秋の日、金氏や張氏のような名門貴族の館に座っていると、幾重もの暗い雲が空を覆い、昼間でも晴れた日の光は見えない。

空のもやは雨の色と溶け合い、冷たくもの寂しい風雨が、遠くを望むその方角から正面に吹き寄せてくる。

暗い水害の苦境が人を悲しませ、重い憂いと憤りが、さらに幾重にも迫ってくる。

こんな澄んだ秋に、何をもって自分を慰めればよいのだろう。ただ白酒をわが杯いっぱいに注ぐしかない。

詩を吟じながら管仲と楽毅を思うが、これらの先賢はとうに塵や灰となっている。

ひとり酒を飲み、ひとまず自分を励ます。この世を治める私の才を、いったい誰が重んじてくれるのか。

私は馮諼が剣を弾いて歌ったように、貴公子に訴える。魚さえ食べられない、この境遇は実に嘆かわしい、と。

長雨に苦しみ、ただ明るい太陽を見たいと願う。空を覆う浮雲を、どうすれば巻き払えるのだろう。

政をつかさどる者は、本来、稷や契のように天の道と人の営みを調和させるべきなのに、陰陽はなおもこれほど勝手に振る舞い、秩序を失っている。

秋雨は、井戸一杯の水をひっくり返すように激しく降り、暗い霧が険しく高い峰を横に覆っている。

ほんのすぐ近くまで行こうとしただけなのに、幾重もの山や川に隔てられたかのように、行くことができなくなった。

耳もとには急流が奔り下る音ばかりが満ち、膨大な水の勢いが激しい波を巻き起こし、絶えず渦巻いている。

道の真ん中はすっかり泥と砂に塞がれ、混沌とした中では牛と馬さえ見分けられない。

飢えたときは、韓信のように洗濯をする老女から一飯の助けを受けるしかない。暇ができれば、古い書物や書簡を整理し、読み究める。

菜を作る人のもとへ秋の野菜を求めに行くが、アカザや豆の葉といった粗末な菜さえ、目を満たせないほどわずかしかない。

蜘蛛が巣を張り、深くひそやかな憂いを絡め取るようだ。コオロギが鳴くと、また晴れやかになれない悲しみがかき立てられる。

台所のかまどからは炊事の煙も上がらず、食べ物を切る包丁とまな板は長らく使われず、すでに青苔が生えている。

箸を置き、防寒の鷫鸘の毛皮衣を脱いで酒と引き換え、北の座敷で酔いしれるまで飲んだ。

丹徒で平民から身を起こした劉穆之、その気概と才略は、まことに容易には測り知れない。

いつの日か私も彼のように、金の皿に一斛のビンロウを盛り、かつて自分を軽んじた人をもてなせるのだろうか。

功業を成し遂げたなら、衣を払って立ち去り、水辺の静かな中州のほとりを、心のままに歩き回ろう。

連作の区切り：この題の作品は全二首。このページでは二十一聯を続けて掲載しており、初めの七聯が第一首、後の十四聯が第二首で、それぞれ十四句と二十八句からなる。「苦雨思白日」、長雨に苦しみ日差しを思う、という句から第二首に入る。

題中の别馆：本宅以外の館。衛尉は官名で、張卿は詩を贈られた張姓の官人に対する呼称。贈られた人物の具体的な身元と制作年には考証上の異説があるため、本ページでは題名に従って呼び、なお議論のある具体的な人物の特定や制作年は採用しない。詩の主体は、雨に閉じ込められた寄寓の客である。

金張：漢代の金日磾と張安世の両家は高い地位で知られ、後には貴戚や豪門を指す言葉となった。ここでの金張館には換喩の意味がある。繁陰：厚く垂れ込めた雲。昼不開：昼になっても空が晴れないこと。

空烟：空中のもや。萧飒：風雨が冷たく寂しく、揺れ動くさま。翳翳：yì yì と読み、薄暗くはっきりしないさま。昏垫：暗く、苦境に陥ること。古書が水害の苦しみを記す際の意味を受け継いでおり、眠くてうとうとすることではない。

清秋：清らかで冷ややかな秋。今まさに晴れていると必ずしも意味するわけではない。白酒：詩にいう古代の酒であり、現代のアルコール度数の高い蒸留酒として解さない。盈：満ちること。

