Welchen Anblick bietet der Tai-Berg eigentlich? Er überspannt das Land von Qi und Lu, und sein blaugrüner Bergton scheint kein Ende zu nehmen.

Himmel und Erde vereinen hier ihre außergewöhnlich schöne Landschaft; die sonnige und die schattige Bergseite trennen Licht und Dunkel, als schieden sie Morgen und Abend voneinander.

Wolkenschicht um Wolkenschicht steigt auf und wühlt mein Inneres auf; mit weit geöffneten Augen folge ich lange den Vögeln, die in die Berge zurückfliegen.

Eines Tages werde ich gewiss den höchsten Gipfel erklimmen und den Blick so weit schweifen lassen, dass alle anderen Berge klein und niedrig erscheinen.

岱宗: ehrende Bezeichnung des Taishan. 岱 bezeichnet den Taishan; 宗 drückt Verehrung und eine führende Stellung aus. 夫如何: „Wie ist er denn beschaffen?“, mit bewunderndem und fragendem Unterton.

齐鲁: die Gebiete der alten Staaten Qi und Lu; hier veranschaulicht der Ausdruck die weite Ausdehnung des Taishan. 未了: ohne Ende.

造化：die Natur. 钟：sammeln, vereinen. 神秀：wundersame und anmutige Schönheit.

阴阳: hier die Schatten- und Sonnenseite des Berges. 割昏晓: Der hohe, steile Berg lässt seine beiden Seiten so unterschiedlich hell erscheinen, als trenne er Abenddämmerung und Morgen; es bedeutet nicht, dass dort tatsächlich unterschiedliche Kalendertage herrschen.

荡胸: das Herz in starke Bewegung versetzen. 曾云: geschichtete Wolken; 曾 steht hier für 层 und wird céng ausgesprochen. In überlieferten Fassungen findet sich auch unmittelbar „层云“（Wolkenschichten）. Hier wird das Zeichen „曾“ der überprüften Originalquelle beibehalten.

决眦: übertreibender Ausdruck für das äußerste Aufreißen der Augen. 眦 bedeutet Augenwinkel. 入归鸟: die fern heimkehrenden Vögel ins Blickfeld aufnehmen; beschreibt, wie lange der Blick ihnen folgt.

会当: Schließlich gewiss, unbedingt; drückt einen festen Wunsch aus. 凌: Besteigen, sich hinaufbegeben. 绝顶: Der höchste Gipfel. 小: Niedrig und klein erscheinen; beschreibt den Eindruck beim Blick aus großer Höhe in die Ferne.

Einführung zum Werk: Dieses Gedicht im alten Stil mit fünf Schriftzeichen je Vers kreist um den Blick aus der Ferne auf den Taishan. Es entfaltet die weiten Berglandschaften zwischen Qi und Lu und zeigt zugleich, wie Berggestalt, Wolkendunst und heimkehrende Vögel den Betrachter bewegen. Die berühmtesten Worte über den Aufstieg zum Gipfel drücken einen Wunsch aus, der aus dem gegenwärtigen Anblick entsteht. Deshalb sollte man nicht umgekehrt das ganze Gedicht als Bericht eines bereits vollendeten Gipfelaufstiegs lesen. Beim Lesen lohnt es sich, den Veränderungen des Blicks zu folgen: zunächst die gesamte Berggestalt, dann Licht und Schatten und die winzigen Vögel, schließlich die Vorstellung noch nicht erreichter Höhen.

Der Anfang sagt nicht unmittelbar, dass der Taishan gewaltig sei, sondern legt das Staunen in den Ton einer Frage. Anschließend schildert er das ununterbrochene Grün zwischen Qi und Lu und lässt die weite Landschaft die Größe des Berges hervorheben. Zuerst spüren die Lesenden keinen klar abgrenzbaren Gipfel, sondern ein Ganzes, das sich kaum überblicken lässt. „钟“, „sammeln“, bündelt die schöpferische Kraft der Natur im Berg; „割“, „zerschneiden“, wiederum lässt das Licht wie einen Stoff erscheinen, den die Berggestalt teilen kann. Zwischen Ruhe und Bewegung erhält die Höhe einen sichtbaren Maßstab.

Mit den Wolken und den heimkehrenden Vögeln beginnt die ferne Landschaft körperlich spürbar zu werden. Die Wolkenschichten bewegen das Herz, die winzigen Vögel zwingen den Blick, noch weiter zu reichen; Landschaft und Betrachter sind nicht länger getrennt. Das letzte Verspaar wendet sich vom tatsächlich Gesehenen zu einem künftigen Aufstieg. Dadurch erhält der Wunsch einen festen Ursprung: Der Dichter gewinnt beim Betrachten des Berges allmählich die Kraft zum Aufsteigen, statt zunächst hochfliegende Worte zu äußern und den Berg dann als Kulisse zu verwenden. Das abschließende „小“, „klein“, ergibt sich aus dem Blick von oben. Es zeigt sowohl die vorgestellte Weite als auch die deutliche Veränderung der Größenverhältnisse zwischen Mensch und Bergen. Das Gedicht eilt nicht dazu, einen Reiseweg darzulegen, doch der geistige Aufstieg ist bereits vollzogen.