君には見えないのか、あの黄河の水が天から勢いよく流れ下り、波を逆巻かせながら東海へと突き進み、二度と戻らないのが。

見えないのか、高殿の明るい鏡に映る、頭いっぱいの白髪が。朝にはまだ黒々としていた髪が、どうして夕方には雪のように真っ白になってしまったのか。

（だから）人生が思いどおりに運ぶときには、思いきり楽しむべきだ。この金の杯を酒もないまま、むなしく明月に向かわせてはならない。

誰もが生まれたからには必ず自分なりの価値と意味がある。黄金千両を、たとえ一気に使い果たしても、また手に入れることができる。

羊を煮、牛をほふって、ひとまず楽しもう。（今日は）一度に思う存分三百杯飲んでも、多すぎることはない！

岑先生、丹丘先生よ！さあ、酒を飲もう！手を止めないでくれ。

私が皆さんのために一曲高らかに歌おう、どうか耳を傾けてよく聞いてほしい：

日々山海の珍味を食べる豪奢な暮らしに、どれほどの価値があろう。ただ酔いに身を委ね、夢のように生きて死に、醒めずにいたい。

古来、聖人も賢人もみな冷遇され孤独であった。酒を飲む者だけが、そのよき名を後世に残すことができたのだ。

陳王曹植がかつて平楽観で宴を開いた故事を、あなたは知っているだろうか。一斗の酒が万銭もしても豪快に飲み、客も主人も心ゆくまで楽しんだ。

主人よ、なぜ金が足りないなどというのか。構わず酒を買ってきて、ともに思い切り飲もう。

名高い五花の駿馬も、高価な千金の狐の毛皮も、君の小姓を呼び出し、すべて持って行かせて、うまい酒に換えてこさせよう。ともに、この果てしなく続く万古の愁いを消し去ろうではないか！

将（qiāng）进酒：楽府の古い題名。「将」は、どうぞ、と勧める意。

君不見：楽府によく用いられる、誇張を伴う呼びかけ。

天上来：黄河は青海を源とし、その土地がきわめて高いため、天上から来ると表現する。

「君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。」の句：立派な広間の明鏡に自分の白髪を見て悲しむこと。朝には黒い絹糸のようだった髪が、夕方には雪のようになるという。高堂は高く大きな広間、青絲は黒髪。

得意：心にかなって楽しく、うれしいとき。

会须：まさにそうすべきである、の意。

岑夫子：岑勲。李白の親しい友人。

丹丘生：元丹丘。李白の親友。

杯莫停：別本では「君莫停」。

与君：あなた方に、あなた方のために、の意。「君」は岑、元の二人を指す。

傾耳聴：別の伝本では「侧耳听」とする。どちらも耳を傾けて聴くこと。

钟鼓：富貴な家の宴で演奏に用いる楽器。

馔（zhuàn）玉：食べ物が玉のように美しく上等であること。

不复醒：二度と醒めないこと。「不用醒」（醒める必要はない）または「不愿醒」（醒めたくない）とする版本もある。

陳王：陳思王曹植を指す。

平乐：楼観の名。洛陽の西門の外にあり、漢代の富豪や高官が遊興する場所だった。

恣：心のままに、思う存分。

谑（xuè）：からかうこと。

言少銭：「言钱少」とする本文もある。

径须：ためらわずに、ひたすら～すればよい。

沽：買うこと。

五花馬：名高い高価な馬を指す。毛色が五花の模様をなすという説と、首の長い毛を五つの房に刈り整えたという説がある。

爾：あなた。

销：「消」と同じ。

『将進酒』は、唐代以前からある楽府歌曲の題の一つで、多くは酒を飲み、声高く歌うことを詠う。この詩では、李白は「借题发挥」、すなわち既存の題を借りて自らの思いを展開し、酒で愁いを紛らわせ、憤激を吐露している。李白の傲岸で何ものにも屈しない性格を、きわめて鮮やかに表す作品である。一方では自分に強い自信を持ち、孤高に誇り、他方では政治的な前途につまずいたあと、享楽に身を委ねる思いも見せる。全篇は気宇壮大で、感情は奔放、言葉は流麗であり、強く心を動かす力を持つ。

