Das Sternbild Shen steht schräg, der Große Wagen hat sich weitergedreht, bald beginnt die dritte Nachtwache; selbst der anhaltende leidige Regen und der nächtelange Sturm wissen endlich dem klaren Himmel zu weichen. Die Wolken zerstreuen sich, der Mond leuchtet – wer hätte diese Welt noch schmücken müssen? Himmel und Meer sind von sich aus so klar.

Nun bleibt mir nur noch jener Wunsch des Konfuzius, auf einem Floß übers Meer zu fahren, und mir ist, als verstünde ich ein wenig von der Musik, die der Gelbe Kaiser in der weiten Wildnis spielen ließ. Selbst wenn ich in den fernen, unwirtlichen Gegenden des Südens nur knapp dem Tod entkam, hege ich keinen Groll; diese einzigartige Reise verdient unter den Erlebnissen meines Lebens den ersten Platz.

参（shēn）、斗: Namen von Sternkonstellationen. 三更: die Zeit um Mitternacht. 终风: anhaltender, heftiger Wind, im Gedicht dem quälenden Regen gegenübergestellt. 解: verstehen, vermögen.

鲁叟：Konfuzius. In den „Gesprächen“ äußert er den Gedanken, auf einem Floß aufs Meer hinauszufahren. 桴（fú）：Holzfloß. 轩辕：der Gelbe Kaiser; das Musizieren spielt auf die Geschichte im Kapitel „Der Lauf des Himmels“ des „Zhuangzi“ an, in der der Gelbe Kaiser die Musik „Xianchi“ aufführt. Das Meeresrauschen weckt so die Vorstellung gewaltiger Naturklänge.

南荒: Alte Bezeichnung für die entlegenen südlichen Gebiete. 九死: Nachdrücklicher Ausdruck äußerster Gefahren und Schwierigkeiten. 冠: An erster Stelle stehen.

Einführung zum Werk：Im dritten Jahr der Ära Yuanfu（1100）verließ Su Shi seinen Verbannungsort Hainan und kehrte nach Norden zurück. Dieses Gedicht entstand bei der nächtlichen Meeresüberquerung am zwanzigsten Tag des sechsten Monats. Dass Wind und Regen klarem Wetter weichen, ist sowohl ein natürlicher Wandel während der Überfahrt als auch ein Moment der Weite für den Rückblick auf seine Verbannung.

Am stärksten wirkt in der ersten Hälfte „本澄清“, „von Grund auf klar“: Nachdem die Wolken sich verzogen haben, zeigen sich Himmel und Erde in lichter Klarheit. Der Dichter hält die vorübergehende Verdunkelung vor seinen Augen nicht für die ganze Welt. Die Frage klingt leicht, enthält aber ein Urteil, das nach durchstandenen Stürmen gewonnen wurde.

In der zweiten Hälfte erweitern Anspielungen auf Konfuzius und den Gelben Kaiser die Empfindungen auf dem Meer, bis sie schließlich in „吾不恨“ – „Ich bereue es nicht“ – münden. Das bedeutet nicht, dass es keine Härten gab; „九死“ – „neunmal dem Tod nahe“ – erkennt deren Schwere ausdrücklich an. Erst nach dieser Anerkennung gibt der Dichter dem Erlebten einen weiteren Wert.