管乐：管仲と楽毅。前者は春秋時代の斉の名宰相、後者は戦国時代の燕の名将で、いずれも治国と用兵の才能を代表する人物。此人已成灰：これらの先賢がすでに亡くなって久しいということ。经纶：本来は糸を整理する意味で、ここでは国家や世の事を計画し、治めることを指す。

弹剑、无鱼：馮諼が孟嘗君の食客となり、剣の柄をたたいて歌い、待遇への不満を訴えた故事を用いる。『史記・孟嘗君列伝』では名を「冯驩」とする。铗は剣。「谢」はここでは申し述べる意に解せる。「谢公子」は貴公子に心情を訴えること。

稷契：后稷と契。伝説上、舜の時代の賢臣。契は xiè と読む。和天人：天の道と人の営みを調和させること。陰陽は自然の運行を指す。驕蹇は jiāo jiǎn と読み、驕り高ぶって従わないこと。詩は、本来あるべき調和と眼前の長雨を対置し、問いただす調子を帯びている。

霖：何日も降り続く雨。劇：激しいこと。倒井：井戸一杯の水をひっくり返すようだという、雨脚の激しさを示す誇張。絶巘：非常に高い峰。巘は yǎn と読む。咫尺：距離がごく近いこと。山川限：山や川のように隔たりとなること。

潈潈：多くの水が勢いよく流れるさま。照合した原典では「潨潨」とも記す。奔溜：激しく流れ下る急流。惊波：激しくうねる恐ろしい波。不可辨：はっきり見分けられないこと。雨霧と泥水による混沌を描く。

漂母：絹綿を水で洗う老女。『史記・淮陰侯列伝』によれば、韓信は困窮していたころ、漂母に食事を恵まれたことがある。ここでは韓信がまだ世に認められなかった故事を借り、人から食事の助けを受ける自分の境遇を描く。漂は piǎo と読む。

羽陵简：古い書物や書簡を指す。『太平御覧』巻五十三が引く『穆天子伝』には、羽陵で虫食いの書物を日にさらした記録がある。「缀」は整理・編纂と解せる。ここでは暇なときに書物を扱うことを述べており、羽陵は用いられた古い故事の地名。

园家：野菜を栽培する農家。藜藿は lí huò と読み、アカザの若葉や豆の葉など、食用になる粗末な野菜を指す。清貧な食生活を表す際によく用いられる。不满眼：量が少なく、粗末な野菜さえ十分には見られないこと。

蟏蛸、読みは xiāo shāo：胴が細く脚の長い小さなクモ。古書では「蟰蛸」「蠨蛸」とも書き、俗に「喜子」と呼ぶ。蟋蟀、読みは xī shuài：「促织」ともいい、鳴く昆虫であるコオロギ。褊浅：狭く浅く、窮屈なこと。この対句は、クモの巣と虫の声から、ひそかな愁いと束縛感を描く。

刀機：食物を切る包丁とまな板、調理台。かまどに煙が上がらず、調理台に苔が生える描写は、長らく火を使えない飢えと寒さ、寂れた境遇を表す。青煙は飾りとしてたく香の煙ではない。

箸、読みは zhù：はし。鹔鹴、読みは sù shuāng：もとは鳥の名。ここでは「鹔鹴裘」を略し、防寒の毛皮衣を指す。『西京雑記』には、司馬相如が着ていた鹔鹴裘を酒の代金の担保にした話がある。詩中の「解鹔鹴」は毛皮衣を脱ぐことで、「裘」の字が省かれている。北堂：北側の広間で、ここでは酒を飲む場所。

丹徒布衣者：劉穆之を指す。「布衣」は、まだ官職に就いていない庶民の身分。「慷慨」はここでは気概や志を重んじた語で、単に気前がよいという意味ではない。劉穆之は若い頃、妻の実家へ食事を乞いに行って軽んじられたことがあり、後に出世すると、金の皿に一斛の檳榔を盛って妻の兄弟をもてなした。『南史・劉穆之伝』に見える。