この詩は、李白の傲岸で何ものにも屈しない性格を、きわめて鮮やかに表している。一方では自分に強い自信を持ち、孤高に誇り、他方では政治的な前途につまずいたあと、享楽に身を委ねる思いも見せる。詩では荘子の生を楽しむ哲学を展開し、富貴や聖賢への軽視を示す。しかし豪飲と歓楽の内には、才能を認められない思いが深く潜んでいる。全篇は気宇壮大で、感情は奔放、言葉は流麗であり、強く心を動かす力を持つ。李白は「借题发挥」、すなわち既存の題を借りて自分の思いを展開し、酒で愁いを紛らわせ、憤激を吐露している。

時は川が海へ流れ込むように過ぎ、一度去れば戻らない。人生は短く、朝夕の間にも黒髪が雪のように白くなる。命の小ささは救いようのない悲劇にも見え、憂いを解くものは金の杯に満ちる美酒しかない。これが李白らしい悲哀である。悲しくても雄壮で、哀しくても心を損なうほどではなく、激しく憤りながら、この上なく豪放である。表面では人生の老いやすさを嘆き、その内では才能を認められない境遇を嘆いている。冒頭は二組の長い対句で、天の風と海の雨を伴って読者へ迫るかのような、豪快な勢いを持つ。「君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回」、ご覧にならないか、黄河の水が天から来て、海へ奔流となって注ぎ、二度と戻らないのを。李白はこの時、黄河から遠くない潁陽山にいて、高みに登って遠くを見渡したため、黄河を借りて詩情を起こした。黄河は源が遠く、流れが長く、落差も大きい。天から降るように一気に千里を流れ、東の大海へ向かう。その壮大な光景は肉眼で見通せるものではなく、この情景は李白の想像による「自道所得」、自らの感得を語ったもので、言葉には誇張がある。上句は大河が来る勢いの阻みがたさを、下句は去る流れの戻りがたさを書く。一たび盛り上がり、一たび収まることで、伸び縮みしつつ往復する詠嘆の趣が生まれる。これは「黄河落天走东海」、黄河は天から落ち東海へ走る、といった短い単句にはないものだ。

続く「君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪」（君は見ないのか、高殿の明鏡に白髪を悲しむ姿を。朝には黒い絹糸のようだった髪が、夕べには雪となる）は、一波が静まらぬうちにまた一波が起こるかのようである。前の二句が空間の誇張であるのに対し、この二句は時間の誇張であり、人生の短さを嘆いている。自分は命の短さや人がたちまち老いることを悲しんでいる、と直接述べる代わりに、「高堂明镜悲白发」（高殿の明鏡に白髪を悲しむ）と記すことで、鏡に自分を映して両鬢を撫でながら、どうすることもできない姿を浮かび上がらせる。青春から老いまでの人生の全過程を「朝」「暮」の出来事とし、もともと短いものをさらに短くいう。前の二句が、もともと雄大な波をさらに雄大にいうのとは「逆向き」の誇張である。したがって、冒頭の対句をなす長い句には、流れ去って戻らない川の水で過ぎやすい人生をたとえる意味と、対照によって際立たせる働きがともにある。黄河の偉大さと永遠性によって、命の小ささとはかなさを浮き彫りにするのである。この書き出しは悲しみを極めながらも繊弱さには陥らず、巨人の感傷ともいうべき、人の心を揺さぶる芸術的な力を持つ。それはまた、長い句を並べて始める勢いによっても生まれている。このような書き出しは作者がよく用いる手法で、例えば「弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧」（『宣城謝朓楼にて校書叔雲を餞別す』。私を捨てて去る昨日は引き留められず、私の心を乱す今日は悩みが多い）がある。沈徳潜は「此种格调，太白从心化出」（このような格調は、太白の心からおのずと生まれ出た）と述べており、その創造性の豊かさが分かる。この詩では「君不见」（君は見ないのか）という呼びかけを二度用い、詩句の感情を大いに強めている。一般の楽府詩では、冒頭か末尾に時折一度用いるだけである。詩には大きく開き大きく閉じるという言い方があるが、これは大きく開く例といえよう。

「夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也」（『春夜宴従弟桃李園序』。天地は万物の宿であり、歳月は幾世代をも通り過ぎる旅人である）という悲感は免れなくても、悲観は李白の性分に近いものではない。彼にとっては、「人生得意」（人生で思いがかなう時）であれば悔いはなく、思う存分楽しむべきなのである。第五、六句は転換点となり、「悲」から「歓」「楽」へと翻る。そこから「杯莫停」（杯を止めるな）までは、詩情が次第に奔放さを増す。「人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼」（『梁園吟』。人生の運命を悟れば、愁えている暇などあろうか、ひとまず美酒を飲み高楼へ登ろう）というように、楽しむには酒が欠かせず、ここで題に入る。ただし、杯の中のものを直接書かず、「金樽」「対月」という、金の杯や月に向かう姿を用いて隠喩を際立たせ、飲酒をいっそう詩的にしている。また、痛飲して大いに楽しむべきだと直接述べず、「莫使」「空」という、空しくさせるなとの二重の否定で言い換え、語気を強めている。「人生得意须尽欢」（人生で思いがかなう時は、存分に楽しむべきだ）は、時を逃さず楽しむ思想を説くように見えるが、あくまで想像にすぎない。この時の詩人は鬱々として志を得ていなかった。「凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵」（『玉壺吟』。鳳凰の詔が初めて下り、帝に拝謁して杯を捧げ、御宴に列した）と、詔を受けて都に入り、皇帝から宴を賜った時には得意だったようだが、それも一場の幻だった。さらに「弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」（『行路難・其の二』。剣を弾いて苦しげに歌い、王侯の門に裾を引いて仕えても心にかなわない）へと至る。昔、孟嘗君の食客だった馮諼は、十分な礼遇を受けていないと感じ、当初はしばしば剣を弾いて歌い、帰りたいという思いを示した。李白は「平交王侯」（王侯と対等に交わること）を望んだが、長安の権貴たちは彼を重く見なかったため、馮諼の故事を借りて自分の境遇をたとえている。この時もまた得意とは言いがたく、あるのは失望と憤りだった。

しかし、そこで意気消沈してしまうわけではない。詩人は楽観的で負けん気の強い口調で人生と自分を肯定する。「天生我材必有用」（天が私に授けた才能は、必ず役立つ）という、思わず拍子を打って賛嘆したくなる一句である。「有用」に加えて「必」と言い切る自信は、まるで人間の価値の宣言のようだ。そしてその人間、すなわち「我」は、大書されるべき存在である。ここに、一見消極的な現象の内側に深く潜む、才能を認められないまま世に出ることを切望する積極的な本質が現れる。まさに「长风破浪会有时」（長風に乗り波を砕く時は必ず来る）のであり、自分の理想を実現する日は必ず訪れる。そうした未来のために大いに飲み、高らかに歌うべきで、散財など何ほどのことがあろう。「千金散尽还复来！」（千金を使い果たしても、また戻ってくる！）もまた、極めて自信に満ちた驚くべき一句である。金銭を使いこなし、金銭に使われない姿は、あらゆる凡人を驚嘆させるに十分だ。詩は人となりを映す。詩人が「曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万」（以前、維揚に遊び、一年にも満たぬ間に三十余万の金を使った）と述べたこと（『上安州裴長史書』）を思えば、なんという豪快な行いだろう。したがって、この句の骨の髄に宿る豪情は、虚勢を張る者には万分の一も及べない。

