Das Wasser des Jing-Bachs ist flacher geworden, weiße Steine ragen über die Oberfläche.

Es wird allmählich kalt, und die roten Blätter an den Zweigen sind schon spärlich geworden.

Auf dem Bergweg hatte es eigentlich nicht geregnet,

Doch das satte Grün der Berge, das die Luft erfüllt, lässt einen meinen, selbst die Kleider seien feucht geworden.

山中: „In den Bergen“, der heute gebräuchliche Titel. Band 128 des „Quan Tang Shi“ führt diese vier Verse als erstes von Wang Weis „Zwei Gedichten ohne überlieferten Titel“. Hier werden sie unter dem geläufigen Titel eigenständig aufgenommen, ohne den Inhalt des anderen Gedichts hinzuzufügen.

荆溪: Name des Baches im Gedicht. In alten Schriften auch „荆谿“ geschrieben; „谿“ und „溪“ bedeuten beide Bach. Aus den Versen wird hier keine genauere Wanderroute abgeleitet.

白石出：die weißen Steine im Bach ragen aus dem Wasser. „出“, hervortreten, beschreibt, wie die Steine bei niedrigem Wasserstand sichtbar werden.

天寒: kaltes Wetter; zusammen mit den wenigen roten Blättern kennzeichnet es den Übergang vom Herbst zum Winter. Daraus wird kein bestimmtes Jahr oder Datum abgeleitet.

稀: wenige, spärlich; gemeint ist, dass nur noch wenige rote Blätter an den Zweigen hängen.

元: ursprünglich, von vornherein. Hier wird die Fassung „山路元无雨“ – „Auf dem Bergweg hat es gar nicht geregnet“ – verwendet. Wikisource enthält außerdem eine Seite mit dem Titel „山中“, die „山路天无雨“ schreibt; dies weicht vom ersten der „阙题二首“ in den „Gesammelten Tang-Gedichten“ ab. Der Text wurde anhand der letzteren Quelle geprüft; die beiden Fassungen werden nicht vermischt.

空翠: Das Grün der Berge, das die Luft zwischen ihnen erfüllt; es bezeichnet sowohl die Farbe als auch das Gefühl, von dichtem Grün umgeben zu sein.

湿人衣: Die Kleidung scheint feucht zu werden. Im Zusammenhang mit „无雨“, ohne Regen, ist damit das durch die Bergfarben geweckte Gefühl klarer Frische und Feuchtigkeit gemeint; es muss nicht tatsächlich regnen und die Kleidung durchnässen.

„山中“, In den Bergen, ist ein Vierzeiler von Wang Wei mit fünf Schriftzeichen je Vers. Er schildert Wahrnehmungen und Empfindungen bei einer Wanderung am Bach entlang durch die Berge, während die Kälte zunimmt. Weiße Steine, vereinzeltes Rot und dichtes Grün spiegeln einander in zwanzig Schriftzeichen. Die letzten beiden Verse führen von „无雨“, ohne Regen, zu „湿衣“, feuchte Kleidung, und hinterlassen einen sinnlich vielschichtigen Nachklang. Als Textgrundlage dient hier das erste der „阙题二首“, Zwei Gedichte ohne überlieferten Titel, in Band 128 der „全唐诗“, Sämtliche Tang-Gedichte; verwendet wird der heute übliche Titel „山中“. Über das genaue Entstehungsjahr und den Reiseverlauf werden anhand der vorliegenden Materialien keine Vermutungen angestellt. Dieser Abschnitt sowie die folgenden Übersetzungen, Erläuterungen und Betrachtungen sind neu verfasste Lesehilfen und kein ursprüngliches Vorwort des Autors.