金盘、槟榔：上の対句の「丹徒布衣」（丹徒の平民）を受け、いずれも劉穆之が食を求めて軽んじられたのち、出世した故事を用いる。「斛」は hú と読み、古代の容量単位。ここでは一定の現代の重量には換算しない。荐：差し出すこと、捧げること。ここでは檳榔で客をもてなすこと。「何时」（いつになったら）の二字は、将来の境遇を思い描いていることを示す。

拂衣去：衣を払って立ち去り、名声や地位に執着しないこと。摇曳：自由に行き来し、ゆったりと逍遥するさま。沧洲：水辺の洲。詩ではしばしば隠棲への思いを託す場所であり、現在の特定の行政地名とそのまま同一視すべきではない。結びは功を成した後の願望を示しており、すでに推薦を得た、あるいは館を去ったという目の前の出来事を述べてはいない。

字句の異同：原典には「秋坐」を「愁坐」、「乃」を「仍」、「闻」を「泻」とするなどの記録があり、「稷卨」「咫尺涂」「潨潨」「鷫鸘」などの表記も見られる。本ページでは異文や一般的な字体を注に残し、本文は掲載した原詩の「秋坐」「稷契」「乃」「途」「潈潈」「闻」「鹔鹴」をそのまま用いる。

作品案内：つながりのある五言古詩二首である。第一首は秋の日に別館で雨に遭うところから、独酌、管仲と楽毅への思慕へ移り、さらに馮諼が剣をたたいた故事を借りて、不遇を語る。第二首では風雨が道を断ち、かまども冷えて食に乏しくなるまでに至り、韓信や劉穆之らがまだ世に出なかったころの故事を織り込む。読む際には、飢えと寒さの具体的な事物と、抱負の揺れの両方に目を向けたい。結末で功成り名遂げて隠退することを思っても、目前の雨、飢え、自分を認めてほしいという願いは残っており、援助者が現れて突然窮地から救われるわけではない。

第一首は昼になっても空が晴れないところから始まる。失われたのは日差しだけでなく、日々の行動を支える明るさと開放感でもある。霞と雨は見分けがつかず、もの寂しい気配も正面から迫り、まず体が閉じ込められ、続いて憂いや恨みがかき立てられる。一杯の酒も気持ちを鎮めず、かえって思いを管仲や楽毅の才、そして誰がその才を認めるのかという問いへ導く。結びでは魚がないというごく小さな食の要求へ焦点を絞り、馮諼の故事によって生活上の待遇と人格への期待をともに描く。大きな志と窮状がこうして並び、互いを照らし出す。

第二首の雨の描き方には、いっそう強い妨げの感覚がある。「倒井」は雨量の激しさを、「絶巘」は霧に覆い隠される広がりを強め、すぐ近くの道さえ、突然山河を隔てたように感じられる。急流、激しい波、泥や砂は、視覚だけでなく聴覚や行動までも妨げる。稷や契なら天と人を調和させられるはずだという言葉も、これほど乱れた陰陽を前にすると、自然の光景に現実の秩序への問いを帯びさせる。こうして自然の行き詰まりと人間社会の混乱とが、互いを映し合う余地が生まれる。

「饥从漂母」以下では、景物が、食事を取れるか、煮炊きの火を起こせるかという尺度に戻る。書簡はなお整理できても、秋の野菜は乏しい。蜘蛛の巣はますます密になり、包丁とまな板は使われぬまま冷えてゆく。古人の故事は作者を生活から引き離すのではなく、有用な才能を持つ者もこのような貧しく寂しい境遇に陥り得ると示している。毛皮の衣を脱いで酒に換える行為は、一見豪放に見える。しかし、炊煙さえ上がらない状況の後に置かれることで、無理に気を紛らわせるための代償も浮かび上がる。単なる豪飲の図としては読めない。

結びでは、劉穆之が平民から栄達した故事を借り、屈辱を受けた後の自信を再び奮い立たせる。「いつになれば」はなお答えのない問いであり、金の盆も檳榔も、まだ想像の中の未来にすぎない。その後また袖を払って去ることを考えるのは、才能を発揮したい願いと、長く束縛されたくない思いが共存していることを示す。二首の力はまさにこの揺れ動きにある。飢えや寒さを隠さず、不遇だからといって志が全くないかのようにも語らない。認められることを望みつつ、功を成した後には行く先を自ら選びたいという願いも保っている。