Warmer Regen und milder Wind haben eben das Eis gelöst; Weidenknospen wie Augen und Pflaumenblüten wie Wangen lassen bereits den erwachenden Frühling spüren. Ich möchte Wein trinken und Gedichte schreiben, doch wer leistet mir Gesellschaft? Tränen lösen die letzten Reste meiner Schminke, und selbst der Blütenschmuck auf meiner Stirn scheint schwer zu werden.

Gerade habe ich die mit Goldfäden genähte gefütterte Jacke anprobiert und lehne schon wieder schräg auf dem bergförmigen Kissen; selbst der Phönixschmuck an der Haarnadel ist schief gedrückt. Allein trage ich schweren Kummer und finde keinen schönen Traum; tief in der Nacht will ich noch immer nicht schlafen und beschneide nur immer wieder den Lampendocht.

柳眼: frisch treibende Weidenknospen. 梅腮: Pflaumenblüten, mit den Wangen einer Frau verglichen. 春心: Gefühle der Liebe, die durch die Frühlingslandschaft erwachen. 花钿（diàn）: auf Stirn und Gesicht aufgeklebter Schmuck.

乍: Gerade erst. 夹衫: Ein zweilagiges Gewand ohne Baumwollwattierung. 山枕: Ein bergförmiges oder mit Bergmustern verziertes Kopfkissen. 欹（qī）: Geneigt, schräg.

灯花: blütenartige Ablagerung am brennenden Lampendocht. 剪灯花: den Docht zurechtschneiden; in Gedichten häufig ein Bild für lange schlaflose Nächte.

Einführung: Li Qingzhao schildert Einsamkeit durch den Alltag einer Frau in ihren Gemächern im frühen Frühling. Frühlingswind, Kleidung und Schmuck zeigen die zunehmende Wärme der Jahreszeit an, doch die Stimmung wird dadurch nicht leichter. Entscheidend ist die Frage „谁与共“ — mit wem soll ich all dies teilen?

„柳眼梅腮“, Weidenaugen und Pflaumenblütenwangen, lässt den Frühling wie ein lebendiges Gesicht erscheinen. Die folgenden Tränen und Puderreste verwandeln die Freude jedoch sofort in Wehmut. Die Landschaft kann die Lust an Dichtung und Wein wecken, aber keinen Menschen schenken, der sie teilt.

Die zweite Strophe schildert lang anhaltenden Überdruss durch kleine Handlungen wie das Anprobieren von Kleidern, das Lehnen am Kissen und das Beschneiden des Lampendochts. Der Schluss erklärt die Ursache des Kummers nicht mehr, sondern zeigt nur, wie tief in der Nacht noch am Docht hantiert wird; so erhält die Einsamkeit einen konkreten, langsamen Rhythmus.