Der erste Vers setzt beim Bach an, beschreibt aber nicht unmittelbar seine Strömung, sondern lässt die weißen Steine „出“, also hervortreten. Dieses eine Wort belebt das Verhältnis zwischen Wasser und Stein：Ist das Wasser flach, werden die Steine sichtbar；je deutlicher ihre Farbe hervortritt, desto leichter lässt sich die klare, geringe Tiefe des Baches vorstellen. Das Weiß ist hier kein leerer Hintergrund, sondern die erste erkennbare Gestalt und Farbe, über die der Leser die Berglandschaft betritt.

Der zweite Vers greift mit “天寒” – „es ist kalt“ – die körperlich empfundene Temperatur auf und bringt sie ins Bild. “红叶稀” – „spärlich sind die roten Blätter“ – ergänzt die Jahreszeit und verändert zugleich die Komposition. Die roten Blätter füllen das Blickfeld nicht flächig aus, sondern erscheinen nur als vereinzelte Tupfer; gerade weil es wenige sind, treten ihr Rot und die weißen Steine des vorigen Verses jeweils klar hervor. Das Gedicht setzt Kälte und Spärlichkeit weder unmittelbar mit Verfall gleich, noch verbindet es sie mit einem persönlichen Lebensrückblick; beim Lesen sollte man den Dingen ihr eigenes Gewicht lassen.

Die ersten beiden Verse zeigen Ausschnitte: Steine im Bach und Blätter an den Zweigen. Der dritte wechselt zum „山路“, dem Bergweg; mit dem Gehen des Menschen tritt Bewegung ins Gedicht, und der Blick weitet sich von einzelnen Dingen auf die gesamte Umgebung. „元无雨“ – es regnet überhaupt nicht – setzt zunächst eine klare Verneinung, als würde eine Empfindung geprüft und geklärt. Das lässt die Lesenden kurz innehalten: Wenn es keinen Regen gibt, warum spricht der nächste Vers dann von „湿“, von Nässe?

Die Antwort liegt in „空翠“ – dem Grün, das die Luft erfüllt. Das satte Grün ist nicht mehr bloß die Farbe ferner Bäume, sondern scheint die Luft auszufüllen und den Wandernden zu umgeben. „湿“ – feucht machen – verleiht dem sichtbaren Grün eine fühlbare Kühle und Frische; die Farbe scheint dem Körper nahekommen und den Abstand zwischen Kleidung und Bergwald überwinden zu können. Dieses Empfinden ist keine Behauptung, die anhand von Wetteraufzeichnungen geprüft werden müsste, sondern der Ausdruck dessen, was der Dichter inmitten des dichten Grüns erlebt.

“无雨” – „kein Regen“ – und “湿衣” – „feuchte Kleidung“ – stehen nebeneinander, ohne einander aufzuheben. Erklärte man schlicht, dass es später in den Bergen doch geregnet habe, verlöre die Feststellung des ersten Verses ihre Wirkung; betrachtete man “湿” – „feucht“ – lediglich als rhetorischen Ausdruck, entginge einem wiederum die unmittelbar körperliche Empfindung. Liest man beide Verse zusammen, wird erfahrbar, wie das Gedicht tatsächliches Sehen und inneres Empfinden zugleich gelten lässt: Die Kleidung muss nicht wirklich nass geworden sein, doch die frische Feuchtigkeit des Berggrüns genügt, um das Gefühl feuchter Kleidung hervorzurufen.

Die Farben des Gedichts gehen von Weiß und Rot zu Smaragdgrün über, während sich der Landschaftsausschnitt von Bachsteinen und verbliebenen Blättern auf den Bergweg und die Luft erweitert. Der letzte Vers berührt den Menschen selbst: Der Leser steht nicht bloß außerhalb des Bildes, sondern scheint mit dem Wanderer in die Berge hineinzugehen. Das Gedicht schildert weder einen Heimweg noch den Entschluss zum Einsiedlerleben oder einen Wendepunkt im Leben; seine Geschlossenheit liegt ganz in diesem einen Gang und seinem Erleben. Die zwanzig Schriftzeichen hinterlassen die trotz der Kälte noch satte Farbe der Berge und einen Augenblick der Berührung zwischen Mensch und Landschaft.