Der Westwind streicht über den See, die Abendsonne fällt schräg herab, und die roten Blütenblätter des Lotos sind schon alle gefallen. Goldgelbe Chrysanthemen blühen in dichten Büscheln, ihre kleinen Knospen gleichen Perlen; mit leichten Flügelschlägen verabschieden sich die Schwalben von ihren alten Nestern. Jahr für Jahr weckt dieser Anblick stets dieselben Empfindungen.

Ein Becher ist voll von frisch gereiftem, köstlichem Wein; laut erklingen einige schöne Lieder. Wenn wir jetzt beim Wein nicht gemeinsam einen Rausch genießen, wie sollen wir dann ertragen, dass die Zeit wie unaufhörliches Wasserrauschen immer weiter in die Ferne zieht und niemals verweilt?

红英: rote Blütenblätter. 珠颗: Perlenkörner als Bild für die winzigen Chrysanthemenknospen. 海燕: Schwalben, ein häufiger Ausdruck in klassischen Gedichten; er bezeichnet nicht ausschließlich Seevögel im Sinne der heutigen biologischen Einteilung.

阕: Zählwort für Lieder. 尊: Weingefäß, gleichbedeutend mit „樽“. 可奈: Wie soll man damit umgehen, was lässt sich dagegen tun. 迢迢: Unermesslich weit und lang.

Dies ist das Gedicht, das mit „湖上西风斜日“, „Westwind über dem See, schräge Abendsonne“, beginnt. Es unterscheidet sich von Yan Shus anderem „Pozhenzi“, das mit „燕子来时新社“, „Wenn die Schwalben kommen, ist das neue Frühlingsopferfest“, anfängt.

Einführung zum Werk：Dieses Ci-Gedicht führt von herbstlichen Seebildern zum Weintrinken und Musikhören. Im Mittelpunkt steht das Empfinden vergehender Lebenszeit. Lotusblüten fallen, Chrysanthemen blühen, Schwalben ziehen fort, jedes nach seinem eigenen Rhythmus. Der Mensch genießt diese Natur und erkennt zugleich, dass sich die Zeit nicht festhalten lässt.

Farben und Bewegungen der ersten Strophe sind deutlich voneinander abgesetzt: Das Rot des Lotus verblasst, das Gold der Chrysanthemen folgt, und die Schwalben bereiten erneut ihre weite Reise vor. Der Wandel der Jahreszeiten wird nicht abstrakt erörtert, sondern in sichtbaren Veränderungen greifbar.

Die zweite Strophe antwortet auf die Zeit mit Wein und Gesang. Der Ton wirkt gelassen, doch in der rhetorischen Frage liegt Ohnmacht. Am Ende wird die Zeit mit dem Klang des Wassers verglichen：Das unsichtbare Vergehen wird dauerhaft hörbar, und das fröhliche Beisammensein erhält den Sinn, den gegenwärtigen Augenblick zu schätzen.