この気勢にふさわしく、作者は盛大な宴を描く。それは決して「菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？」（料理は一皿か二皿か、酒は一壺か二壺か）というものではなく、丸ごと何頭も「烹羊宰牛」（羊を煮て牛を屠り）、「三百杯」（三百杯）飲まなければ気が済まないというものだ。宴に広がる痛快な雰囲気が、豪壮な詩句に表れている。ここに至って奔放な感情は頂点へ近づき、詩の調べも速まる。目がくらみ耳が熱くなる詩人の酔態が紙上に躍り、声高に酒を勧めるのが聞こえてくるようだ。「岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！」（岑先生、丹丘君、さあ酒を飲もう、杯を止めるな！）短い句が突然入ることで、詩のリズムに変化が生まれるだけでなく、宴席の口ぶりが生き生きと再現される。心を知る友に会い、酒の好敵手にも出会ったのだから、「忘形到尔汝」（気兼ねを忘れてお前、俺と呼び合う）ばかりか、詩人は詩を書いていることさえ忘れ、筆の下の詩がそのまま生活の場へ戻ったようになる。さらに「与君歌一曲，请君为我倾耳听」（君たちに一曲歌おう、どうか耳を傾けてほしい）と言う。以下の八句が、詩の中の歌なのである。この発想は奇抜の上にも奇抜で、まさしく神来の筆というほかない。

「钟鼓馔玉」は富貴な暮らしを意味する（富家では食事の際に鐘を鳴らして鼎を並べ、食べ物も玉のように上等だった）。しかし詩人はそれを「不足贵」、尊ぶに足りないとし、「但愿长醉不复醒」、ただ酔い続けて二度と覚めたくないと言い放つ。ここで詩情は明らかに奔放さから激しい憤りへ転じる。これは酔って大言を吐くばかりでなく、酔って本心を語ることでもある。生まれつき有用な才能を持つ「私」なら、本来は卿相の位に上り、栄達するはずなのに、「大道如青天，我独不得出」（『行路難』）、大道は青空のように広いのに、自分だけが出ていけない。富貴を尊ぶに足りないと言うのは、憤慨からである。続く「古来圣贤皆寂寞」、昔から聖賢はみな寂しかったという二句も、憤りの言葉だ。李白はかつて「自言管葛竟谁许」、管仲や諸葛亮に比肩すると自ら言っても誰が認めてくれよう、と嘆いた。管仲の才、諸葛亮の知恵を持つと称しても信じてもらえない。それゆえ古人を「寂寞」と言うことで、自分の孤独も表している。だからこそ、酔生夢死のうちに酔い続け、覚めずにいたいと願うのだ。ここで詩人は古人の酒杯を借り、自分の胸につかえた思いを洗い流している。

「唯有饮者留其名」（酒を飲む者だけが名を残す）と言うと、代表として「陳王」曹植を挙げる。そしてその『名都篇』の「归来宴平乐，美酒斗十千」（帰って平楽で宴を開き、美酒は一斗で一万銭）という句を踏まえて表現している。古来、酒徒は数多いのに、あえて「陳王」を挙げるのは、李白がかねて自らを非凡と任じていたことと切り離せない。彼が心中で模範としていたのは謝安のような高い地位の人物であり、そのような人々の中でも「陳王」は酒との結びつきが深い。こう書くことで風格が生まれ、前文のきわめて自信に満ちた口調とも一貫する。三国時代の詩人曹植は、『名都篇』で洛陽の酒宴を描き、「归来宴平乐，美酒斗十千」と述べている。曹植は才が八斗にも及ぶと称された（宋の文学者謝霊運：「天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」すなわち、天下の才が一石なら、曹子建が八斗を独占し、自分が一斗を得て、残り一斗を天下の人々が分け合うという）。優れた才を持ち、抱負も非凡であったが、政治面では実兄の魏文帝曹丕から打撃を受け、鬱々として志を遂げられなかった。「陳王」曹植は曹丕・曹叡の二代にわたり強く疑い警戒され、志を伸ばせなかったことも、詩人の同情をかき立てた。一方で「古来聖賢」を挙げ、もう一方で「陳王」曹植を挙げ、紙面は不平の気に満ちている。この詩は初め、人生の感慨だけに触れ、政治色を帯びないように見えるが、実際には全篇に深く広い憂憤と自己への信念が満ちている。詩情が悲しくても沈み込まず、悲しみながらも雄壮であり得るのは、ここに根ざしている。

