sombra pasajera que tiene ante los ojos sea todo el mundo. La pregunta tiene un tono ligero, pero encierra un juicio formado después de atravesar tempestades.

La segunda mitad amplía la experiencia del mar mediante alusiones a Confucio y al Emperador Amarillo, hasta desembocar en “吾不恨” —no lo lamento—. Esto no significa que no hubiera dificultades: “九死” —nueve muertes— ya reconoce expresamente su gravedad; después de admitirlas, el poeta otorga otro valor a lo vivido.