Eine Frau von außergewöhnlicher Schönheit lebt zurückgezogen in einem einsamen Bergtal. Sie erzählt, sie stamme aus einer ehrbaren Familie; nach deren Niedergang sei sie hierher zwischen Gras und Bäume verschlagen worden. Einst herrschte Krieg in Guanzhong, ihre Brüder wurden grausam getötet. Was nützte es, dass Angehörige hohe Ämter bekleidet hatten, wenn man nicht einmal die Gebeine der Verwandten bergen konnte?

Die Welt verachtet ein verarmtes Haus; alles wandelt sich unbeständig wie eine im Wind schwankende Kerzenflamme. Mein Mann ist zudem leichtfertig und hat sich in eine neue, jadegleiche Schönheit verliebt. Selbst der Seidenbaum weiß seine Blätter zur rechten Zeit zu öffnen und zu schließen, und Mandarinenten ruhen nicht allein; er aber sieht nur das Lachen der Neuen – wie sollte er das Weinen der Verstoßenen hören?

Das Quellwasser in den Bergen ist von Natur aus klar, doch sobald es die Berge verlässt, kann es trüb werden. Die Dienerin kehrt vom Verkauf des Schmucks zurück, während sie Ranken heranzieht, um die Strohhütte auszubessern. Sie pflückt Blumen, steckt sie sich aber nicht ins Haar; Zypressenzweige sammelt sie dagegen mit beiden Händen voll. Das Wetter ist kalt, ihre smaragdgrünen Ärmel sind dünn; in der Abenddämmerung lehnt sie allein am schlanken Bambus.

绝代: in der eigenen Zeit ohnegleichen. 良家子: Tochter einer ehrbaren Familie. 零落: gesellschaftlicher Niedergang und heimatloses Umherirren. 骨肉: hier sowohl Angehörige als auch ihre sterblichen Überreste.

转烛: schwankendes Kerzenlicht, ein Gleichnis für unbeständigen Wandel. 合昏: der Seidenbaum; seine Blätter öffnen sich tagsüber und schließen sich nachts. 新人、旧人: die neue Geliebte und die verstoßene ursprüngliche Ehefrau.

Die beiden Verse ab „在山泉水清“, „Im Berg ist das Quellwasser klar“：Klarheit und Trübung des Quellwassers stehen für Lebensumstände und persönliche Integrität. Die Verse können als Bekenntnis der schönen Frau zu ihrer Haltung verstanden werden；geografische Lage und menschliche Moral dürfen nicht schematisch gleichgesetzt werden.

萝: Kletterpflanzen. 盈掬（jū）: beide Hände voll. 修竹: hohe, lang gewachsene Bambushalme.

Lesehinweis: An einer Frau, die Krieg und Unruhen erlebt hat und außerdem von ihrem Ehemann verlassen wurde, schildert Du Fu persönliches Leid und Selbstbehauptung in gesellschaftlichen Umbrüchen. Ob die Figur ein einziges reales Vorbild hat, muss nicht festgelegt werden; entscheidend ist, wie die Erzählung ihre Erlebnisse und ihre innere Verfassung sichtbar macht.

In der ersten Hälfte erzählt die schöne Frau selbst; der Niedergang ihrer Familie und der Verrat in der Ehe häufen sich Schicht um Schicht. Schlafbaum und Mandarinenten gehören zwar zur Natur, erweisen sich jedoch als beständiger als der treulose Mensch. Der Kontrast ist besonders deutlich.

In der zweiten Hälfte werden die Klagen nicht weiter wiederholt; stattdessen erscheinen Handlungen wie der Verkauf von Perlen, das Ausbessern des Hauses und das Sammeln von Zypressenzweigen. Am Ende verstärken „天寒“ und „日暮“, die Kälte und die Abenddämmerung, die frostige Verlassenheit der Umgebung, während die smaragdgrünen Ärmel und der schlanke Bambus gemeinsam die stille Anmut der Frau bewahren. Ihre Würde zeigt sich in ihrer Haltung und wirkt dadurch nachhaltiger als ein ausdrückliches Lob.