胸の奥の思いを少しのぞかせると、また酒の話に戻り、酒興はいっそう高まる。ここから詩情は再び奔放になり、ますます激しさを増していく。「主人何为言少钱」（主人よ、なぜ金が少ないなどと言うのか）は、「千金散尽」（大金を使い果たす）の句に呼応するとともに、あえて調子を揺さぶり、最後の豪語を引き出す。たとえ大金を使い果たしても、惜しまず高価な宝物である「五花马」（毛並みに五花の模様がある名馬）や「千金裘」（千金に値する毛皮の衣）を出して美酒に換え、酔いつぶれるまで飲もうというのである。この結末の妙は、「呼儿」（若い者を呼べ）、「与尔」（お前と）という口調の大きさだけにあるのではない。作者自身もその場では気づかなかったかもしれない、客でありながら主人のように振る舞う、気ままで型破りな姿もある。詩人は友人に招かれて飲む客にすぎない。それなのに今や一座の高みに陣取り、あごで指図し、毛皮の衣や馬を質に入れようと提案するので、誰が「主人」なのか分からなくなるほどだ。きわめて濃厚なロマン性がある。豪快な人の歯切れのよい言葉であり、形式にこだわらない豪放な親友同士でなければ、到底口にできない。詩情はここで奔放の極みに達し、読む者は感嘆し、声に出して歌い、思わず「手之舞之，足之蹈之」（手を振り足を踏んで舞い踊る）したくなる。情はまだ尽きないのに、詩はもう終わろうとし、突然「与尔同销万古愁」（お前とともに万古の愁いを消そう）の一句がほとばしる。冒頭の「悲」に呼応しながら、「万古愁」の意味はいっそう深くなる。「白云从空，随风变灭」（白雲が空に現れ、風とともに姿を変え消えていく）ようなこの結末には、詩人の激しく波打ち、奔流となる感情がはっきりと表れている。全篇を通じてまさに大きな起伏があり、並外れた筆力なくしては成し得ない。

『将進酒』はそれほど長くないが、多彩な音律が響き合い、並外れた風格を備える。筆致は豊かで力に満ち、感情は悲憤を極めながら奔放に表れ、言葉は豪放でありながら落ち着きを失わない。古今を震わせる気勢と力は、確かに誇張表現とも関係している。たとえば「千金」、「三百杯」、「斗酒十千」、「千金裘」、「万古愁」など、莫大な数を繰り返して豪壮な詩情を表す。それぞれ莫大な金、三百杯の酒、一斗で一万もの値の酒、高価な毛皮衣、永遠の愁いを意味する。それでも空虚で大げさに感じられないのは、内なる感情が充実して深く、酔いの言葉の底に、波のように逆巻く鬱憤が潜んでいるからである。また、全篇は大きく起伏し、詩情は急に縮み、また広がる。悲しみから楽しみ、奔放、憤激、再び奔放へと移り、最後は「万古愁」という尽きぬ愁いに結ばれ、冒頭に応える。大河の奔流のような勢いと屈曲を備え、自在に展開し、鼎を持ち上げるほどの力がある。歌の中に歌を包み込む構成にも、人の技とは思えない巧みさと、「绝去笔墨畦径」（筆墨の決まりきった道筋を完全に離れる）という妙がある。意図的な描写や彫琢だけで学べるものでも、粗雑な作り方で到達できる境地でもない。全篇は七言を主とし、三言、五言、十言の句でそれを崩して、長短入り交じる変化を極める。詩句は対句でない形を主としながら、「岑夫子，丹丘生」（岑先生、丹丘先生）、「五花马，千金裘」（五花の馬、千金の毛皮衣）のような短い対句を添え、緩急自在のリズムによって、奔放でありながら安易には流れない。