La primavera sembra avere sempre un appuntamento per andare e venire; il sole sale alto, cresce la sonnolenza, ed eccoci di nuovo al tempo del suo ritorno. La pioggerella incalza la crescita dei teneri germogli di canna, e il vento d'oriente tinge ancora di verde i fili dei salici. La nebbia fitta sembra aver inghiottito il colore lontano del mare, ma una lieve brina continua a danneggiare i rami fioriti. Ora io, ozioso ospite fra i monti, mi inebrio dei fiori; anche se mi addormentassi ubriaco fra loro, probabilmente non me ne accorgerei affatto.

有期: avere una stagione o una scadenza stabilita. 归时: in relazione all’andare e venire della primavera, la traduzione conserva il significato stagionale del suo ritorno, senza identificarlo con un preciso ritorno a casa dell’autore.

芦笋: teneri germogli di canna, non necessariamente l’asparago oggi coltivato come ortaggio. 剉（cuò）: ferire, danneggiare. 犹自: ancora. 野客: uomo dei monti e dei campi, modo in cui l’autore si definisce.

Gli a capo della pagina originale non coincidono interamente con i versi; il testo va letto come otto versi di sette caratteri.

Introduzione all’opera: Fang Gan descrive la crescita primaverile insieme al freddo persistente, per concludere con la scena serena di un sonno ebbro fra i fiori. La primavera non è presentata come uniformemente tiepida: pioggia sottile, nebbia fitta e lieve brina compongono una percezione più complessa della stagione.

«催», incalzare, e «染», tingere, mostrano l'impulso della primavera sulle piante; «吞», inghiottire, e «剉», danneggiare, descrivono invece l'oscuramento e le ferite provocati da nebbia e brina. I due gruppi di verbi creano una tensione che rende il paesaggio primaverile mutevole e vario.

Il distico finale restituisce i paesaggi osservati fino a quel momento a una persona inebriata dai fiori. Più che spiegare la primavera, la poesia registra il passaggio dall’osservazione all’abbandono estatico di chi vi è immerso.