Der Frühling scheint beim Kommen und Gehen stets einer Verabredung zu folgen; die Sonne steigt höher, der Mensch wird schläfriger, und wieder ist die Zeit gekommen, da der Frühling heimkehrt. Feiner Regen treibt die jungen Schilfsprossen zum Wachsen, der Ostwind färbt die Weidenzweige wieder grün. Dichter Nebel scheint die ferne Meeresfarbe verschlungen zu haben, doch leichter Frost schädigt noch immer die Blütenzweige. Nun berauschen die Blumen mich, den müßigen Gast im Bergland; selbst wenn ich trunken zwischen ihnen läge, würde ich es wohl gar nicht bemerken.

有期: Eine feste Jahreszeit oder einen vereinbarten Zeitpunkt haben. 归时: Entspricht dem Kommen und Gehen des Frühlings. Die Übersetzung bewahrt den jahreszeitlichen Sinn seiner Rückkehr beziehungsweise seines Scheidens, ohne daraus eine bestimmte Heimkehr des Autors zu machen.

芦笋: Junge Schilftriebe, nicht zwangsläufig der heute als Gemüse bekannte Spargel. 剉（cuò）: Verletzen, beschädigen. 犹自: Noch immer. 野客: Mensch aus der wilden Berglandschaft; Selbstbezeichnung des Verfassers.

Die Zeilenumbrüche der Originalseite entsprechen nicht vollständig den Versen. Der Text ist als acht zusammenhängende Verse mit jeweils sieben Schriftzeichen zu lesen.

Einführung zum Werk: Fang Gan schildert, wie Frühlingswachstum und nachwirkende Kälte nebeneinander bestehen, und endet mit dem behaglichen Bild eines Betrunkenen, der zwischen Blumen ruht. Der Frühling erscheint nicht durchweg warm; feiner Regen, dichter Nebel und leichter Frost ergeben gemeinsam eine vielschichtigere Wahrnehmung der Jahreszeit.

„催“, „antreiben“, und „染“, „färben“, schildern die wachstumsfördernde Kraft des Frühlings；„吞“, „verschlingen“, und „剉“, „verletzen“, dagegen das Verhüllen und Beschädigen durch Nebel und Frost. Zwischen den beiden Verbgruppen entsteht Spannung, die das Frühlingsbild abwechslungsreich macht.

Das Schlussverspaar übergibt die zuvor genau betrachtete Landschaft einem Menschen, der von den Blüten berauscht ist. Das Gedicht erklärt weniger den Frühling, als dass es den Weg eines Menschen vom Beobachten zum selbstvergessenen Aufgehen im Frühling festhält.